论人的全面发展

人的全面发展 ,不仅是一种理想追求和价值目标 ,而且是一个现实的历史过程。马克思建立了人的全面发展的学说 ,使人类的这一美好理想成为一个全面的科学体系。在不同的社会背景和经济体制下 ,人的发展程度是有很大差别的 ,社会主义市场经济体制的建立和发展 ,对人的自由全面发展产生了重要作用。     

与人的全面而自由发展相关的社会制度

人的全面而自由发展是一个历史的发展过程，人类历史发展的每一步，都在为全面而自由发展创造条件并推动其不断地前进。社会制度与人的发展有着密切联系。制度是人存在和发展的社会条件，相对于个人而言，社会制度更为重要。当正义制度不存在时，我们必须建立正义制度，这正是人的全面而自由发展的一个方面，也是我国当前进行政治体制改革的意义所在。     

社会主义与人的全面发展

人的全面发展问题是马克思主义哲学理论的核心内容，也是社会主义社会所追求的重要价值目标。所谓人的全面发展，一是个人对自己本质的全面占有和人的个性的全面发展，二是人的社会关系的丰富和全面发展，三是人的智力、能力的全面发展。在建立和发展社会主义市场经济，大力发展社会主义生产力的过程中，必须确立人的全面发展这一目标．并把人的全面发展作为衡量社会主义的发展程度，以及是否不断取得进步的重要依据和标准。江泽民同志所阐述的人的全面发展的思想。既坚持了马克思主义的科学原理和科学精神，又紧密结合中国实际，为我们在建设有中国特色社会主义，努力创造社会主义物质文明和精神文明的基础上不断推进人的全面发展指明了方向。     

马克思关于人的全面发展的理论逻辑

人是所有社会关系的总和，人的全面发展既是一个哲学范畴，政治经济学范围，更是一个教育范畴，马克思以揭示社会交换关系发民擅中心线索，指出全面发展的人是“以一种全面的方式-作为一个完整的人，占有自己的全面本质。”人的全面发展受生产力与生产关系的影响，它具有历史性和现实性的特点，只有全面发展的教育（素质教育）才能实现人的全面发展的目的。因此“教育应与经济和社会发展紧密结合，为现代化建设提供各类人才支持和知识贡献，这是面向21世纪教育改革和发展的方向。”     

马克思关于人的全面发展学说及其在我国的丰富和发展

人的全面发展理论是马克思人学理论的重要组成部分。马克思在批判地吸收人类的一切进步文化中关于人的全面发展的合理思想的基础上，科学地揭示了全面发展的人的基本特征。随着社会主义制度的建立，这一理论在我国得到了进一步的丰富和发展。     

政治文明与人的全面发展

人的全面发展是一个动态的过程，物质文明与精神文明是以其为基础。社会主义社会为满足人的全面发展的需要提供了这样的一种社会制度，各种改革创造出更有利于人全面发展的条件。政治文明不仅是连接物质文明与精神文明的纽带和桥梁．更是两个文明的制度性保障，建设和完善政治文明是人的全面发展的客观要求。     

人的全面发展与社会进步的关系

本文就人的全面发展与社会进步的关系进行了论述，认为：人的全面发展和社会进步是相辅相成，血肉相连的统一体，是一个自然历史过程。唯物史观为人的全面发展提供了理论依据，人的全面发展和生产力发展相一致，社会进步为人的全面发展指出了光明前景，人民群众是历史的创造者。在社会主义现代化建设中，人的全面发展和社会主义现代化建设是同一历史过程不可分割的两个方面。     

体育与人的个体社会化

人的个体社会化是一个过程，是人对现实社会环境人际关系的适应过程。这个过程从人一出生就开始，直至作为自然人生命结束而终止。人的个体社会化是社会对个体人的必然要求，而社会生活和文化的延续和发展，也需要社会化了的个体去推动。人的社会化过程，是一个由家庭、托幼机构、学校和社会对每一个人施以全面发展教育，以不断加快社会化进程和提高社会化层次的过程。而体育，作为全面发展教育的重要组成部分，是实现人的个体社会化的重要途径和手段。     

试论社会发展状态与人的自由全面发展

自由是人类与社会发展状态紧密相联的一种生存状态，是人的本质力量实现的一种程度标识。自由是指对必然的认识和对客观世界的改造；社会发展状态与人的自由是相辅相成的互动进程；社会的和谐发展促进人的自由全面发展，每一个人自由全面发展推动社会更快速的发展和进步，实现人的自由全面发展与社会和谐发展的统一。     

关于“全面发展“教育的哲学思考

一、对“全面发展”的人的新界定教育的根本任务是培养社会主义事业所需要的高素质的全面发展的人才。怎样的人称得上是全面发展的人？教育怎样才能促进学生的全面发展和素质、能力的提高？有一种传统的看法认为，人的全面发展是指人具有各个方面的才能和能力。因而，在实施素质教育时，也是侧重考虑通过搞一些什么样的活动来培养学生多方面的才能。无疑，发掘、提高学生的才能是需要的，但这不是全面发展的人的全部内涵。怎样的人才称得上是全面发展的人呢？在现实中一个人具备所有的、各方面的才能和能力是不可能的，也是没有必要的。人的…     

