月下西厢的“男性凝视”——从唐传奇《莺莺传》说起

唐传奇多以男女婚恋为题材,女性成为了男性作家们浓墨重彩塑造的主人公.一系列个性鲜明、形象丰满的女性角色,一方面彰显了唐代以来女性意识的觉醒;另一方面则体现了男性凝视的投射,这种隐性的作用反映了古代文人士大夫的性别意识和男性凝视下女性的悲剧性命运,体现了中国古典传奇美学的独有特色.     

明末清初耶稣会士的翻译理论策略

明清之际,耶稣会士与中国士大夫掀起了中国历史上的第一次科学翻译高潮。本文将结合当时特殊的时代背景,探讨耶稣会士与中国士大夫不同的翻译目的,以及他们在大量翻译合作实践过程中所产生的对后世产生极大影响的翻译方法和翻译策略。     

朝鲜朝使臣眼中的清朝产业与器物——同朝鲜朝的产业与器物相比较

乾隆朝时期,朝鲜士大夫在很大程度上摆脱了华夷观的传统思维模式,开始客观地肯定中国社会所发生的变化。其北学派人士参加燕行的目的,就在于寻找使朝鲜迅速摆脱经济、文化落后局面的方法。即通过对清朝产业与器物的详细考察与研究,找出中国之长与朝鲜之短,进而取长补短,导入中国先进的科学技术与文化。这个时期,他们基本认同满族文化,肯定中国重视实用的一面。所以,他们对清朝的描述趋于"乌托邦"化。     

文章与吏事的结合——浅析宋代士大夫社会功能及其形成的原因

宋代士大夫们作为赵宋政权的广泛参与者,已经同汉唐儒生、文吏迥然有别,他们是一种通经义、晓吏事的复合型人才,文道和吏道最终在宋代士大夫的身上完成了融合,这在中国历史上具有划时代的伟大意义。战国中后期,士大夫原有的"吏道"和"文道"两大功能开始分离,至宋代才重新结合在一起,这和宋代的文治政策息息相关,宋代的科举考试制度和赵宋优容士大夫的传统是其中最为重要的两大因素。     

论荷马时代贬低妇女的观念

虽然妇女的地位往往与生产方式紧密相联,但就文化的相对独立性而言,任何一个时代妇女的地位与角色就是文化建构的结果.正是从这个意义上,荷马时代对妇女角色地位的文化建构深深地影响了城邦时代有关妇女的观念,只有在深入研究荷马时代持续不断的贬低妇女的那些观念的基础上,才能深入研究城邦时代有关妇女的悲剧.因而荷马时代的妇女观念,也就有了文化史尤其是思想史研究的意义.     

走四方—路遥对人生道路的探索

著名作家路遥离我们远去了,而他对人生道路的探索留给我们深刻而幽远的思考与启迪:农村青年的人生道路,路迢迢、水长长、遥茫茫.他们的人生道路究竟如何走?作家让笔下的人物走四方、闯世界,寻找自己的归宿,实现自己的价值.本文拟就路遥代表性作品中的人物命运,分析他对农村青年人生道路的探索、出路、矛盾及其思想局限.     

文化史与文明史

“周秦汉唐文化研究中心”的成立意味着打破各学科固有的界限,集多学科之优势,在更广阔的视野内,从更高的观察点,重新认识这段历史。但是当我们动手来研究这段历史之始,我认为有必要首先分清“文化史”与“文明史”的基本内涵。目前我国文化史研究的实践给我们留下了这样的印象:人们对“文化”和“文化史”的理解存在很大的差异。最流行的看法认为,“文化”是人类历史实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和,而“文化史”则是人类物质文明和精神文明发展的历史。这样的“文化”及“文化史”概念听起来似乎是包罗万象的,但它有如下的缺点:它无异于告诉我们,只要把人类创造的这些财富罗列出来就构成了一部文化史。这样的文化史仿佛把我们带进一座人类文化展览馆,我们只看到琳琅满目的陈列品,却不知道人们为什么和何以创造了这样的文化。从本世纪初到时下一部部文化史丛书的编纂正是在这样的“文化”概念指引下的结     

“独臂”的滋味不好受

今天,张老师一脸神秘的样子,我们不知道他葫芦里卖的是什么药。语文课上,他终于把“秘密”透露出来,在黑板上写下了4个大字——“角色体验”。咦,这是啥意思呢?我左思右想,丈二和尚摸不着头脑。这时,张老师不急不慢地说道:“今天我们来一个‘角色体验’,哪两位同学愿意来试试?”大家听了都很兴奋,迫不及待地想体验一番。老师请了两位男同学。他俩都为自己成为“幸运儿”而激动不已呢。不过,他们并没高兴多久,因为要体验的角色是“独臂人”。一下子,他们俩又成了两只泄气的皮球。“现在,请你们用一只手把外衣脱掉再穿上。”老师发话了。他俩…     

一方水土养一方人——游汝杰、周振鹤《方言与中国文化》简评

游汝杰、周振鹤所著的《方言与中国文化》一书着重对方言和文化史上的种种问题进行讨论,探索方言形成和发展的文化背景的同时用方言解决文化史上的课题。角度新颖,见解独特,在中国语言学的发展道路中具有重要作用。本文主要浅谈读书后的一些愚见及对东北地区方言部分的看法。     

