教育研究中“田野调查”的逻辑

“田野调查”最早用于人类学研究,作为一种研究范式,其地位和价值随着人类学研究的深入逐渐显现。教育研究中的“田野研究”在逻辑上应该进一步融合好经验论研究方式与唯理论研究方式,同时教育研究者在关注领域上应该处理好中心与边缘的关系。     

教育研究中“田野调查”的逻辑

“田野调查”最早用于人类学研究,作为一种研究范式,其地位和价值随着人类学研究的深入逐渐显现。教育研究中的“田野研究”在逻辑上应该进一步融合好经验论研究方式与唯理论研究方式,同时教育研究者在关注领域上应该处理好中心与边缘的关系。     

从中日比较的视角看日本比较教育的发展——日本著名比较教育学家大塚丰教授专访

本文采用访谈研究法,以中日比较的视角与大塚丰教授探讨了日本比较教育发展的历史、学科发展及其危机、田野调查研究方法应用等问题,分析了国际化时代比较教育的使命与功能,并对日本比较教育未来的发展提出了展望.大塚丰教授认为,日本的比较教育是以学习外国教育先进之处为目的发端,并按学术的逻辑发展至今.在网络化、国际化时代,比较教育学仍有其独特的存在价值.网络虽替代了部分田野调查的功能,但田野调查对比较教育研究来说仍是非常重要的.比较教育学者要避免从实用主义观点看教育,做真正的比较教育研究.     

“区域研究”与比较教育学—以明确“区域”的教育特质为目的的比较研究

为了提高比较教育研究的质量,必须充实教育的“区域研究（area studies)”,区域研究的特色在于：不将区域进行分割而是作为一个整体来把握;采用非单一的,跨学科的方法;研究对象一般选择“现代”的主题,重视田野研究（利用人类学的方法进行实地调查）。开展教育的“区域研究”对于提高比较教育研究的质量至关重要。     

走进“田野”

这一个题目,不是对学生教育而言的,我想说的是当前课程改革中教育 科研的走向和方式的变革。 国外人类学与社会学非常重视和流行“田野作业”,比如“田野考察”、“田野调查”、“田野描述”等等。我以为,这儿的“田野”已不仅仅是“野外”的意思,实际上已成了“现场”的代名词。称其为“田野”,无非是说其是真实的、原本的,甚至是原始的;是开放的、丰富的,甚至是彻底敞开的,因而,这种“作业”,是实打实的,     

侗族传统民居象征人类学个案研究的田野调查经验总结简

田野调查是民族学者开展研究的一件“利器”,也是获取民族志资料的一条重要途径,而且每一次田野调查都是针对不同对象范畴和文化情境作出的适应性策略,因此它对后来者都具有一定的参考借鉴价值.以一项针对侗族传统民居象征人类学个案研究的田野调查经历为分析对象,详细阐述了调查的准备、方案设计与实施过程,以及作者对本次调查的深刻心路历程.     

日本大学的“自主办学”改革

日本是一个非常重视高等教育的国家 ,日本的有识之士认为 ,日本经济和国力的快速增长 ,应归功于教育的成功 ,因而有“教育立国”之说。目前 ,日本有国立大学９９所 ,公立大学５７所 ,私立大学４３１所 ,在校学生总数达３０７万 ,研究生人数约１６万 ,国民高等教育普及率达５０ %。日本的高等教育为日本社会经济跻身世界最发达国家行列做出过卓越贡献 ,但是在从工业化向信息和网络时代转变的过程中 ,与其他发达国家相比 ,日本在培养优秀人才方面落在了后面。２００１年７月 ,日本政府召开“综合规制”会议 ,在会议的六大重点议题中 ,教育摆在…     

我园的“田野课程”

“田野课程”是借鉴瑞吉欧教学理论,以整合的观念设计组织教育活动,强调幼儿是学习的主体,给幼儿充分的时间思考并寻求答案,注重真实生活和环境在幼儿自主研究性学习中的作用,为幼儿的学习提供有利的学习条件和帮助。“田野课程”还通过互动式学习及过程评价,支持、引导和促进幼儿充分地学习和发展。“田野课程”融合了陶行知的“生活教育”理论和“问题中心设计”理论,符合现代幼儿教育发展的趋势,在幼儿园课程改革中具有一定的积极意义。我园多年来主要是以“结构性教学”为主,“田野课程”与“结构性教学”相比较有几个特征:从比较可以看…     

田野作业中的“他性”读《摩洛哥田野作业反思》

保罗·拉比诺的《摩洛哥田野作业反思》从人类学家本身及其调查对象出发探讨田野作业中的“他者”。当地人一旦成为“资讯人”,其文化立场与本土文化便产生了对立,出现他性特征;人类学家由于其本身的异域文化属性使其具有天然的他性特征;资讯的他性导致田野调查也必然存在他性特征。人类学家对相同文化的多重阐释证明了拉比诺“文化即阐释”观点的正确性。     

关于田野记录的几点思考

“田野作业”亦称“田野调查”,是一种到调查对象所在地搜集实际资料的方法。在田野作业过程中,田野记录是至关重要的环节之一,。它直接关系到田野作业的成败。本文从田野记录的原则、田野记录的类型、田野记录应解决好的问题三个角度进行了分析和阐述。     

对人类学研究中田野工作和参与观察法的理解与思考

参与观察法是田野调查的最基本方法,而田野调查是人类学研究和民族学研究的重要内容和途径.可以说,脱离了田野工作的人类学和民族学研究是没有个别访谈或缺少实地田野资料作为支撑的“安乐椅”式的理论研究,而没有参与观察法在田野调查中的运用,田野调查也不能成为人类学和民族学研究中的重要内容.这三者之间存在着相互作用,互为依托的密切关系.     

