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"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?"这就是著名的"钱学森之问"。"钱学森之问"启示我们:一般的、传统的、不打破常规的思维是难以造就出杰出人才的。思维是一门科学。钱老说:"如果我们发展思维科学,那就可能有朝一日我们懂得创造的规律,能教学生搞思想上的飞跃。"认识、领会和研究思维科学,对每个人的成长、成才、成功具有不可估量的作用。为此,本刊从2012年第1期起,将连载刘奎林教授的《思维科学36讲》。意在启迪创新者更新思维观念,转变思维方式,吸收新的思维方法与艺术,提高创造性思维能力。以有利于培养出更多的杰出人才,让我们中国再一次走到科学和技术发展的最前列! 相似文献
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正一、想象对于客观世界是间接的反映因为作为与客观世界的实在形象的想象的心象(从想象中产生出来的心象),是在人脑中产生出来且又是建立在表象基础上的新的形象,而不是处在感性阶段的感觉、知觉上的客观世界的映像。从客观事物到想象的形象,已经间隔了感觉、知觉、表象三个层次,而且,到了表象这个层次,已经开始有间接性了。这是因为:(1)表象所反映出来的准形象比较暗淡模糊,不如感觉、知觉所反映的形象鲜明生动。例如,头脑中反映出来的山水树木、高楼大厦、车水马龙,不像直接看到它的时候清晰鲜明了。 相似文献
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第七讲审美活动离不开形象思维马克思在《经济学——哲学手稿》中,提出美的本质就是"人的本质的对象化"。所谓"人的本质""人性",也就是人与动物根本不同的地方——就是"有意识(自觉)的生活活动"。用思维科学的理论来解释,就是动物只有低级阶段的形象思维,而人却有受意识控制的形象思维。 相似文献
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第十二讲创新思维的两大支柱
一、想象力是神奇之力
所有的创新者体会最深刻的是:想象力是神奇的!
想象,是人类大脑中孕育智慧潜能的超级矿藏。想象力,能使思维充满创造活力。在诗人眼里,“人类所有才能中。与神最接近的就是想象力”。 相似文献
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二、改革创新的实践是现代思维科学发展之源
什么是钱学森院士的现代思维科学体系?所谓现代思维科学体系,主要是遵循以马克思主义哲学为指导,以总结和体验科学发现、技术发明、文学艺术创作成功或失败的经验教训为主要途径,以探索和揭示抽象(逻辑)思维形式、形象(直感)思维形式、灵感(顿悟)思维形式、社会(集体)思维形式等思维规律的本质、特征及其思维方式和方法为主要内容的开放式的现代思维科学体系。钱老在创立这个现代思维科学全体系时就明确指出,不要"关门"。 相似文献
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正凡思维过程,无论是抽象思维还是形象思维,都离不开既要进行分析,又要进行综合。在形象思维的分析与综合方面的研究很深入很深刻的当属李传龙先生。一、形象思维离不开分析形象思维必须要对感性素材进行概括,这种概括本身就蕴涵着分析,就是说,形象思维的概括性,是和形象思维 相似文献
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形象(直感)思维规律是以显意识为主、潜意识为辅的思维规律。它通过感觉和知觉形成表象,然后经由联想和想象对表象进行加工,匹配和整合后再造新形象的认知思维。在创新形象过程中要有一定的潜意识形象相辅助,还要有一定的想象之功能。 相似文献
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中国革命和建设的伟大实践是毛泽东哲学思想形成和系统化的土壤。科学的实践观是毛泽东哲学认识论的基石。自觉的能动性是毛泽东认识辩证法的鲜明特色,以认识和实践的对立统一为中心线索,全面系统地揭示了认识的辩证发展。毛泽东的哲学思想,特别是他的关于认识辩证法的深刻论述,是对马克思主义哲学的继承、丰富和发展、它对我们今天从事中国特色的社会主义现代化建设仍显示着重大意义。 相似文献
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姚贺玲 《职业技术教育研究》2005,(4):61-62
体验是人们通过对客观事物的感受,是认识主客观世界必不可少的途径。它虽然不是具体的心理活动内容,但作为一种心理过程、积极参与到各种心理活动中,对丰富感性认识和积累,对提高理性认识与能力,都有着积极的意义。由于体验是亲身性的,其感受具有的性质,不仅真实可信,而且能融入人的本质力量。 相似文献
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正高尔基说:"想象,在其本质上也是关于世界的思维,但主要是用形象来思想,是‘艺术的’思维。"一、人的想象力是十分珍贵的1968年,美国内华达州一位叫伊迪斯的3岁女孩告诉妈妈:她认识礼品盒上的字母"O"。这位妈妈非常吃惊,问她是怎么认识的。伊迪斯说:"是薇拉小姐教的。"这位妈妈表扬了女儿之后,一张诉状把薇拉所在的劳拉三世幼儿园告上了法庭,理由是该幼儿园剥夺了伊迪斯的想象力。因为她女儿在认识"O"之前,能将"O"说成苹果、太阳、足球、鸡蛋之类的圆型东西,然而自从认识26个字母之后,伊迪斯便失去了 相似文献
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正一、社会思维本质是集体思维所谓社会思维是指人作为集体对客观现实的认识,它是在社会实践、社会关系基础上无数个人思维之间及其与集体思维之间交互作用、多元复合的观念体系。社会思维的实质是集体思维。因为人的思维和认识,不能单靠实践,还要利用前人和他人创造出来的思维成果与精神财富。社会思维同社会心理、社会意识有着密切联系,但又不能完全等同。它介于社会心理与社会意识之间,主要是指社会的、集体的有意识思维,但又不完全是指社会意识形式。 相似文献