近三十年国内葛兰西文化领导权理论研究综述

国内学界近三十年来对葛兰西文化领导权理论的研究,主要集中在其思想渊源、主要内容和现实意义三个专题,理清了文化领导权理论的脉络框架,揭示了其时代价值;同时也存在着原著文献资料出版、理论内在联系研究和实证研究三个方面的缺失。葛兰西文化领导权理论研究应重点着力于更多详实的原著资料的搜集翻译、整体上的内在联系研究和调研基础上的实证研究,以深化对该理论的当代理论意义和实践价值的探究。     

谈文化领导权对我国当代社会主义文化建设的启示

葛兰西文化领导权理论把意识形态对工人阶级在西方资本主义国家取得社会主义革命胜利的作用提高到了首要地位,开创了西方马克思主义关于意识形态问题研究的先河.本文将从文化领导权理论的内涵、实现主体及实现方式来探究葛兰西的文化领导权理论,并阐述其对我国当代社会主义文化建设的启示.     

葛兰西文化领导权思想对我国意识形态建设的启示

葛兰西是西方马克思主义的早期代表,在对列宁的政治领导权思想进一步深化的基础之上提出了文化领导权,文化领导权在葛兰西意识形态理论中居于核心地位。随着我国全面深化改革的进一步推进,在意识形态阵地中占主导地位的社会主义主流意识形态,遭到了各种社会思潮的威胁和挑战。葛兰西通过探索提出的文化领导权思想,对于我国意识形态建设具有重要的现实启示。     

评葛兰西的文化领导权--兼析葛兰西实践哲学对马克思主义的卡塔尔希斯

葛兰西实践哲学何以成为其化领导权的前提？破译葛兰西实践哲学之谜的密码是“卡塔尔希斯”（Katharsis）。葛兰西使用Katharsis把马克思主义理论中起决定作用的经济利益因素净化为伦理－道德要素。然后，他将市民社会转换为意识化形式。因而，在西方市民社会中，政治领导权仅仅是国家的战壕，化领导权才是西方国家的堡垒。这就决定东西方革命战略的不同：西的革命得依靠阵地战压取化领导权。马克思成为了被葛兰西清除了基础的马克思主义。     

论葛兰西“文化领导权理论”对思想政治工作的启示

安东尼奥·葛兰西提出的"文化领导权"理论,通过围绕"市民社会、阵地战、有机知识分子"等核心内容,全面的阐述了无产阶级在新的历史条件下获取和稳固无产阶级革命领导权的西方革命战略。刚刚结束的党的十七届六中全会,确定了建设社会主义文化的强国目标,提出了建设中国特色的社会主义文化,要以高度的文化自觉推动文化大发展大繁荣。重温葛兰西的"文化领导权"理论,对于更好的贯彻党的十七届六中全会,加强和改进我国思想政治工作仍然具有借鉴价值。     

葛兰西文化领导权理论对我国文化建设的启示

葛兰西的文化领导权理论,开创了西方马克思主义意识形态研究的先河。从文化领导权的理论基础、实现主体和实施战略分析葛式文化领导权理论,并阐述其对我国社会主义文化建设的启示。     

文化领导权理论与当代中国社会主义文化建设

葛兰西是意大利著名的无产阶级理论家、革命家,他的文化领导权理论被认为是适合西方发达资本主义国家社会革命的新战略。葛兰西将马克思主义基本原理同意大利具体实际相结合,充分认识到文化意识形态的巨大反作用,体现了理论联系实际的马克思主义精神。文化领导权理论对于当代中国维护文化安全,提升文化自觉,建设社会主义文化强国具有一定的现实意义。     

葛兰西文化领导权理论的当代意义

20世纪初,意大利共产党领袖人物葛兰西提出著名的文化领导权理论。文章认为葛兰西文化领导权对中国特色社会主义建设主要有三方面重要启示意义:始终坚持马克思主义在意识形态领域中的指导地位;充分发挥知识分子的作用,使其成为先进文化引导者;通过"阵地战"战略,加强中国特色社会主义文化建设等。     

葛兰西文化领导权理论对我国高校意识形态工作的启示

葛兰西文化领导权理论丰富和发展了马克思的国家和阶级意识理论以及列宁的领导权思想,对当前我国高校意识形态工作有着一定程度的启迪。重温葛兰西关于文化领导权、知识分子和阵地论思想,有助于深化对高校意识形态工作重要性的认识。所以要发挥有机知识分子领导权主体作用,借助“阵地战”策略,切实有效地做好高校意识形态工作。     

