读《读书杂志·史记杂志》札记

《读书杂志》是清代著名语言学家王念孙撰写的一部读书札记，是他作为乾嘉学派中坚人物的一部代表性著作，也是享有盛誉的传世“高邮王氏四种”中成书最晚、篇幅最大的一种。王念孙与其子王引之合作，将读经的见解收入《经义述闻》，而将读史、子、集的见解收入《读书杂志》中《史记杂志》六卷，收词目460余条，定稿于嘉庆22年（1817）。王念孙学识淹博，所作《杂志》大多论述精核，信而有征，向为研习秦汉古籍者所必读。然智者千虑，或有一失；入无完人，书无完书。我在研习《史记杂志》的过程中，间或也发现一些疑问；因仿《史记杂志》的…     

《读书杂志·史记杂志》小札

《读书杂志》是清代高邮王念孙继《广雅疏证》之后的一部校读古籍的巨著,是清代训诂学和校勘学的扛鼎之作。全书引证丰富,论证严密,对史部的《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》,子部的《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》以及汉代碑文作文字、声韵、训诂、校勘等方面的精密考释。但智者千虑,必有一失。书中对有些条目的考释并非不刊之论。即对《读书杂志.史记杂志》中"固不闻声"、"有命"、"倍则战之"条提出疑问和解说。     

读《史记·匈奴列传》

梁启超把《匈奴列传》列入《史记》十大文学名篇之中 ,十分重视。这篇传记叙述了匈奴族的发展历史以及与汉族时战时和的交往关系 ,表现了司马迁进步的民族史观 ,思想内涵非常丰富。艺术上一是善于叙事 ,二是塑造了冒顿单于的形象 ,成就也很突出。     

《史记》中的张骞──读《史记·大宛列传》

司马迁独创民族史传，在《史记》中开创性地专为少数民族立传，还记载了邻国的历史。从《匈奴列传》到《西南夷列传》，写了四篇当时“中国”的边疆少数民族史传，并将与这些地区、民族有关的人物传记附列于后，如闹马相如列传》等。司马迁之所以为这些周边少数民族立传，直接原因是：周边的少数民族在当时或奉藩贡职；或漠守封昌为巨；或保塞为外臣；或清为内臣，这些边疆地区在当时已成为汉封建国家的一个组成部分，那里的人民可以看成当时的边疆少数民族了。因此，司马迁称之为“东越”“西南夷”等。司马迁在这些少数民族列传的论述中，…     

读书杂志——读《古代汉语》

王力先生主编的《古代汉语》,是高等院校中文系的主要教材之一,为各高等院校普遍采用。为了熟悉这部教材,我必须好好地进行学习。在学习当中,不免会出现一些疑难的问题,于是就记了一些笔记。随读随记,没有什么系统。一《古代汉语》文选部分第一单元第一篇选自《左传》的《郑伯克段于鄢》,但删节了下面的这一段:书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟。如二君,故曰“克”。称“郑     

读《史记·魏公子列传》

<正>一、《史记·太史公自序》云：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君能之，作《魏公子列传》。”很明显，作者写作本篇传记是以歌颂魏公子的好客、礼贤下士、和宾客们对魏公子的忠心耿耿、以死相报为目的的。主上待臣下以敬，臣下报主上以忠，这是司马迁的一种社会理想，是他所敬慕、向往的一种品德。《乐毅列传》、《刺客列传》等也都是歌颂这种品德的。司马迁歌颂、向往这种品德，赞赏古人这种君臣主客之间的以诚相待，很自然地也就是对汉代社会君臣主客之间以“市道”相交、以欺诈相交的恶劣风尚的讽刺与批判。司马迁在这里表现的情感是十分强烈的。     

《读书杂志·史记杂志》中“审文例”方法的运用

王念孙是清代乾嘉学派的代表人物,《读书杂志》是其晚年所作的一部校读古籍的专著,其训诂学成就卓著。本文以《读书杂志.史记杂志》为例,择取＂审文例＂的训诂方法加以阐说,以期深刻体会王氏所归纳的古书通例。     

读《史记》

余幼时独爱小说,不知史书为何物。后有幸习得《史记》一二篇,乃知其奇,遂求之。以前人为鉴,鉴今世之是非得失：以前人为师,悟为人处世之方。     

读《史记·商君列传》有感

你系出名门,才华盖世,在战国这个华丽的舞台上,完成了一幕惊天地,泣鬼神的话剧,然后猝然凋谢,灰飞烟灭。好一个"彼王不能用     

读《史记·秦本纪》札记六则

国,乃秦始皇琅岈台刻石所言的大夏,非,但是以秦始皇刻石所言不至于晋阳之地,却是有理的。因为秦始皇时代,其地已北至阴山,早已超出今山西一带。前引《周书·王命解》孔晁注曰:“大夏,西北戎”,以孔注及《海内东经》推量,所谓的“大夏国”必在今西北地区,就是秦汉文献经常提到的西域大夏国,与秦刻石所指的大夏不同。在十六国时期,赫连勃勃曾经在今陕北、宁夏、内蒙古鄂尔多斯一带建立大夏国。在今甘肃临夏一带,还有大夏县、大夏河。历史时期“大夏”一词所指颇为广泛,需要做具体分析。读《史记·秦本纪》札记六则@刘占成$秦始皇兵马俑博物馆…     

