以东晋侨置郡县的设置简论北方士族的消长

东晋侨置郡县是中国历史上一种特殊的地方行政管理制度,由于北方大片土地沦丧而使得北方士族和流民大批南下,为了安置他们,东晋政府按其籍贯设置侨郡侨县.东晋侨置反映出北方士族力量的发展趋势,在初始和发展阶段,侨置保障了南迁士族的政治地位和经济利益,从而为他们实力的恢复奠定了基础.但是在东晋政府和士家大族矛盾激化时,对侨置郡县...     

关于东晋南朝时期的“土断”问题

<正>中国古代，政府对所领民户数目的升降问题异常重视。特别是东晋南朝时期，社会动乱不安，人口大量损失，偏安一隅的东晋南朝政权，由于士族特权，大量人口为“私门”、“大户”所吞噬，民户问题就显得更为突出。因而二百七十余年间，以整顿户籍、搜括人口为主要目的的所谓“土断”先后竟实施了十次，从东晋成帝咸和年间（公元326—334年）首次     

略论“土断”与“却籍”的成败及其原因

“土断”与“却籍”是东晋南朝推行的两项经济政策。对于南方政权来讲,它们的重要性与北朝的均田制、三长制约略相当。但从目前发表的有关论著来看,对它们的研究,无论就其深度与广度来讲,都远较均田制、三长制逊色。而值得我们注意的是,这两项政策都是从局部调正封建生产关系入手,以增加封建国家的赋役收入,但却成败各异,对社会经济发     

刍议唐太宗“崇王”与唐初科举取士

王羲之书法作为两晋以降士族身份的象征之一，是以书法为纽带的唐太宗君臣追求个性解放的方法之一，并被太宗作为推行文治的一种手段加以提倡，使其得到了空前的推广和发扬。高宗至玄宗诸帝以此为契机，把书法发展为科举取士和官吏铨选的重要标准之一，使其从单纯的艺术上升到政治的层面，对唐代政治及书法艺术的发展产生了深远的影响。     

“黄”与“非黄”及其他

黄色文学前些年着实泛滥了一大阵子,在党中央部署的一次次“扫黄”战役之后,才逐渐销声匿迹了。所谓“黄”,淫秽之别称也。举凡纯以展露性行为,达到性挑逗、教唆目的之文字、画片、录像、录音,自是首当被禁之列。即便是封建社会为百无聊赖的王宫贵族私下把玩的“春宫图”,亦为其时世人所不齿,视为“洪水猛兽”。这“黄”尚不属文学范畴。而“黄”一与文学打上交道,似乎就涂上一层保护色。曾几何时,那些舶来的、土著的性渲泄“作品”之所以大模大样摆在光天化日之下,就因为它可以鱼     

“问题少女”黄神经

<正>天气热得越来越不像样了,中午太阳高照的时候,黄神经大美女给我打电话告诉我今天晚上她在明珠KTV办她的十六岁生日会。我早就准备好了礼物,可是怎么让妈妈放我出门却成了大难题。自从老妈那天在报纸上看见某少女晚上出门被拐的消息后,我妈妈就给我规定了门禁时间,何况又漂亮又开放的黄神经在我妈妈眼里     

试评桓温——兼论东晋前期的政治与军事

将桓温及其历史活动置于民族矛盾及门阀政治的背景下加以考察 ,从中探讨东晋前期的政治、经济与军事特点 ,并对桓温做出客观评价     

北周、隋、唐初的士族政策与政治秩序的变迁

北周后期至唐初的统一进程中,统治集团藉士族政策以调整、重建政治秩序。周隋政权强制将山东士族从其宗族乡里基础中分离出来,却因缺乏制度化的手段而受挫,造成中央政权与地方权力集团的矛盾激化。初唐政权兼顾政权社会基础和官僚体系效能的平衡,编纂士族谱系,使士族的中央化进程走上了制度化的道路,确立了稳定、和谐的政治秩序。     

沙漠“红”与“黄”

沙漠虽不像湿润地区那样花红柳绿、绚丽多彩,但也并非完全单调划一。不同的沙漠有不同的色彩。例如,在艾比湖(准噶尔盆地内最大湖泊)南岸的沙丘与沙丘间,粗砾、黝黑的沙子,仿佛是沙漠中铺出的一条宽广的柏油路;而在乌伦古湖(阿尔泰山南麓)边的沙丘,犹如     

论魏晋士族的真我性情

晋战乱之际,门阀党镧之争中繁盛了中国文化史中一个特殊阶层——士族,魏晋名士在乱世中求生存,逐渐形成放浪形骸的生活方式和谈尚玄远的清谈风气,这种表现反映了对个人精神自由的强烈追求,在思想和文化方面对后世也有影响。     

“侯景之乱”论析

爆发于梁武帝统治后期的“侯景之乱”,是六朝历史上的一个重要事件。它是梁武帝腐朽政治发展酿成的苦果,梁武帝对侯素投梁处置的失策,激发了侯景的起兵反梁;而侯景利用梁境内尖锐的社会矛盾,最终又攻陷了建康台城。“侯景之乱”不仅实际导致梁朝统治的垮台,而且对六朝后期的政局产生了深远影响,成为六朝政治的一个转折点。     

