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《体育与科学》2014,(4):33-36
按法伊尔阿本德《反对方法——无政府主义知识论纲要》的精神,任何选题均非论文写作之禁忌。然而,在现实中,因"口号"及"意义"之先天不足,以其开题往往徒增论文写作难度。以"体育强国"、"新农村体育"、"体育生活化"、"快乐体育"等"口号"开题,因"口号"本身"可能逻辑瑕疵"、"观点先于论证"、"论题空大"、"观点自明"、"广为传播"等特点,导致"伪题真做,必无结果"、"大题小做,泛泛空谈"、"因素繁多,难于论证"、"人云亦云,创新乏力"等写作困境。以"意义"或"价值"开题,则预设体育"意义"或"价值"之隐晦,以致于非得以论文的形式反复论证,但事实上,体育之"意义"或"价值"人尽皆知,若写作者无思想之天分,论证其"意义"往往并无意义,论证其"价值"反而缺乏价值。在论文选题中,最应避免的情况是同时出现"口号"与"意义",这将造就一份宣传材料,而非一篇学术论文。 相似文献
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相较于现代搏击的"擂台文化"而言,当代传统武术所推求的"比试文化"是其"打"之存在的应然表达。以传统武术"打"的技术行为为研究的逻辑起点,采用二元论的思维模式将传统武术与现代搏击进行比较,来解译传统武术为何"不能打"的现实关切,并阐发何为传统武术之"打"的实然表达。研究认为,传统武术"练"和"战"的二元分离,是其"打"之能力式微的关键所在;传统武术"比试文化"和"擂台文化"的二元对立,将其与现代搏击放置在"二律背反"之中;对传统武术"能打"和"不能打"的二元认知,是我们理性看待传统武术"能打与否"的"第三只眼"。 相似文献
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龚惠萍 《武汉体育学院学报》2017,51(8):63-67
研究认为,中国传统武术理论的逻辑起点不同于各拳种的学理支柱。"阴阳"学说是传统武术理论的逻辑起点。"阴阳"不是一个单一的确指,而是系列对立统一范畴的"通变"称谓,且"阴"与"阳"之间不是二元对立的,而是"互通互变"的,"阴阳"在"通变"中衍化出"三才" "四象" "五行"等内容,以"通变思维"贯通天、地、身、心,所以"阴阳"以"通变思维"成就了传统武术的博大精深。 相似文献
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"一元训练理论"及其与"二元训练理论"之争是错位命题下的话语式论境——兼对"竞技能力"提出初步认识 总被引：4，自引：0，他引：4
在辩证唯物主义观指导下,对"一元训练理论"及其与"二元训练理论"之争问题,以及"竞技能力"提出认识与建议."竞技能力"及其与"体能"、"技术"的关系,构不成概念与哲学层面的"元"、"元因素"、"元理论"、"一元论"、"二元论";作为具体学科层面的"竞技能力"及其与"体能"、"技术"的关系是"整体"与"部分"的关系;"体能"与"技术"不是形式与内容的关系,也不是同一本质的不同侧面,而是平行的关系;"竞技能力"的构成要素还包括战术、心理等因素.竞技能力是一个有机的整体,并由部分因素构成;部分因素既相互影响、相互制约,又具有各自的独立性、特殊性.其构成因素在不同项目、不同运动员、不同情况下,既有主次之分,也有具体情况. 相似文献
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击壤是中国古代一项投掷游戏。击壤起源甚古,经历代演变,名称不一,发展形态多样,从古代的"抛堶"、"飞堶"、"打瓦"、"打尜"或"打柭"等,到现代各地的"打瓦儿"、"触瓦儿"、"打筹"、"逮柴"、"打皇帝"、"冲呆子"、"飞堶"等?魅谰哂忻窦湫浴⒋行院图逍?的特征,具有文化价值、健身价值及娱乐价值。 相似文献
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以"90后"优秀运动员为研究对象,以"个性品质"为立足点,以"环境嬗变"为切入点,以"教育回归"为归宿点,通过对"90后"优秀运动员"个性嬗变"的成因分析及成长"外部环境"的据实考证,得出"体育"回归"教育"将是重塑"90后"优秀运动员个性品质的路径选择。 相似文献
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论“体育”不是“身体教育” 总被引：6，自引：0，他引：6
