“非遗”武术保护问题辨析

为使武术的“非遗”保护这项工程更加调理有序地开展,以目前争议较大的三方面问题为切入点,重点就武术“非遗”应该“保护哪些内容、怎么保护、通过什么途径传承”展开讨论,指出：武术“非遗”保护的对象是濒临失传的传统拳种;在“非遗”保护过程中,一方面应该进行原汁原味的传承,另一方面还可以发展创新,这是两项并行不悖的工作;“非遗”武术既可以在民间通过传承人传承,也可进入学校通过青少年传承,但这里的学校主要是专业院校,在各级普通学校可以通过课外武术社团而非武术课由少数青少年传承。     

武术非物质文化遗产传承人生产性保护模式及其路径研究

生产性保护模式是武术非物质文化遗产传承人保护的高级形式和有效方式.运用文献资料、比较研究与口述史等方法,梳理武术非物质文化遗产传承人保护模式的三种主要类型,总结其传承人生产性保护模式实施的现状与问题,分析武术非物质文化遗产传承人生产性保护模式的基本内涵,并对武术非物质文化遗产传承人生产性保护模式实施过程中出现的误读现象进行解析.最后,提出武术非物质文化遗产传承人生产性保护模式的重要实施路径包括:政府主导下的公益性开发路径、市场主导下的文化产品经营路径、文化生态主导下的示范区建设路径、文化传播主导下的国际化发展路径等.     

“非遗”保护中社区主动性与文化自信的良性循环

文化自信是在当代社会视野下,党和国家提出的重要文化战略,是实现中华民族伟大复兴的重要部署。非物质文化遗产作为传统文化中重要的一环,是民族文化多样性的重要体现,具有显著的活态传承特质。"非遗"保护中社区主动性强调了优秀文化遗产保护传承的自觉性与积极性,提升社区主动性即是文化自信战略在落实民众中的重要显现,而又在一定程度上反作用于民族文化自信,使其不断增强。两者互为作用,可以为中国特色社会主义文化建设及"中国梦"伟大梦想的实现构筑一个良性循环系统。     

高校音乐教育在“非遗(民间音乐)”保护与传承中的作用

内蒙古民间音乐中具有代表性的长调、呼麦、马头琴、四胡等作为世界级国家级非物质文化遗产,对其有效传承与合理保护不仅是文化部门、业内专家学者的职责,更需要依靠社会各方面的力量.高校音乐教育便是这其中不可忽视且较为重要的力量之一.在音乐类非遗保护与传承中,高校将发挥理论支持、技艺传承、保护宣传三方面主要作用.     

生产性老龄化与可持续发展

论证未来我国低龄老年人口所具有的人力资本存量,阐明低龄老年人力资源开发的必要性和可行性,充分开发低龄老年人口的价值,增加社会生产要素,使社会需求更具有生产型,进而构建一个具有生产性的老龄化社会。促进社会的可持续发展。     

广州从化区非物质文化遗产保护现状与对策

广州从化区属广府地区,又靠近粤北山区,这里中原与土著文化、广府和客家文化交汇,文化遗产丰富,非物质文化遗产具有地域特色。从传承区域文化出发,需要对该地区的非物质文化遗产进行保护和传承。通过对从化区非物质文化遗产的现状分析,结合从化区的建设发展,对非物质文化遗产进行保护、再开发,促进当地经济文化发展。     

非物质文化遗产“殷巷石锁”的传承与保护

通过文献资料及实地访谈等方法,对非物质文化遗产殷巷石锁的传承和保护进行研究。现存的殷巷石锁技法有三十六种,参与者以男性为主,且学历偏低。殷巷石锁的传承和保护也面临诸多困境:第一是人才断层;第二是民族文化自觉的缺失;第三是交流平台被打破。要实现殷巷石锁的传承和保护,必须做到加强人才培养和对传承人的扶持力度、加大宣传力度,深化殷巷石锁的理论研究及建立新型的石锁交流形式。     

非物质文化遗产“白纸坊太狮”传承与保护

非物质文化遗产保护是激发人类创造力的重要因素,对于维护文化多样性和构建和谐社会具有重要意义。在保护和发展非物质文化遗产进程中,民间体育文化的发展已经唤醒了人们对其的热爱和追寻。"白纸坊太狮"是北京地区著名的民间花会之一,但是随着经济的迅速发展,这一古老的民间体育受到了前所未有的冲击,为了拯救"白纸坊太狮"这一优秀文化遗产,2008年,国家将其列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。文章运用文献资料法田野考察法等研究方法,从人类学和民族学的角度出发,对其文化特色、发展渊源、保护现状和存在问题进行认真的筛选、归纳和分析;研究发现,"白纸坊太狮"目前发展存在着人才断层危机、培养、管理、资金等问题,从而文章提出加强对传承人的扶持、管理、与学校建立研究机构等保护对策。旨在唤起全民族的文化自觉,对我国民族民间体育的发展起到一定的参考作用。     

河北高校体育教育引入“非遗”资源的实践探索

非物质文化资源进入高校,既能使自身得到保护,也能服务于体育教学。河北是非物质文化遗产资源大省,在回顾和总结河北高校体育教育利用非物质文化遗产资源成果和经验的基础上,指出高校体育利用＂非遗＂资源需要着重处理好的几组关系,并从体育教学和科研的角度,就非物质文化遗产如何进一步在高校体育的平台上获得更好的保护和发展问题提出了建议。     

