读者反应批评的文本意义观与阅读观

读者反应批评以重视阅读主体的能动性著称。在不同哲学与美学思潮影响下,读者反应批评内部又有偏重作者、偏重读者以及调合作者与读者的细微差别。从意义的本体论认定和阅读的方法论选择两方面对以阅读主体能动性为焦点的分歧展开深入分析,可以看出文本意义的丰富性和阅读活动的复杂性。     

国内外关于分栏设计影响阅读效率研究综述

文章的分栏形式会对阅读造成重要的影响,不同的栏数设计会影响到读者的阅读速度和阅读表现。国外关于分栏设计影响阅读效果的研究以及分栏设计影响因素的研究均早于我国,虽未取得定论,却也成果丰富。鉴于分栏设计对于提高读者阅读效率的重要意义,国内有必要在中文语言环境中对该领域做进一步的深入研究,探讨在文本阅读和网络阅读两种不同阅读形式下,分栏设计以及影响分栏的各种因素对于国内读者阅读中文和英语文章时阅读效率和偏好的影响。     

认知体系的构建与第二语言阅读

第二语言阅读过程中,包含着读者、文本和读者与文本的互动等内容。读者更多地是运用现有的能力水平去理解文本。通过探讨母语与第二语言的阅读的跨文化差异,揭示认知体系,尤其是内容认知体系与第二语言阅读之间的必然联系。     

大学生读者阅读心理探究

阅读是人类社会特有的一种精神活动。通过阅读,人们能够获取信息、丰富知识、增长智慧,从而不断提高适应环境并改造客观世界的基本能力。因此,人们的阅读活动往往都是抱有某种目的的,围绕着这种目的有选择地进行阅读。高校图书馆作为大学生阅读活动的重要场所,有必要对大学生这一特殊的读者群体的阅读心理进行研究,这样有利于图书馆工作人员根据读者的不同阅读动机、目的及特点采用不同的服务方式,最大限度地满足读者的需要,     

高校图书馆过刊读者结构和阅读倾向

在高校图书馆过刊阅览室阅读的读者可分为三种类型 :学术研究型、教学应用型、欣赏娱乐型。他们的阅读倾向表现为 :文科大于理科、师范教育性明显、专业性刊物备受青睐。由此给我们图书资料管理人员启示与对策 :针对不同的读者类型在不同的时期内的不同要求进行期刊馆藏建设 ,有针对性地开展文献服务 ,实现开架借阅 ,千方百计地满足读者的文献需求。     

群体阅览现象的综合统计与归纳

高校的读者群体在读者阅览类型的构成上 ;到馆学习人数的稳定性上 ;入学前生活环境的差异上 ;男、女生读者的不同阅读范围上都有着较大的区别。我们认真统计自己阅览工作中相关的技术数据 ,然后进行科学地分析和归纳。以求从中找出规律性的问题 ,从而促进我们工作的改善。我们认为 :保持高校学生读者群体中专业研究型读者所占比例的稳定性 ,是我们读者服务工作的重点所在。     

影响英语阅读的几个因素

读者的英语水平、词汇量、背景知识、阅读方法是影响英语阅读速度和理解的几个主要因素。读者要提高英语阅读能力不仅要努力提高英语水平,丰富语言以外的知识,还要加强阅读技能的培养     

张爱玲小说创作模式探析

张爱玲特别重视读者,她不仅不断以自己预期的读者接受来调整作品,而且还建立了一整套构建作者与读者的良好关系的理论。读者的阅读期待直接或间接地影响了张爱玲的艺术创作取向,她的写作模式主要有:"传统 现代"、"东方 西方"、"边缘 猎奇"、"人性 兽性"四种,目的是为了适应更多的读者,满足他们不同的阅读需求。     

作者明示、读者推理及其认知语境的共质

在阅读过程中,作者通过文字将信息和目的呈现给读者,读者一方面获取字面信息,另一方面主动寻求关联并结合语境对字面信息进行推理,获得作者真实意图,以确保交际的成功。因此,运用明示、推理及认知语境理论来指导阅读交际具有可行性。在对雅思阅读进行错误分析的基础上,归纳出阅读交际失败的三个原因:明示显映不妥,读者推理不当,认知语境不对称。     

阅读理解的差异性心理分析

阅读作品的存在价值,既含有作者赋予的原生意义,又含有读者领会的创想意义.作者与读者同以作品为介质相互垂询,寻求理解与相融.但由于读者阅读趋向的多维性,分析其中产生阅读理解差异性心理的原因,对于满足读者阅读期待和产生良性阅读效果会起到重要的作用.     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

《哀郢》“陵阳”研究述评

从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。