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《民办教育研究》2007,(6)
傅斯年简介傅斯年(1896-1950),字孟真(初字梦簪),山东聊城人。中国现代史上著名的史学家、教育学家。1909年考入天津府立中学堂。1913年考入北京大学预科,1916年升入本科。1919年底赴欧洲留学,先入英国爱丁堡大学,后转入伦敦大学,研究实验心理学、物理、化学和高等数学。1923年入柏林大学哲学院,学习比较语言学等。1927年应中山大学之聘任该校文学院院长,兼任中国文学和史学两系主任,同年在中山大学创立语言历史研究所,任所长。1928年受蔡元培先生之聘,筹立中央研究院历史语言研究所。同年底历史语言所成立,任专职研究员兼所长。1929年兼任… 相似文献
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《民办教育研究》2007,(3)
盛宣怀(1844-1916),字杏荪,别号愚斋,江苏武进人,中国近代教育发展史上有影响的人物之一。甲午战争后,盛宣怀认为欲图自强,当以作育人才,筹设学堂为先,以兴学堂为己任。清光绪二十一年(1895)任天津海关道时,盛宣怀奏准设立天津中西学堂,规定头等学堂应修习普通学科和专门学科,它是中国新式大学设置的雏形。光绪二十二年(1896)他曾赞助钟天纬在上海设立三等公学,同年11月他奏陈自强大计,分练兵、理财、育才三事,并请设立达成馆。光绪二十三年(1897),他在上海创设南洋公学,分设四院,其中师范院即师范学堂,是中国师范学校最早者之一。其余外院、中院、上院则相当于小学堂、中学堂、大学堂,各习四年,三级衔接,依次递升。此三级学制对中国新式系统学制的建立起了一定作用。南洋公学附设译书院,在编辑教本,广译和介绍各国政治要籍方面,也做出一定贡献。盛宣怀于1916年4月27日在上海病逝。他的著作有《愚斋存稿》等。 相似文献
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胡志坚 《聊城师范学院学报》2006,(2):72-75
建立一种新的心理史学研究范式，是摆脱精神分析心理史学束缚的积极有效策略。以社会心理学理论为基础，可以尝试建立一种对中国近现代教育家研究的新的心理史学研究范式，其基本操作程序是：界定教育家和确立取样标准；明确史料选取的基本原则和方法；确定研究范畴；进行具体分析；得出结论。 相似文献
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鲁迅辞世后，郁迭夫说：“有了伟大人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”然而在今日中国之教育界，竟有不少人不知道蔡元培。
不理解蔡元培，中国的教育是没有希望的。
不回归蔡元培，中国的教育是断无前途的。[编按] 相似文献
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忧患意识是主体对自然、社会和人生一定问题进行思考,产生压抑感和焦虑感,并怀有的一种积极主动的应对和预防的精神状态。忧患意识是中国古代教育家的一种共同的精神品格。以儒家教育家为代表的中国古代教育家从忧患意识中激发起高度的自觉性 相似文献
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余介石(1901--1968),字竹平,号慰慈,安徽黟县人,是我国现代数学教育家,珠算教育和算具改革的卓越先驱。他于1923年毕业于东南大学数学系,先后执教于东南大学、重庆大学、四川大学、金陵女子文理学院、四川师范学院和北京农业机械化学院,任讲师、教授,从事高等数学教育工作凡四十五年。著有《高等方程式论》、 相似文献
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中国古代教育家的师爱及其现代价值 总被引：3，自引：0，他引：3
师爱,是指教师对学生的一种自觉的、纯真的、持久的、无私的、普遍的爱。从表面上看,它是教师对学生的情感流露,而实质上是教师通过理性培养起来的一种崇高的使命感和高度的责任感。它来源于教师对社会和学生前途的关怀,而又伴随着教师整个的教育过程。一切最好的教学方法和教育艺术,只能产生于教师对学生的严肃爱护和诚挚热爱的心灵之中。中国古代教育家大都终生致力于教育事业,为培养人才“鞠躬尽瘁,死而后已”。他们的献身精神体现着对教师职业和学生的挚爱深情,并化作一种强大的人格力量,感化教育着学生和世人。即使在今天,这… 相似文献
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西方国家评论界有一种说法 ,认为除了孔子、陶行知和蔡元培这两个半教育家以外 ,中国没有真正的教育家。① 这半个教育家是谁 ,他们没有言明 ,也不知他们划分的标准是什么。作为一个毕生从事教育的工作者 ,听到这种评论 ,心里当然不是滋味。也许 ,这个评论有些偏颇 ,中国显然不止两个半教育家 ,例如古代还有孟子、韩愈、朱熹等。就近现代而言 ,堪称为教育家的人就更多了 ,如张伯苓、蒋梦麟、傅斯年、罗家伦、梅贻琦、徐特立、吴玉章、叶圣陶、竺可桢、陈望道、蒋南翔、马寅初、周培源、潘懋元、刘佛年、朱九思、顾明远……多得不胜枚举。但… 相似文献
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