虽由人作 宛自天开 观现代园林使者——北京市园林科学研究所

我国古典园林艺术最显著的审美特征便是“意境”二字。没有任何孤立的建筑物,也没有任何孤立的风景。在造园者手中,二者相互渗透、交融,形成一种静谧、唯美,和谐的空间环境。由此达到“虽由人作,宛自天开”的境界。     

继承中国古代园林传统的探讨与思考

在长期的园林艺术发展中,我国逐渐形成了独特的东方园林艺术。这是其他国家古文化中不能达到的境界。中国古代园林艺术是我国历史文明中的文化瑰宝,是我国古代劳动人民的智慧结晶。在今天的园林艺术发展中,我们需要积极的继承和发展中国古代园林传统的优点,摒弃其中存在的缺点。而要做到这一点,首先就要正确认识中国古代园林传统。现主要对中国古代园林传统艺术的继承问题进行简单的探讨和思考。     

从庄子哲学思想看旅游的美学意义

庄子哲学中“天人合一”、“无为而为”和“回归自然”的思想，正契合了现代旅游美学人与自然和谐相容的价值取向。本文拟从庄子哲学思想出发，探讨了旅游对于“现代人”的美学意义和价值。     

从庄子哲学思想看旅游的美学意义

庄子哲学中"天人合一"、"无为而为"和"回归自然"的思想,正契合了现代旅游美学人与自然和谐相容的价值取向.本文拟从庄子哲学思想出发,探讨了旅游对于"现代人"的美学意义和价值.     

谈城市生态大园林的建设思路

城市园林化已经成为近阶段社会发展的主题,城市发展的目标和方向。凡是有生物生存的地方就存在生态系统,生态平衡是人类近代的追求目标。就生态系统的结构与功能来说,对生态系统的建设,主要是构建其完善的合理的结构与充分发挥它所具有的功能,让人类获得更高的生态效益、社会效益与经济效益。     

《啊,拓荒者》体现的生态意识——结合中国古代儒道家"天人合一"思想进行生态比较批评

薇拉·凯瑟是20年代美国著名的女作家之一,她以描绘富有浓郁中西部边疆乡村气息和刻画深邃的精神世界著称于世.美国评论家麦克斯威尔·盖斯马称她为:"物质文明中的一位精神美的捍卫者".她的作品自始至终贯穿着对人与自然关系的探索和思考.本文将中国古代道家、儒家"天人合一"的思想与<啊,拓荒者>中所体现出来的生态意识结合起来,运用生态批评的方法进行尝试性的分析,并通过对比分析找出中西方在对待和解决生态问题上的相同之处以及在整个世界建立一个人与自然和谐共存的生态环境的美好愿望.     

《啊,拓荒者》体现的生态意识——结合中国古代儒道家“天人合一”思想进行生态比较批评

薇拉·凯瑟是20年代美国著名的女作家之一,她以描绘富有浓郁中西部边疆乡村气息和刻画深邃的精神世界著称于世。美国评论家麦克斯威尔·盖斯马称她为:"物质文明中的一位精神美的捍卫者"。她的作品自始至终贯穿着对人与自然关系的探索和思考。本文将中国古代道家、儒家"天人合一"的思想与《啊,拓荒者》中所体现出来的生态意识结合起来,运用生态批评的方法进行尝试性的分析,并通过对比分析找出中西方在对待和解决生态问题上的相同之处以及在整个世界建立一个人与自然和谐共存的生态环境的美好愿望。     

河北省古典园林生态思想对现代生态文明城市建设的启示研究

古典园林是人类文明的重要遗产,本文主要从古典园林艺术中的天人合一自然观、古典园林的思维方式等四方面探讨古典园林艺术于当代城市建设的启示。     

从古代的图腾纹样看中国的吉祥图案

图腾崇拜实际上是自然崇拜(或动植物崇拜)与鬼魂崇拜(或祖先崇拜)互相结合起来的二种宗教形式.就其崇拜的直接对象来说,是自然物或动植物,而就其崇拜的观念采说,都具有鬼魂崇拜或祖先崇拜的内容.图腾崇拜产生于原始氏族时期,原始人相信每个氏族都与某种自然物或动、植物之间有着血缘亲属关系,于是把它们当作神灵或自己的祖先去崇拜,成为本氏族的保护神.图腾,既是一个氏族.的崇拜对象,又被当作该氏族的标志和象征.     