远程高等教育的战略发展取向与对新技术使用的反思和展望——对两个远程高等教育大会的叙述

中国远程高等教育如何深化发展,使之满足服务学习型社会建设的要求;同时,如何有效地使我们前期用于新技术的投入更好地发挥效益。这是最近在我国召开的两个远程教育会议上主要涉及的内容。本文在介绍两个会议背景的基础上,着重就部分主题报告的主要内容进行描述,包括对数字化学习港建设方面、远程高等教育扩展过程中开放教育的角色、开放远程教育中新技术的使用、新技术和开放与远程教育成本结构的变化等。     

试论邓小平对党的第三代领导集体的形象设计

邓小平同志是我们党、国家和军队的杰出领导人,在其曲折漫长而波澜壮阔的伟大生涯中.几度沉浮.历尽沧桑,积累了丰宫的领导经验,以其在革命和建设年代所树立的丰功传统,表现出了一代领袖高起的领导艺术和卓越的领导才能.他作为党的第一代领导集体的核心成员和第二代领导集体的“领班人”,在其晚年,又以无产阶级政治家的宽广胸襟和胆略,毅然而顺利地完成了向第三代领导集体的过渡.作为改革开放和现代化建设的总设计师,他所开创的建设有中国特色社会主义的宏伟事业方兴未艾,用此,他怀着对祖国和人民的赤胆忠心,无比深情地关怀着第三代领导集体,在许多方面都对他们提出了严格的要求.尤其引人注目的是,他在谈话和报告中多次强调,要注意树立和维护“第三代领导集体的形象”,并认为这是关系到“国家的命运、党的命运、人民的命运”的一个“关键“问题.在此,对其试作梳理和概括,必将使我们受益匪浅.     

唐代茶文化的形成与兴盛

唐代茶文化的兴盛是对历史上茶文化吸收和发展的结果。茶文化在唐代的最终形成,决定着唐代在中国茶文化史上的重要地位。饮茶风气的普遍、陆羽《茶经》的问世、大宗茶市的出现、茶税制度的建立、饮茶习俗的外传等都说明了唐代在中国茶文化史上的里程碑意义。     

大学生管理工作的几点浅见

我国高等学校目前培养的学生是跨世纪人才,是建设有中国特色的社会主义伟大事业的接班人,肩负着承前启后、继往开来的历史重任,他们素质的优劣,直接关系着民族的命运、祖国的盛衰.因此,在培养、教育他们成才的系统工程中,大力提高他们的政治素质,关心他们政治上的成长,是个至关重要的问题,特别是对于我们专职从事高校管理工作的同志来说,及时有效和灵活多样地做好新时期大学生的思想政治工作,更是责无旁贷的事情.在此,我想就这个问题谈点个人浅见,以抛砖引玉,求教于大家.     

浅议网络时代加强青少年思想道德教育

青少年是祖国未来的建设者,是中国特色社会主义事业的接班人。他们的思想道德状况直接关系到中华民族的整体素质,关系到国家前途和民族命运。我们要以对国家前途和民族命运高度负责的态度,以科学的发展观理性地     

论哈代小说中的命运观念与悲剧意识

哈代的小说表现出一种人生无常的命运观念,他对社会下层民众怀着深沉的爱,关注着他们的命运,把他们的生活作为作品中主要反映的对象.在新的工业文明取代旧的农业文明的过程中,旧的和谐被打破了,小人物在这种大背景下大都由于难以适应新的环境而陷入困境中.种种因素,让作家陷入了困惑与痛苦的思索里,产生了浓重的悲剧意识,弥漫在作品中.     

及有阅读价值的《中国古代文化史常识》

《中国古代文化史常识》为世界图书出版公司出版的《大学入门丛书》之第九种。对《中国古代文化史常识》我们并不陌生,它是王力先生主编的《古代汉语》“通论”部分,是我最喜爱的书籍之一。其在1959年经过了第一次大的修订,作者和审校者云集文革前语言文史界名家。“通论”名为常识,     

宋代士大夫主流心态——以宋代家训诗为中心的考察

宋代家训诗,折射出宋代士大夫的心理倾向和价值观念,是他们的观念、心态的真实反映。通过对宋代家训诗的考察,窥探有宋一代士大夫的主流心态,有助于人们对他们的认识。     

《九歌》是巫文化的代表作

前言 屈原和屈赋都是时代的产物,楚文化的产物。但如果我们看得更深、更广阔些,就可以知道,屈原和他所处的这个思想和文化上空前活跃的“黄金时代”,屈赋及其所由孕育的“楚文化”的母体,都不是空谷来风,顷刻而就的。这是整部中华上古文化史的产物,是千百年来四方百族多元文化杂交汇集的结果。中华上古     

他审/自审:坐标于“农民-主人-命运“的交汇点上——论高晓声的农民小说

高晓声以严谨的现实主义笔法再现了新中国农村风貌和农民生活境遇,关注的是农民命运变化发展这一极为深刻的命题。可贵的是,作家在对农民进行理性地"他审"时仍能清醒地进行"自审",使得作品(以《李顺大造屋》和《陈奂生上城》系列为代表)释放出多种声音,构成巴赫金提出的"复调小说"模式,并在此意义上展示了不仅农民而且类"我"般广大知识者身上那种"因袭的历史重负"已成为国家民族命运健康发展的滞绊,进而由关注农民命运上升到忧心国家、民族命运上来,显示着某种深刻和大气。然而,作家在清醒地审视中也流露出一定的困惑。     

论马致远剧作的精神内涵

马致远的杂剧创作一般被分为前后两个时期,前期主要表现的是失意文人对人生悲剧的体悟,后期则主要表现的是失意文人对理想世界的探寻,其中对个体人生的关注与思考的内在精神在前后期则是一致的。这种对个体人生主要是文人命运的高度关注和他在悲剧时代对人生的独特思考与马致远个人独特的经历与思想有关。