试论宗教信仰对宗教意识影响的二重性

宗教意识是宗教信众的自我意识,其具有主导宗教信仰行为的功用。宗教信仰是宗教意识外化的一种宗教行为,其反作用于宗教意识。宗教信仰对宗教意识的作用体现在宗教信仰弱化甚至抑制人的宗教意识和宗教信仰唤醒人的宗教意识两个方面。合理认识和把握宗教信仰与宗教意识之间的功用关系对宗教信众复归自我意识有重要意义。     

三教合一:论《水浒传》的宗教文化意识

《水浒传》阐扬了儒、释、道三教扬善惩恶的伦理意识 ,并规范人欲 ;三教互补的人格范型 ,决定了好汉们的人生观和价值取向。同时三教宗教观念及某些表现形式 ,是小说构思情节、展示人物性格命运的依据和手段 ,在写实的背后又显现出宗教神秘的色彩。     

自发宗教与人为宗教之比较

宗教发展史上的两个阶段——自发宗教和人为宗教产生的原因及过程,并对其进行对比分析,揭示了自发宗教与人为宗教的不同特点以及社会发展过程中的不同作用。     

黔中苗族婚俗审美的文化阐释

黔中苗族支系纷繁,但他们在婚俗方面基本一致.通过考察黔中苗族婚恋经历的几个过程,从两个方面提升黔中苗族婚俗审美的文化意义:一是婚俗审美标准源于族群的认同与区分;二是婚俗美的形式存在于民族的地方性知识.     

不同语境下的宗教公共性及其对当代中国宗教之意义

宗教不是一个空名,而是一个实在,是一个以信仰为纽带把社会成员联系起来的组织。任何宗教都不可能是私人或个人的。强调宗教的公共性,就是强调宗教团体对社会公共事务的关注。强调宗教、哲学、神学的公共性是西方社会思想的一种发展趋势。中外学者对公共性的理解存在的差异,是他们各自所处的不同文化背景和处境引起的。历史和现状决定了中国不可能再走政教合一的"公"的宗教道路,而就政府与宗教团体的关系来说,其最佳状态应当是相互调适,共存共荣,和睦相处。在当代中国,合法的中国宗教可以发挥作用的领域很多。     

从中西文化比较角度看中国足球的发展

从中西文化比较研究中可以看出,民族文化、心理、知行方式和人文环境都对本民族足球的表现和发展有深远的影响,文化土壤是足球的母体。要提高中国足球的整体水平,必须培育适合足球运动生长的文化氛围和“气侯条件”,秉承民族文化的基源,兼容并蓄地接纳各国足球文化的补养,开拓提升运动水平的方式和途径,全方位、多社角地寻找超越对手的方法。     

壮汉婚俗词的对比分析

风俗是人类在历史发展过程中逐步形成并代代相传的一种文化模式,内容极其丰富,形式非常多样。它能够反映某一地区或某一民族的社会物质生活、精神文明和民族性格。其中,婚俗文化更是占据了极其重要的位置。为探究壮汉两族婚俗背后的差异和原因,从壮汉对比的角度,将壮汉两族的婚俗词进行了对比。     

略论宗教心理之审美向度

宗教心理作为人类特殊的精神文化意识，从根本上有着审美的向度。在当代美学视野和理论背景下，考察宗教中包含的想象、感情和需求等，可以发现宗教意识存在一种天然的美学情结。究其根源，因为宗教也是深层人性精神的一个显现。     

明朝中后期婚俗、婚姻价值观初探

通过对明朝中后期各种历史现象的分析 ,探讨了当时嫁娶的奢侈以及男女不同阶层选择配偶的不同标准 ,反映了当时人们对婚姻的进步追求和婚姻形势的变化     

中西教育观之比较

从教育的人性论、教育的作用、教育的外在形式以及教学过程和教学结果等几个方面对中西教育观进行了比较。旨在通过比较找出中国教育的诸多弊端，从而达到在保留自身教育优势的基础上，吸收西方教育观之精华，使中国教育实现最优化。     