从接受美学看译者的作用

在翻译研究的文化转向中,译者在翻译过程中的能动性作用逐渐凸显。本文主要以接受美学理论为依据,探讨翻译过程中译者的作用。     

高校思想政治教育中生态美学思想的融入

本文结合当前高校思想政治教育的实际情况,寻求生态美学的合理融入,提升大学生的生态感知,从而在整体上提升高校思想政治教育效果。文章对高校思想政治教育中融入生态美学思想的原因和意义进行了阐述,并对高校思想政治教育中融入生态美学思想提出几点建议:在高校教学中融入生态美学思想;在校园环境中融入生态美学思想;在高校传媒中融入生态美学思想;拓展生态美学思想的教育主体。     

古代女子的狂欢日——从民风民俗看元宵节的性质

本文对古代的一些节日进行了研究,认为各种女子的嬉游、拜祭等娱乐活动都不同程度体现了女子们的生活愿望,年轻貌美的女子有了机会和外界接触,更容易唤起内心的情感。     

古代女子的狂欢日——从民风民俗看元宵节的性质

本文对古代的一些节日进行了研究,认为各种女子的嬉游、拜祭等娱乐活动都不同程度体现了女子们的生活愿望,年轻貌美的女子有了机会和外界接触,更容易唤起内心的情感。     

理性看，齐心办——我国生态文明建设需要注意的两个问题

我国生态文明建设需要理性的认识和齐心的行动。理性的认识是不仅指从客观的经济发展方式来理解造成我国严峻生态形势的根本原因,从而诉诸于转型发展的解决路径;而且指从全面的视角看待我国生态形势。从而使我们在充满信心的同时保持高度的生态忧患意识。齐心的行动,是指我们在应对各种生态问题时,不能各私其利、各自为政,而必须以公共利益为重,同心协力采取行动。惟其如此,才能实现美丽中国的目标。     

古代生态哲学思想对艺术的影响——艺术生态批评的本土传统话语资源研究

本土传统生态哲学思想是生态批评重要的话语资源。在浩瀚的传统思想文化海洋中,天人合一,道法自然,众生平等,阴阳学说等生态哲学思想对本土艺术理论和艺术创作有着深刻而广泛的影响。研究这种影响,为艺术生态批评寻找哲学层面的指导性话语资源。     

从中国故宫博物院的建筑艺术看古代文化

作为与人类生活联系最紧密相关部分,优秀的建筑艺术反映出了政治、经济、哲学、宗教、艺术、美学及自然科学等各个方面,凝聚了古代中国人民智慧和创造力的故官博物院,已经成为中国向世界展示自己独特文化的舞台。研究这座代表了古代中国封建社会建筑艺术发展巅峰水平的皇家宫殿对中国古代文化研究具有重大意义。     

从我国古代经济中心南移的历史演变谈生态经济成本

中西部经济发展已成为我国经济发展中的亮点,如何处理好经济发展和生态平衡之间的关系,保持可持续发展,已成为一个首要解决的问题.文章主要通过对我国古代中西部地区经济中心南移的历史事实的考证,阐述了可持续发展观的重要性,分析了资源环境价值内涵中的生态成本,从而提出如何以生态成本作为修正因子核算经济指标.     

浅论中国古典园林艺术造园的美学特征

中国古典园林是我国传统文化宝库中的一朵奇葩,在世界艺术史有着重要的地位。它与山水绘画、诗词、中国古代美学相互联系,相互作用。通过空间组合、比例、尺度、色彩等手法的运用形成鲜明的艺术特征,强调人与自然、人与人之间和谐的关系。追求"意境"情景交融,赋予园林艺术以灵性,古