新师说

师者，所以传道、授业、解惑也。然传道授业，须有其道。古之师道，先从尊师、敬师、拜师始。故学生之进学堂，先行拜夫子之礼，即便是身为皇室贵胄，亦必先行拜师之礼。今日之韩国、日本等族，逢大节，弟子仍入师门行叩拜之礼也!何则？师生关系，若无尊师、敬师、拜师之礼，则无以信师，无信师之基础，则难以读师，若不能读师，则难以得师之真传矣!故日：学道之术者，无他，唯尊师、信师尔，尊师三分，则收获三分；信师十分，则收获十分矣!     

戴镣舞者的思考——关注新课程写作教学改革的探索之路

舞蹈者，手之舞之，足之蹈之，其自由、率性溢于言表。成人写作，学生作文，乃心灵之表白、思想之流淌，当属自由的舞者之列。然而，许多语文老师却把写作教学称之为“戴着脚镣跳舞”，这是多么沉重的比喻、多么无奈的慨叹啊!     

西晋灭吴之战

西晋灭吴之战张墨西晋灭吴之战，其作战地域之广阔、水陆配合之协调、使用兵力之众多、规模之宏大、水军作用之突出，均为此前战史所罕见。赤壁之战后，三国鼎立的局面形成了。孙吴地处江南一隅，实力不强，只得借长江之险而偏安自保，必须以水军立国，所以格外重视海军建...     

广告语的美感及其文化内涵

广告语言的世界是一个广阔、绚丽、神奇的世界，它展现给人们不同形式的语言美，如朴素之美，华丽之美，简练之美，含蓄之美，雄浑之美，幽默之美等，展现了广告用语的不同魅力。     

大学之大:何以为大?

构成大学的元素不外乎人、物质和文化。因此大学之大就是以人之大、物之大和文化之大为大。具体而言，大学之大以人之大为大，就是以大师、学生和校长之大为大；大学之大以物之大为大，就是以图书馆和实验室之大为大；大学之大以文化之大为大，就是以精神文化、制度文化和景观文化之大为大。     

未成年人之伤谁之过

近十几年来，我国国人就一直在受“伤”。继文革之伤后，连接不断发现了安定之伤、教育之伤、道德之伤、环境之伤、权力之伤，并到前不久又发现了GDP之伤。虽然这些伤都是真实的伤，但却都是浅伤、表伤，只有未成年人之伤才是国家最大之伤。因为最普通的常识告诉我们，未成年人关乎着祖国的未来，关乎着中华民族腾飞的明天，关乎着中国强国梦的实现。那么未成年人之伤究竟是谁之过呢？过在成人社会……     

未成年人“八礼四仪”规范要求

“八礼”，包括仪表之礼、餐饮之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼、仪式之礼。从生活细节入手，让未成年人易懂易学易做。     

古代蒙古人的岩石崇拜及其象征寓意

岩石崇拜是蒙古人原始崇拜的重要组成部分．它与对苍天、火、灵魂、神灵崇拜相关的象征寓意是天使之石，天力之表征；火种之源．火神之表征；灵魂之体．灵魂之石；神灵化之石，人格化之石。总之，对岩石的崇拜反映了古代蒙古人的思维特征，同时，岩石崇拜的象征寓意也反映了他们的自然观、哲学观、生活观与审美观/     

面对减负

学期伊始，减负之风聚起。面对减负，举双手高呼者有之，袖手观望者有之，反手拒绝者亦有之．探究学生负担过重之原闵，多数教师认为乃是用人制度、考试制度、评价制度、课程制度所由使。     

新师说

师，所以传道、授业、解惑也。然传道授业，须有其道。 古之师道，先从尊师、敬师、拜师始，故学生之进学堂，先行拜夫子之礼，即便是身为皇室贵胄，亦必先行拜师之礼。     

骚、赋文体辨－－兼说屈作不当名赋

本文认为，骚、赋分别为不同的文体，不应为一谈，屈原之作不当以赋名之。文章着重从骚、赋产生的历史状况，骚、赋体性之差别，骚、赋之流变，说明二者之不山，其中对骚、赋体性之别论述较为具体细微。文章最后对与此相关的几个问题，如刘勰、萧统对骚、赋的分辨，汉人何以称屈作为赋，以及骚体赋进行了简要论述。此文有助于解决对屈原之作称名混乱的状况。     

