从数字“三”看日汉民族语言文化特点

数字除了表示事物的数量或顺序之外,还广泛作为夸张或比喻的修辞手法。当然,不同的国家对于数字的意识与使用存在很大的差异,本文通过对比分析数字“三”在日汉语言文化中的运用,发现中日两国数字文化的特征。又早在汉代,日本就开始引进中国文化,中国传统思想对日本产生深刻的影响。故通过分析两国带数字“三”的语言文化的异同,或许能从中了解两国数字中包含的意义和价值,以及在传承和宗教中所体现的古人的意识。     

“羿射日”与“三音贝子射日”神话之比较

射日神话是我国各民族重要的母题神话,虽然千百年来它终未改变射日的核心内容,但在不同地域、不同文化中所呈现的形态却截然不同。满族作为古老的北方民族,在萨满文化的影响下,其射日神话的发展、演变以及特征都与中原神话存在着较大差异。本文即从满汉两个民族射日神话的比较着手,深入神话内部,挖掘民族文化间的异同,探求人类早期生活及思维特征。     

浑源“龙山三老”之“龙山”归属问题——兼论“三老”对民族融合的影响

"龙山三老"是雁北沿长城带区域文化的象征之一,是金元交替之际民族大融合中的一个重要现象。对于"龙山三老"中"龙山"的归属以及"龙山三老"对民族融合的影响是一个值得深究课题。     

中职语文“一核三目标”教学的相关探究

新课程改革对中职语文教学提出了更加明确的要求,中职教师应以教育改革为基础,不断丰富教学内容,拓展教学模式,加强教学实践,逐步提升中职语文教学的质量。本文对中职语文教学的现状进行分析,对“一核三目标”教学策略的实施进行深入研究,旨在推动立德树人,高效实践教学方法,不断提升中职语文教学的水平,促进学生综合素养的提升。     

“三全育人”视角下高职院校“课程思政”建设的问题与对策

“课程思政”作为高等职业院校在教育教学过程中实施思想政治教育的一种重要方式,通过潜移默化和全面贯穿的方式将思想政治教育资源渗透到高职学生课程学习的各个环节中。基于“三全育人”视角,在阐述高职院校“课程思政”建设的现实意义基础上,厘清“三全育人”与“课程思政”的内在联系,通过深入分析和剖析高职院校“课程思政”建设的现状和存在的问题,进而探究“三全育人”视角下高职院校“课程思政”建设的实践路径。     

“三权分置”视域下土地承包经营权流转法律问题探析

"三权分置"是中国农村土地产权变革的产物,其符合社会发展的需要。在"三权分置"政策推动下农村土地流转规模扩大,既有利于农村土地资源的优化配置,又能增加农民收入。但是在农村土地流转中也并存一些问题,不解决好现存的诸多问题,就会制约土地流转的快速发展。文章主要针对我国"三权分置"背景下土地承包经营权流转过程中存在的问题进行分析,提出合理的建议和对策,以实现我国农村土地规范流转和有效利用。     

滇中经济圈“三区”联动的效果及发展对策

目前,滇中经济圈在"三区"联动存在区域发展不平衡、产业聚集效果不明显、人才瓶颈等诸多问题.因此,着眼长远,完善各级园区规划,摸索"政府-社区-企业-居民"良性互动的社区治理新模式应是滇中经济圈"三区"联动下一步发展的重点.     

国家非遗“三金一嵌”的可持续性发展及对策研究

国家级非物质文化遗产宁波"金银彩绣""泥金彩漆""朱金漆木雕""骨木镶嵌"合称为"三金一嵌",是宁波人民聪明智慧的充分展示。"三金一嵌"属于非物质文化遗产中的传统手工艺,传统手工艺可持续性发展的关键是生产和制作。因此,如何更好地走生产性保护道路将成为宁波"三金一嵌"的可持续性发展的追求。     

普通高校高水平运动队“学训结合”相关问题及对策探讨

如何发挥体育和教育的双重优势,使竞技体育的人才既具有较高的文化知识修养又具有较高的运动水平,这是我国当前竞技体育人才培养的一个亟待解决的问题。建立一个竞技体育人才培养的新体制,就是我们通常所说的"学训结合"。就"学训结合"的现状及存在的一些问题进行了研究,从而对"体教结合"怎样更好的沿着正确的方向发展提出对策,同时也可以对决策者提供一定的理论参考。     

大学生“三下乡”社会实践活动问题及应对策略

大学生"三下乡"暑期社会实践能够帮助大学生了解社会、服务社会,培养大学生的爱国主义情感,提高他们理论应用于实践的能力,本文从"三下乡"的意义出发,分析"三下乡"社会实践存在的问题并提出建议。     

《文心雕龙·时序》篇“质文”及相关问题释考

《文心雕龙》中的“文”“质”话语数量可观,既有单独和对举运用,也有“文质”“质文”的连文运用;有些属于传统意义上的“社会用法”,有些则属于“文学用法”,后者是“文”“质”话语被刘勰大规模运用到文学理论与批评中的结果,其本身也因而成为此后中国文论的经典范畴。《时序》篇的理论主题是“时代与文学”,其论证链中的两个关键词分别是“质文”与“崇替”,其中“崇替”明显是指“文学之崇替”,而“质文”并非指大多数译注者所主张的“文学之质文”,而是指“时代之质文”,属于“社会用法”。《时序》篇的主题实际上是“时代之质文与文学之崇替”的因果关系,其具体观点是中国古典文论的重要发展与构成。