试论媒妁在当代婚俗中的角色意义

"父母之命,媒妁之言",自‘媒妁’这一特殊婚俗现象产生之日起,就携带了特定的文化含义,成为了一种特定的文化符号。在中国传统的婚姻缔结中起着举足轻重的作用,它自西周延续至今,三千年的风风雨雨,形式虽已早就"面目全非",但据调查发现,媒妁在当代社会中仍然发挥着不可替代的作用,并没有被时代所淘汰。本文试从其产生缘起、职业利弊、职业生存现状及流变趋势等四个方面作一初步探讨。     

汤因比文明史观中的宗教根源分析

宗教在汤因比的思想中占有重要地位,不但其文明形态史观流露出浓郁的宗教色彩,而且强烈的宗教意识渗透于他的整个历史思想体系.他在文明史观中所涉及到的宗教与一般意义上的宗教有所不同.他把宗教当作文明的核心和灵魂,并以其作为拯救文明和人类命运的最高手段.     

略论中西小说的神话意识

小说与神话有悠久的渊源关系 ,中西方现代小说中更是兴起了古老神话复活的热潮。神话是民族文化之根 ,也是小说家族之源。中西小说神话意识存在着许多差异。     

从闽南婚俗看中国古人的和谐观

和谐的哲学思想是中国古人在探究人与自然、人与社会、人与人等关系中总结出来的人生智慧,是中国文化的核心与精髓。无论是儒家、道家、佛家,或是其他学术流派,都把追求和谐作为自己的哲学目标。传统婚俗也是中国文化的一个重要组成部分,在几千年的发展过程中,已经形成了一套完整、系统的体系。中国古人把婚礼看作是天地、阴阳、乾坤等世界秩序及人伦之本的实现和完成,所以在举办婚礼的过程中,非常讲究天、地、人的和谐。闽南婚俗作为中华传统婚俗的一部分,也同样体现了"和"的哲学观念与"和"的伦理氛围。在整个闽南婚礼进行的过程中,随处可见人们用各种方式来表达对和谐美满的婚姻生活的追求与期待。     

佛教与基督宗教普爱观之比较--析普世爱人与宗教仇恨的悖论

虽然各大宗教都十分强调普世爱人的意义,但宗教仇恨在现实生活中却时常发生。对佛教与基督宗教普爱观的比较表明:导致这种悖论式现象的原因之一,在于一些宗教为了维护自己信奉的神灵的惟一至上性,要求信徒在灵性生活中仇恨其他宗教的信徒。因此,为了杜绝这类现象,各个宗教应该消解那种排外仇他的神本主义倾向,而将教义建立在普适包容的人本主义基础之上。     

《诗经》中表现的先秦社会婚俗

本文就《诗经》中涉及的择偶、卜筮决婚、婚嫁季节、离婚自由等古代婚俗进行探讨。     

试论中国原始先民历史意识的形成

中国原始先民历史意识的形成与原始思维由低级向高级阶段的发展密不可分,其时空观念的最终形成为中国原始先民的文明迈进奠定了坚实的基础;而原始先民的历史意识又与原始宗教杂糅,受其影响,既有对自身的定位认同又掺杂了浓厚的神的虚幻,人神不分。但是随着中国原始先民向较高的文明逐步拓展,其历史意识逐渐、最终内化为自觉的意识。     

《周易》卦爻辞所体现的婚俗现象

《周易》较早提出了＂一阳一阴谓之道＂的著名论题,这是对《周易》这本古经中包含的阴阳哲学的高度概括,而《周易》中的婚姻思想,即是以乾坤交泰,阴阳二气相感为基础,但又参考了许多因素,比如说年龄等因素,并非止于身体本能之欲望,本文以《周易》中说阐述阴阳相辅相成思想为切入点和基础,简要分析了《周易》中体现的求婚、订亲、迎亲等场景,此外还分析了对偶婚、抢夺婚和姊妹共夫等婚姻风俗现象。