崔颖波 《天津体育学院学报》2009,24(6):491-493
对"体育"是"身体教育"的观点进行了质疑."体育"的发展演变经历了"身体教育"、"通过运动进行的教育"和"运动教育"3个阶段,因而"体育"概念有"身体教育"、"通过运动进行的教育"和"运动教育"3种解释."体育"概念的解释具有普遍意义.由于目前我国"体育"处于"运动教育"阶段,所以"体育"不能解释为"身体教育". 相似文献
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《体育与科学》2014,(5):77-79
足球是高技术项目。搞足球首要在于提高技术。技术成长如逆水行舟,不进则退。足球技术有"消能"、"藏势"、"跑位和奔跑"等等,不能只着眼于"大脚踢球"。足球技术是"非形示性"的,递阶教学作用有限,主要靠"内生性技术发展路线",从"比赛性"实践中训练出来。"内生性"机制在幼儿阶段特别突出;年龄大以后,该机制会消减、退步。高技术靠"深加工",需要"岁月积累"。"岁月积累"在大龄方向上有极限;在溯幼方向上、历史上留有被闲置的"大片沃土"。无论从"内生性"、还是从"深加工"来看,低龄期训练的合理开发,是搞足球的第一个环节、前提性基础、世界水平竞争的关键性起点。 相似文献
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从宗教人类学的视角,通过对宗教仪式与体育"暴力"社会文化的比较分析,从暴力与"嵌入"(非我)、暴力与"交融"(无我)、暴力与"歧离"(非非我)3个层次,跨宗教文化的"观"竞技体育"暴力"社会文化的"象"和"意",实现"文化反观"向度解读"宗教"之于"暴力"的"以心契心"理解,以及宗教本源"神话"诉求下体育"暴力"隐喻的社会结构和象征意义。 相似文献
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中国武术应借助"一带一路"倡议国家发展战略平台,扭转偏向,构建传统和现代并举、"一体"和"多元"共彰、文武兼备的立体、丰富、多元的传播格局;加强武术国际传播能力建设,传播理念从"自说自话"向"交流对话"转向、传播方式从"硬宣传"向"软传播"转向、传播渠道从"一元"向"多元"转向、传播语言从"单一"向"多样"转向;增强中国武术文化产品的国际竞争力,推动中国武术国际化传播,弘扬中国文化,提高文化软实力和国际影响力,建设文化强国,塑造"和平崛起"的大国形象。 相似文献
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本研究的对象是"体质教育论".主要分析了构成"体质教育论"的的发展几个关键词"真义体育"、"身体教育"、"增强体质".结论是:(1)通过对"真义体育"之争("三基论"与"技能论"之争)的整理,发现了"能力论"与"内容论"的课题;(2)通过对"身体"和"教育"的分析,指出为了"身体教育"理论的完善,有必要把"运动技能"也纳入"身体教育"体系,有必要关注身体的意识及感觉感知方面;(3)指出了体质课上最应该解决的问题是,教师通过适当的(运动)教材,促使学生通过自己的身体(运动)感觉感知到自己的身体状况,进而,学生才有可能意识到用运动(方法)去改善自己的体质. 相似文献
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当今的太极拳已经不再是张三丰的原创太极拳了。相反,它走了"外面"——"实势"化,庸俗化了。准确地说,成了假太极拳。也因此,带着"四大固疾"(周身轻灵做不到,气与拳架两张皮,腰带动不了四肢,膝关节之痛难避免),本身解决不了,又难自圆其说。如果用"极"拳、"虚势"的打法,这"四大痼疾"就迎刃而解了,不复存在了。譬如"轻灵不了"的问题,那是因为你用的是纯"实势"(习惯力);若用"意"["意、气、神"与"腰脊"("胸背开势"、"顶沉对拔")机理融为一体的 相似文献
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文章以追溯各个不同"说剑"掌故为主线,勾勒出"说"字所取意思的多样化。其中,即有"游说"、"评说"、"论说"之"说"等。大致以北宋后期为分界,之前较多间接借用典故作"游说",之后较多直接叙事作"论说"。而在各断代中,南宋是使用"说剑"以表达"论剑"词义频率最高的时期。由"剑"的"游说"到"剑"的"论说"这种字词涵义潜移默化的蜕变,显示着人们自春秋以来由社会变化而带来的深刻心理变化:在理想"秩序"日益不可能实现的中古时代,所崇尚的更是与"剑"关连的"武备"而非"文治"。 相似文献