六盘水市非物质文化遗产保护工作面临的困难及对策

六盘水市丰富多彩的非物质文化遗产,在经济全球化和工业化、城市化进程加速发展的大环境下,受到了巨大的冲击,面临濒危,抢救保护工作面临着许多新困难、新问题。     

非物质文化遗产旅游开发与保护对策研究——以赣北戏曲文化为例

赣北戏曲非物质文化遗产历史悠久,是中华传统戏曲文化的重要组成部分。针对当前赣北戏曲文化日渐走向消融,如何保护和传承赣北戏曲文化与该地文化旅游开发的关系愈显迫切。针对戏曲文化遗产在保护意识、政策法规、宣传、创新等方面的瓶颈现象,应妥善解决开发与保护之间的矛盾,建立良性的互动关系,达到可持续发展的目的。     

非遗保护与开发的良性发展研究——以山东临朐县为例

非物质文化遗产是相对于可传承的物质遗产而言的,是国家民族文化软实力的重要资源。深入分析潍坊市临朐县非物质文化遗产保护的现状、做法以及存在的问题,有针对性地提出保护和开发临朐县非物质文化遗产并使之良性发展有必要采取相应对策。     

“非遗”视域下文化传承融入高职人才培养研究

非物质文化遗产是国家和民族历史文化成就的重要标志,对非物质文化遗产进行保护和继承能够加强民族凝聚力和向心力。然而,多项“非遗”技艺面临着传承人高龄化、传承人才链“断档”等严峻挑战。如何突破困境,将非遗手工技艺有效传承迫在眉睫。“非遗”项目引入课堂与高职院校的人才培养有机融合,有利于“非遗”的保护与传承,同时加速了我国高职院校的“产学一体化”的建设步伐。     

非物质文化遗产的民间法与国家法保护的张力与互动研究——以大足宝顶香会为例

本文以重庆市市级非物质文化遗产宝顶香会为调查对象,具体分析了国家法和民间法在其保护过程中的作用,即国家法和民间法分别体现了国家和民间精神意志,二者的张力和互动关系在非物质文化遗产保护工作中具有十分重要的地位。生产性保护政策是架构二者互动桥梁的政策性举措,与此同时,把握二者的张力和互动关系更将有利于生产性保护政策的贯彻实施。     

承德非物质文化遗产保护与传承探索

承德拥有丰富的非物质文化遗产,然而文化传承后继乏人,非物质文化遗产的保护与传承工作已迫在眉睫。课题通过调查掌握承德非物质文化遗产保护传承现状,提出一些保护传承的思路供有关部门借鉴,希望能采取一些切实可行的措施,加深公众对承德非物质文化遗产的认识,使这些宝贵遗产能够得到更好的保护并且发扬光大。     

南阳“非遗”项目心意六合拳的发展现状与制约因素分析

运用文献资料法、专家访谈法,实地调查法,阐述了南阳心意六合拳的内涵特征,调查从师承脉络、开展现况、申遗概况等方面进行了探讨,分析找出制约其发展的因素:传承方式保守、资源整合不足、竞赛套路偏少、理论研究偏窄、网络传播不力、运行机制滞后;据此提出南阳心意六合拳可持续发展对策,旨在使南阳心意六合拳能够有序传承、发扬光大。     

国家非遗“三金一嵌”的可持续性发展及对策研究

国家级非物质文化遗产宁波"金银彩绣""泥金彩漆""朱金漆木雕""骨木镶嵌"合称为"三金一嵌",是宁波人民聪明智慧的充分展示。"三金一嵌"属于非物质文化遗产中的传统手工艺,传统手工艺可持续性发展的关键是生产和制作。因此,如何更好地走生产性保护道路将成为宁波"三金一嵌"的可持续性发展的追求。     

中原经济区非物质文化遗产保护与开发研究

本文以中原经济区非物质文化遗产为研究对象,首先分析了以河南省为主的非物质文化遗产保护现状,总结了立法保护、展演保护、展馆保护、学术研究四个方面的保护成果;并从文化角度和商业角度探讨开发利用非物质文化遗产的价值,最后提出中原经济区的"非遗"应在保护中传承,在创新中发展。     

“文化生态”视域下的非物质文化遗产保护与开发

本文以文化生态为视角,分析了当下文化旅游和非物质文化遗产的关系及旅游开发的现状,指出非物质文化遗产在破坏性商业开发和文化生态环境不断出现失衡情况等等生存危机下,必须进行生态型保护和可持续开发,并提出了具体的保护开发策略。     

“非遗”保护视域下农村民族民间体育的文化再生产

摘要：运用文献资料、田野调查等方法,在“非遗”保护视域下,以安徽皖南体育类“非遗”保护实践为案例,探讨其由乡土社会向后乡土社会转型中的文化再生产经验,总结出以“文化再生产”为核心内容的农村民族民间体育整合保护模式。研究认为,在内部“微观（非遗本身）-宏观（文化空间）”与外部“政府一社会”两大维度构成“非遗”整合保护模式的四大象限中,农村民族民间体育的保护实践,既要在静态类型中分类实施经济建设、文化建设、社区治理、日常生活的四种导向,又要在动态类型中实施四大象限的相互嵌入工作,共同形成一个完整的保护策略,做到保护形式与保护内容、文化保护与社会建设、政府主导与社会主体的统一,才能做好“非遗”的有效传承。