论教育研究中的地方性知识

“地方性知识”这个概念,意味着研究者要通过细致的田野调查去发现事实,也意味着研究者要从“内部人”即“文化持有人”的角度去解释所发现的事实和构建自己的理论。“地方性知识”这个概念及其蕴涵对于教育研究具有重要的参考价值。为了获得社会事实并准确解释这些事实。教育研究者要走出书斋,走向田野,以构建对我国教育实践有指导意义的教育理论。     

论教育研究中的地方性知识

“地方性知识”这个概念,意味着研究者要通过细致的田野调查去发现事实,也意味着研究者要从“内部人”即“文化持有人”的角度去解释所发现的事实和构建自己的理论。“地方性知识”这个概念及其蕴涵对于教育研究具有重要的参考价值。为了获得社会事实并准确解释这些事实,教育研究者要走出书斋,走向田野,以构建对我国教育实践有指导意义的教育理论。     

在“田野”中发现和发展政治科学——兼评从“人类学的田野”到“田野政治学”

作为方法论的“人类学的田野”,为人类学从古典转向现代、从思辨走向科学奠定了基础、敞开了大门,形成了具有社会功能作用的“文化科学”。“田野”从与民族志撰写结为“姻亲”时起,就受到不同类型政府的支持甚至资助,“文化科学”的直接结果具有供给政府部门决策之公共功能,这是“田野”致力于政策科学的内在本能驱动之结果。一方面,在人类学领域,“田野”调查的社会公共性激活了“公共人类学”“人民的人类学”等的政治禀赋;另一方面,在政治学领域,“田野政治学”回应了政治学科学化第四次浪潮发展的时代需要,提供了解决“有政治无政治学”的中国方案。     

关于成年孤儿“社区照顾”模式的反思

近年来,为解决儿童福利院内成年孤儿的安置问题,部分福利机构开始采用“社区照顾”模式.虽然该模式在“减少儿童福利院内孤儿滞留数量”方面起到了较为显著地作用,并使得成年孤儿有机会获得正常化生活.但,据笔者在张家港市儿童福利院内的实际调查发现,这种特殊的成年孤儿安置办法目前尚未成熟,对服务对象本身会产生一定的负面影响.本文旨在通过笔者的田野式调查和文献调查,分析成年孤儿“社区照顾模式”的优势和对服务对象本身所产生的负面影响及原因,并提出相应的改善意见以提高这种模式的有效性.     

转变观念不等于“传授观念”

随着“质的研究”方法的日渐兴起，“行动研究”、“个案研究”、“田野研究”、“案例研究”等思想和做法正在越来越多地被学们应用于教育研究过程之中，教师个人生活史也受到越来越多的教育学的关注和重视，成为教师教育研究的一个重要领域。     

“田野体育”:以“六大项目”开辟新赛道

“田野体育”是一种运动理念,也是一种生活方式。以“六大项目”来开辟“田野体育”的新赛道：从“嘉学园整体设计”到“体育田野开垦”,从大课间到课后服务,从“游戏36计”到“体育赛事卷入”,全面带动学生,促其健康成长。     

论田野调查中的族际差异“干扰”

在人类学的田野调查中,族际差异是一个重要的“干扰”,它具有层次性、全局性和隐含性特征,极大地影响了田野调查的质量。欲在田野工作中克服这种因族际差异因素而造成的“干扰”,调查者除应具有文化相对主义的理论自觉外,还应对“他者”文化有深入而全面的了解,在不同文化之间建立起真正沟通的“田野自觉”,保证人类学田野调查的成功。     

“欧美病”与“欲望不能得到满足教育”

我第一次听到“欧美病”这个名词,是1988年8月26日在日本爱知县丰桥市樱丘高等学校的教育演讲会上。演讲人是该校教育顾问小出义雄先生。他在题为“孩子是天之骄子”的演讲中,提到日本进入发达国家行列后,孩子的成长环境产生了一些新的特点:1.物质极大丰富。生活越来越富裕,使孩子们对物质生活的欲望能轻而易举地得到满     

文化·教育·现代化──论东西方文化与日本教育的变革

文化·教育·现代化──论东西方文化与日本教育的变革史朝从民族传统文化角度研究一国教育的现代化逐渐成为国内比较教育界的热点。而相应从东西方两种文化对一国教育的影响问题还未引起理论界的关注。本文旨在以日本这个“教育大国”作为研究对象，一是搞清日本是如何吸...