坚持“三个面向” 促进人的全面发展

马克思主义关于人的全面发展理论是马克思主义学说的中心问题，是马克思、恩格斯整个思想的出发点和归宿点。马克思、恩格斯认为．共产主义社会就是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。社会主义是共产主义的初级阶段，社会主义制度的建立为人的全面发展的实现提供了机遇和现实条件。但实现人的全面发展是一个长期而复杂的过程。目前在我国社会主义初级阶段，全面发展的人就是要有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。在现阶段我们要促进人的全面发展就必须坚持教育面向现代化．面向世界。面向未来，培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人。     

论人的全面发展与社会发展的统一

马克思关于人的全面发展的理论并不是指单个人的发展．而是指全社会的每一个人的全面发展。是和社会发展相统一的。从马克思主义关于人的全面发展的观点出发，论述了人的全面发展和社会发展是相对独立、互为并列、互为前提和基础的关系，提出了促进人的全面发展应采取的相应措施。     

关于人的全面发展学说的思考

江泽民同志十分重视人的全面发展，强调人的全面发展与社会发展的辩证统一，这是马克思主义关于人的全面发展学说的继承和发展，实现人的全面发展是一个复杂，艰苦的历史过程，我们要充分认识人的全面发展的长期性和复杂性，充分认识科学兴国和素质教育在实现人的全面发展中的重要作用。     

关于人的发展若干问题的思考

人的全面自由发展是马克思主义理论的重要内容之一，是未来共产主义社会的一项基本原则，然而，对如何认识人的发展的涵义及其历史重要性？如何理解人的全面发展？理论界一直较为关注，但却未能得出令人满意的答案。本文认为，人的发展是一个多层次的概念，必须从不同的侧面、角度对其加以分析和把握；人的发展是历史发展的最终标尺，是判断社会进步与否的最后标准；人的全面发展是社会历史演进的一种必然趋势，但就个体而言，人的全面发展不可能成为一种状态或结果。     

试论人的全面发展是社会主义初级阶段的本质要求

人的自由而全面的发展,是马克思恩格斯对社会主义和共产主义本质的一个重要规定,社会主义制度的建立实现了社会关系的根本性变革,为人的全面发展开辟了无限广阔的前景,社会主义的理论和实践充分体现了人的全面发展是社会主义初级阶段的本质要求。     

党的三代领导集体与人的全面发展

人的全面发展思想是马克思和恩格斯早已提出的理论。也是马克思主义特别是唯物史观的一个重要内容。第一代中央领导集体领导了我国的新民主主义革命、社会主义革命以及前20年的社会主义建设时期，这是一个不断谋求人的全面发展的时期。同时，人的全面发展在这一时期也呈现出跳跃性前进与相对停滞的两个发展阶段。第二代中央领导集体在继承第一代中央领导集体的经验、教训的基础上，开创了具有中国特色的人的全面发展道路。总结出相应的人的全面发展理论。第三代中央领导集体在领导人民进行社会主义现代化建设的过程中。对马克思的人的全面发展理论进行了再一次的理论创新。从而把马克思主义人的全面发展理论推向了一个新的发展阶段。     

江泽民对人的全面发展思想的丰富和创新

人的全面发展思想是马克思主义的一个基本原理，以江泽民为代表的第三代领导集体，创造性地发展了这一思想。以马克思关于人的发展理论为指导，探讨了在社会主义初级阶段，人的全面发展思想的理论基础、基本内涵及现实途径。     

论邓小平的人的全面发展思想

人的全面发展是马克思主义的基本理论之一。邓小平立足于社会主义初级阶段的现实，从社会主义本质的高度论述人的发展，并通过建立和发展社会主义市场经济、完善社会主义民主政治，为人的全面发展提供制度基础：通过建设社会主义精神文明、培育四有新人，为人的全面发展找到了现实途径，从而丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论。     

浅析精神损害赔偿制度建立与完善的意义

精神损害赔偿制度的建立和完善，使受害公民的无形权利得到认可和保护，它填补了司法界的空白，使我国司法制度得以完善，使法律保护公民所有权益的人本主义性质得到体现。它的建立促进了法制社会的形成，促进了明与进步。在市场经济条件下，全面维护公民权益，全面尊重人的价值，建设一个协调的人本社会有着重要的意义。这个制度的建立也是我国司法进程和历史发展中的一个重要的里程碑。     

从审美教育视角伦人的全面发展

传统的美育和目前流行的美育观念中都不能明确地把握美育的基本内涵，即远离了审美教育的终极关怀－人的全面发展。本论述了美育和人的全面发展都是历史的产物，并试图从美育与德育、智育、体育的相互关系中说明只有做一个审美的人，才能做一个追求生命完全的人，做一个全面发展的人。