赛义德后殖民理论对葛兰西文化领导权理论的借鉴和改造

赛义德的后殖民理论从三个方面借鉴了葛兰西的化领导权理论，即强调在化领域进行革命的重要性，把知识与权力联系在一起以及把革命重任寄托在知识分子身上；同时又在三个方面对葛兰西的化领导权理论进行了改造，即哲学上的反本质主义改造，立场上的折衷主义改造和化上的多元主义改造。     

论葛兰西党的意识形态建设思想

葛兰西党的意识形态建设思想是在垄断资本主义时代、俄国十月革命胜利及意大利国内斗争形势相互交织的特殊历史条件下,以党员深刻把握党的性质、职能,在实践中不断宣传、发展和完善党的理论,最终形成党的"集体意志"为主要内容的思想。这种思路设计对中国特色社会主义新时代加强党的意识形态建设具有重要的借鉴意义,启示我国党员要坚定马克思主义立场,紧密联系人民群众,坚持"四个自信",巩固和加强中国共产党作为中国特色社会主义事业领导核心的地位。     

葛兰西文化霸权理论对我国社会主义文化建设的启示

意大利共产党领导人葛兰西围绕市民社会、文化霸权、有机知识分子、阵地战等内容,全面地阐明了在发达资本主义国家无产阶级夺取领导权的新道路理论,即文化霸权理论,并对无产阶级巩固政权的道路进行了新思考。文化霸权理论对我国在复杂多变的国际局势下加强社会主义文化建设、反对西方文化殖民主义、弘扬社会主义核心价值具有积极的启示作用。     

思想政治教育视域下的葛兰西文化领导权理论

葛兰西认为市民社会的领导权是掌握政治社会领导权的先决条件。从文化领导权理论的历史渊源探究其理论框架,并从思想政治教育视域下阐述这一理论对我国当前思想政治教育的现实启示,提出应该在潜移默化中得到群众认同,特别重视大学生的思想政治教育工作,构建有组织的知识分子队伍,正确发挥大众媒体的思想政治教育载体的功能。     

从葛兰西“领导权”理论看当前意识形态工作

结合当前世界社会主义运动现状和我国意识形态工作的实际，通过深入剖析葛兰西”领导权”理论的要旨，文章指出，当前我国的意识形态工作要注意以下几点，要抓住住意识形态领导权；要注意意识形态的创新能力；要特别注意发挥知识分子在意识形态创新中的特殊作用；意识形态工作要坚持实事求是原则和平等民主方式；要正确处理经济发展与意识形态工作的关系。     

葛兰西文化领导权理论及其现实意义

葛兰西文化领导权理论提出实践哲学、市民社会、有机知识分子、无产阶级政党、阵地战等重要概念,其本质是一种无产阶级革命战略,旨在通过夺取市民社会的意识形态领导权,开辟资产阶级国家社会主义革命的新道路。应用文化领导权理论对苏联解体等案例进行分析研究,更凸显出加强我国现阶段意识形态工作的重要现实意义和理论实践价值。     

“意识形态领导权”理论的文化背景

在葛兰西"意识形态领导权"理论形成过程中,欧洲的文化传统,特别是马基雅维利的政治哲学、克罗齐的历史哲学以及拉布里奥拉的实践哲学都对葛兰西产生了重要影响。葛兰西正是辩证地吸收了这些文化传统,"意识形态领导权"理论才得以形成。     

论葛兰西市民社会理论的转向

葛兰西的市民社会理论不同于黑格尔与马克思所谓的市民社会,其转向的主要原因是资本主义社会开始主动调整与工人阶级的矛盾,所以无产阶级需要新的理论来指导革命。且市民社会理论并不是孤立的,而是作为基础性理论与葛兰西的其他政治思想紧密联系,所以还需要从领导权、知识分子与战斗策略来多维解读市民社会理论的转向。     

葛兰西的文化领导权思想初探

葛兰西的文化领导权思想是在其实践哲学基础上提出的配合无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的继承和发展。他认为任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权,而文化领导权的占有,主要是通过社会中的知识分子阶层来实现的。因此,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一,要实现这一目的就必须使知识分子自觉地同人民群众紧密地联系在一起。     

葛兰西文化领导权理论及当代价值

文化领导权理论是葛兰西在研究资产阶级国家的社会主义革命新道路时提出的革命理论,其中对市民社会的重新阐释＂、阵地战＂的合理运用和培养无产阶级的知识分子等,构成了葛兰西文化领导权理论的主要内容。在日益复杂的大环境下,葛兰西文化领导权理论,对我国社会主义核心价值体系的构建和党的文化意识形态领导权的稳固仍具有当代价值。