我读《史记》

父亲是太史公司马迁的崇拜者。每当他在家休息时，总会手拿一卷《史记》，躺在藤榻上入神地看着，不时还会唱出声来(用我们家乡特的有一种“咏叹调”)。这种情景深深地感染着我。父亲还常常给我们兄弟姐妹讲《史记》中的故事，他说你们要学好古文，非读太史公的文章不可。     

我读《史记》

本文以历史唯物论的观点,辩证地分析《史记》存在的“天人感应”观、历史循环论与缺乏个体生命关怀的时代局限,并指出前人所谓《史记》的“实录”,并非据事实录,而是据“史”实录,《史记》是凝聚着前代史家心血的集成之作。     

教书·读书——读《讲台内外》

暑期在金山参加"基地班""语文教学内容确定"的主题培训,活动本身已让我感到收获颇丰,不想活动结束我得到了另外一份意外的惊喜,我从导师手中拿到了这本商友敬先生的遗作《讲台内外》。质朴的书名,素雅     

试论《读书杂志·汉书杂志》的训诂方法

《读书杂志》是清代朴学大师王念孙所作的一部校读古籍的专著,其在训诂学上的成就独步当世。本文以《读书杂志·汉书杂志》为例,详尽分析其训诂方法,以期深刻体会王氏所归纳的古书通例。     

读书·读山·读人

打开书像打开一扇封闭的思想之门。那些啼叫着的文字,那些沉甸甸的文字,那些无数次唤醒了良知的文字,是我们先辈奔腾不息的热血。读书的时候,总觉天高地广心也宽。心灵仿佛逃脱了尘世的羁绊,融入了山野的空灵,听淙淙流泉,看云霞舒卷,不再为一次次的人生挫折而肝肠寸断,不再为世人的误解和刻意中伤而烦恼无边。这时,你便会有了一种云水悠悠的心情,就能体味出一种人生淡如菊的境界。     

试述《读书杂志·晏子春秋》训诂方法

王念孙先生札着《读书杂志》虽以校勘为主,但也不乏训诂的部分。王念孙先生自述《晏子春秋》一札的"及所校尚有未确者,复加考正",共考证267条。本文简论王念孙先生《读书杂志·晏子春秋》中的训诂方法以学者王宁《训诂学》中提及的训诂考证方法为主要依据,即:以形索义、因声求义和比较互证的方法。另外增加据文索义考证方法加以简单的列论。     

读书·读人·读工作

一 小时候,由于父母工作辗转多变,我也在不断地被雇请的箩筐挑着从一所学校走到另一所学校.到六岁多的时候,满以为可以上学念书了,没有想到校长不同意,规定教师的孩子必须带头读幼儿园,待七足岁后才准予上学,这样,我在同年级的学生中,始终比正常入学的大半岁.     

《史记》校读札记

近年来利用教学余暇研读《史记》,并取古今各家之说以资參证,偶有心得,随手笔录,写成札记若干条。这里不揣谫陋,将一得之见依次罗列,作为引玉之砖,望海内贤达不吝赐教。(黄帝)获宝鼎,迎日推策。(《五帝本纪》)《索隐》:“《封禅书》曰:‘黄帝得宝鼎神策’,下云:‘于是推策迎日’。”按:“推策迎日”当作“迎日推策。”《封禅书》、《汉书·郊祀志》皆作“迎日推策”。据《史记会注考证校补》(以下简称《校补》),彭、韩、嵯、中统、游诸本     

试论太史公目录学——读《史记·太史公自序》

《史记·太史公自序》,被历代学者当作《史记》的纲目,是读《史记》的门经。《自序》具备一部完整目录的三个必备条件,即:篇目、提要、小序。在中国目录学史上具有承前启后的作用,在学术上有辩章学术的价值,在读书治学中有导读职能。《自序》对我国目录学有深远影响,它是一篇理论与实践相结合的目录学杰作。     

读《史记·管仲列传》谈鲍叔牙仁者风范

在《史记·管仲列传》中,叙述和描写鲍叔牙的文字非常少,但就从这寥寥几句话中,我们能清晰地感受到鲍叔牙的仁者风范。本文就试着从经济利益、政治地位、知人善用等方面来探讨一下鲍叔牙的仁者风范。