看似无情却有情——论归有光散文抒情艺术的民族特色

归有光散文被视为明代散文代表,影响深远,归有光抒情艺术一直为人所称道。其会取得如此高的成就,与其体现中华民族浓郁的民族特色息息相关。归有光散文在语言、选材、文与质的处理等方面都深受中国传统审美观的影响,本文分析其抒情艺术形成的原因。     

论朱自清散文的文体美及其生成的性格因由

朱自清是“五四”以来自成一派的散文大家，其散文文体之美历来为人所称道．叙事抒情的真挚美、情景交融的意境美、结构的严谨美和语言的口语化，是构成朱自清散文文体美的要件．这些文体个性的生成，与朱先生在儒家诗教传统的深刻影响下所形成的独特性情有着极其重要的联系。     

论“五四”小说人文精神及其现实意义

在中国现代文学的＂五四＂小说创作中,＂人的文学＂是新文学作家的共识,无论是问题小说、乡土小说,还是浪漫抒情小说,都突出表现了对人的关怀、尊重和理解,对人的尊严、价值和权利的维护,对社会痼疾强烈的批判意识,形成了独特的人文精神内涵。转变传统教学模式,以有效途径凸显人文精神教育,是普通高校中国现代文学课程应承担的重要职责和归宿。     

论澳门小说的文化属性——兼论澳门文学形象的建立

由于澳门特殊的历史化背景,澳门的小说创作显得有些“贫弱”,这在一定程度上制约了澳门学形象的建立。而由于化上的内在一致性,澳门小说尤其是短篇小说表现出鲜明的中国作风和中国气派。在创作观念上,澳门小说强调学的教化作用,具有强烈的社会批判意识,与中国传统学一脉相连。小说所表现的风土人情和价值观念,也呈现出浓郁的中国化底蕴。     

论贾平凹新时期改革小说对现实主义的探索

贾平凹写于20世纪80年代的“改革小说”从以下方面对现实主义进行了探索：具有鲜明的批判精神,主人公选取了普通人、“好人”与立体的人,从人性、文化、伦理、道德等角度介入现实。贾平凹的写实是抒情的写实,这种写实继承了中国古代悠久的抒情传统和以史传为源头的叙事传统,糅合了日常、魔幻、意象、史笔等多种元素,“表达心迹”和“记录社会”的写作诉求此消彼长、彼此交融,形成了开放多元、独具特色的抒情写实的艺术手法。     

扁舟意象与归隐意识

在中国古典诗歌传统中,扁舟意象与归隐意识有着至为密切的联系。这种联系从抒情主体的角度来看,同抒情主体所凭借的儒释道互补的文化背景有关;从抒情客体的角度来看,同抒情客体的自身特点也有着密切的关联。     

蒙古族生态智慧的当代演绎——论蒙古族作家鲍尔吉·原野的生态散文

鲍尔吉·原野是相当重要的当代蒙古族散文家,他特别喜欢大自然,他的许多散文都是典型的生态散文。他对蒙古草原的生态问题至为关注,竭尽全力地从蒙古族传统生态智慧中寻求精神资源,致力于批判全球性的生态危机。他尊重自然、敬畏自然、感恩自然,对大自然之美、自然生命之独特性有着敏锐地感知、极富抒情气息的细腻书写。他既有全球意识又有明确的地方意识,他的生态散文中既洋溢着大自然般的淳朴与优美,又充溢着胸怀天地、悲悯众生的忧患意识。鲍尔吉·原野的生态散文有利于引导当今国人的生态意识的确立,更有利于生态文明的转型。     

如何鉴赏散文中的写景、记事与抒情

散文写景状物、记事述人、说理抒情,目的是抒情言志。情有独钟,情有所系,情感总是依附于形象。因此,在鉴赏散文时,把握散文中的写景状物、记事述人、说理抒情,就能准确理解散文的核心、主题。写景状物。写景文和状物文是抒情散文的两个重要门类。写景,真真切切,     

物化意识的生成、表征及其超越——论卢卡奇意识形态批判的逻辑

在《历史与阶级意识》中,物化意识是整个发达商品生产条件下人的物化过程中的重要一环,它是指人自觉地或非批判地与外在的物化现象和物化结构认同的意识状态,对这一物化意识的批判构成了卢卡奇资本主义批判的意识形态批判维度。物化意识的生成是"物化社会结构"对人的意识的浸入,它主要表征为"虚假意识"的困境的形成,而对物化意识的超越则有赖于无产阶级通过"总体性"的方法而形成的对自身阶级意识的自觉,这就构成了卢卡奇对资本主义意识形态批判的逻辑,这一逻辑也被后来的西方马克思主义者所呈扬,成为西方马克思主义发展的内在逻辑之一。     

尚清意识在朱自清散文中的艺术显现

传统美学中的尚清意识，在朱自清先生的散文中，表现得十分突出。在他的笔下，无论何种题材，何种文体，都能转化为优美动人的散文。在抒情、议论、描写人物，甚至在表现音乐歌声等方面，都可以看到朱自清先生的尚清审美倾向。