注重数学教学中的德育渗透

数学作为一门基础学科，与我们的生活息息相关，密切相联。宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之变、生物之谜、日用之繁，无处不用数学。作为一名数学老师，不只是教给学生数学知识，更重要的是通过数学教学，培养学生一种高尚的道德情操，学会做人的道理。因此，在数学教学中注重德育教育，对每位教师来说显得尤为重要。     

愚公移山后传

却说，当日愚公欲使子孙免去翻山越岭之苦，决计除太行、王屋二山，天帝感其心诚，延其寿，至今健在。因二山高大无比，而公止以锄、畚箕、耒耒吕，用牛、马挖之，运之，虽历时久远，仅去十之五六。其间虽有数人敬之，止敛财资之，未有用力者，其苦也；亦有数人为一睹愚公，请长寿之秘，亦无所得。且说，今日已是公元２００１年，科技突飞猛进，愚公等因久居山中，乃不知。一日，有一旅者迷失道，至公家中，恰逢公下山小憩，问之，大惊，稽首曰：“小可久仰公之大名，今日一见，虽死亦无憾。”公奇之，遂促膝而谈，公自将数千年来之经历告之…     

论张舜徽先生文献学与史学思想之会通特征

张舜徽先生，当代著名史学家、文献学家，学识渊博，贯通四部，近世而来少得之通人大师。其治学气象弘阔，力倡会通之学，慨然将推广郑樵会通之志，继承《通志》之业引以为己任。本文仅就盘献学、史学浅析先生学术之会通特征，并见其受郑樵之影响。     

小学数学教学断想

数学是无穷的科学，数学直接左右着世界的未来。世界与数学的关系紧密相连，哲人说：“宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之变、日夜之繁，无处不用数学。”教师身上的重担和任务由此可见。教学多年，下面谈谈教学体会，期待一起探讨。     

李白诗的夸饰数词

李白诗里经常使用数词，运用数词以夸饰为主，夸饰方式以叠用夸饰为主，主要夸饰数词是万、千、一。夸饰数词的主要作用，从词性上说，它是数词，是夸大了的数词，又像是形容词、副词。从句义上说，它可以从程度之深、数量之多、时间之长、价值之贵、形体之高、物体之小、速度之快、声音之大等各个方面对事物进行夸饰。从文意上说，它可以使意象突出，感情加重，诗文凝炼、概括、活脱，为全诗主题表达服务。     

辛词意境阐微（上）

辛词雄潭沉郁，达到词之胜境，辛词意境的创造，是多角度、多类型的，有造境、写境；有我之境、无我之境；始境、又境、终境；诗人之境．常人之境等等，从而构成多侧面、多层次的审美境界。     

运用自然领悟教学法教好诗歌

语文新教材中有大量文思飞扬、景美情幽的古典诗词精品，令人目不暇接、爱不释手，但是不少学生无法进入诗人敏感多情的心灵世界，体会不到古典诗词“言有尽而意无穷”的含蓄蕴藉之美，当然也就产生不了浓厚的学习兴趣。我们学习诗歌，只有成为自然之子，认真观察丽日蓝天、晴空鹤唳、云卷云舒的自然之景，用心体悟草长莺飞、柳絮轻飘、花开花落的自然之语，尽情欣赏大山之高峻、大江之奔涌、沃野之平旷的自然之美，才能找到真正的诗情画意，诗歌教育也才能真正达到“修身、养性、化人、启智”的目的。     

六国论

尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地、十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计：盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。     

关于举办“首届中小学生数学之星综合素质展示活动”的通知

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”为培养中小学生数学兴趣，提高中小学生数学思辨力，展示中小学生数学教育优秀成果，开阔中小学生的学习视野，搭建中小学生数学学习、交流的平台，辅导员杂志社决定举办“首届中小学生数学之星综合素质展示活动”。