“月薪制”是何时开始形成的

正悦读提示:"你一个月能拿多少薪水?""你月薪多少呀?"月薪,即以月为单位结算的工资。月薪制是现在非常普遍的一种工资结算形式。     

东晋南朝“侨姓”萧氏的发迹史

兰陵萧氏于西晋永嘉乱中南下过江,定居晋陵郡境,门户原本低微,家族地位不显,处境维艰。刘裕建宋,结束了门阀政治,恢复了皇权;晋宋二代屡有北伐,为庶族子弟提供了建立军功的机会。萧氏凭军功起家,靠“国婚”显贵,最终创建了齐、梁两个王朝,成为皇族,并自高家门,跻身于四大“侨姓”之一。     

北宋“江西文风”与古文运动关系研究——兼论南丰曾氏、临川王氏之士族学风

北宋江西文风的发展可分做三个阶段:庆历以前,南丰曾氏、临川王氏已提出"长于议论、务用应世"的文学理念;庆历至嘉年间,欧阳修、曾巩、王安石结成师友,使江西几个古文家族汇流,遂形成江西古文家主盟文坛的事实;嘉以后,江西籍作家归纳欧、曾等文风特色,进一步塑造了"江西文风"的概念。     

论魏晋南朝士族的演变与文学创作关系——以陆机、王融为例

陆机和王融是魏晋南朝时期两位有代表性的士族文人,他们的文学地位、家世传统、人格性情和人生经历都有相似之处。但文学思想、创作内容和风格上却迥然不同,这其中受到了潜在的士族在不同时期的发展演变状况的影响。通过两人的对比研究有助于进一步探究魏晋南朝时期的士族演变史对士族文人创作的影响。     

士族、古文经学与中古诗论

魏晋南朝时期，中国的诗歌理论有突破性的发展，产生了一大批影响深远的诗论名著。当代多数研究者认为这是由于儒学衰微和玄学兴盛所致。本文认为这是与士族地主的兴起并在政治、经济、文化领域内起主导作用相关联。士族地主不同于汉代宗族地主，他们是经济实力和政治势力强大的宗族，以世积文儒、位居清要，性尚通脱、重视自我及侈情奢华为特征。玄学的兴起和古文经学取代今文经学都是缘于士族的习性及其对思想文化的新好尚。中古诗论家曹丕、陆机、刘勰、钟嵘的诗论体系都是以儒家诗学为主导，兼收了玄学及其他有益的思想成分，是儒体玄用而非玄体儒用。     

从“左牵黄”的“黄”说起

《江城子·密州出猎》中有句“左牵黄,右擎苍”,用“黄”来借代“狗”,用“苍”借代“苍鹰”.学生对这样的借代感到不解.为什么要用借代呢？因为词的格律.《江城子》这一词调起源于晚唐五代时期.当时为单调,三十五字,七句五平韵.始见韦庄词：“髻鬟狼藉黛眉长,出兰房,别檀郎.角声呜咽,星斗渐微茫.露冷月残人未起,留不住,泪千行.”其格律要求为：     

试论北魏士族铨叙依据的“资”

北魏自孝文帝太和中叶起,承袭魏晋贵族传统,倾力打造阀阅士族体制,切实贯彻门第流品理念,突出表现为恪守依"资"铨叙的规则。北魏文献中提及的"资",大多数是指家族世代累积的官爵权势,按晋品令计算均值即知门第等级,再以乡品为媒介生成本人的仕宦资格。不同量级的"资"对应不同的官职位阶和晋升途径,对仕途前程具有深刻影响。朝廷通过"资"的升降调节官场的仕进秩序和统治集团的组织人事,归根结底就是按家世门第分配政治资源。此举固然适应中古特定的历史形势,有其存在的合理性和必然性,但不可避免地导致阶层固化、对流停滞,结果是窒息社会活力、妨害公平正义。中古贵族制这一内在顽疾使其终将让位于社会移动自由顺畅的近世平民社会。     

“永、久、黄”团体的职业素质教育

永利化学公司、久大精盐公司、黄海化学工业研究社是实业家范旭东于1914～1922年先后创办的,统称“永、久、黄”。久大的精盐生产结束了中国人几千年食用粗盐的历史,永利的“红三角”牌纯碱更获得国际金奖的荣誉,黄海社则从技术上支持了久大、永利的生产事业,它们共同为中国的化学工业奠定了重要基础,开辟了新局面。而取得这些成就的重要前提则有赖于企业精神——“四大信条”对职工素质的凝聚和培育。     

南朝时期河东柳氏“东眷”之家族文化风尚述论

河东柳氏家族是刘宋时期新起的雍州地方武力强宗,奠定其家族基业的第一位关键人物是柳元景。此后,其家族人物皆能依附新朝,追逐功名,与世浮沉,以保持其家族之荣显。柳氏人物重视孝义,宗族意识不断强化。随着社会政治地位的上升,其家族显支受到了高门士族社会文化习尚的影响,其门风迅速雅化。齐、梁之间,柳世隆及其子孙多擅长玄谈、文学、弹琴和棋艺等,皆具名士气质,家族亦为高门士族社会所接纳,成为新兴门第的突出代表。