人性的异化与救赎:《芳华》解读

人性是人区别于动物,人之所以为人的那一部分属性,而人性异化中的"异化"指的就是在异己力量的作用下,人的主体性受压制导致人的本真自我同现实自我发生分离的现象,主体性与自我实现自由的缺失是人性异化的重要特征。本文对小说《芳华》中主要人物产生异化的原因与其人性异化的表现进行揭示和剖析,同时对人性异化后尚未泯灭的人性产生的自我救赎作进一步的思考与追问。     

《别让我走》:一首人性缺失的悲鸣曲

石黑一雄的力作《别让我走》描绘了一群克隆人在黑尔舍姆庇护所成长、接受教育直至最后捐献器官,悲惨结束生命的故事。他们的命运自"出生"便被决定:随着一次次为人类捐献器官而"终结"自己的一生。从人性缺失与异化两个方面,通过对克隆人的悲情命运的解读,借克隆人的悲情命运来衍射人在对待社会弱势群体的人性缺失主题,以残酷、冷漠的人性直描手法奏响了一首人性缺失的悲鸣曲,对当代社会人性异化问题提出深刻的批评。     

从马克思主义视角解读德莱塞小说中的人性异化——以《美国悲剧》为例

西奥多·德莱塞是一位由现实主义向现代主义过渡的作家。他的作品既体现了现实主义的创作特色,又表现出现代主义文学的典型特征——人性异化。《美国悲剧》是西奥多·德莱塞的代表作,同时也是他最受好评的作品。本文旨在以《美国悲剧》为例从马克思主义视角来解读德莱塞小说中人性异化的表现,探究人性异化的根源以及对我们当今构建和谐社会的启示。     

曹七巧与弘徽殿形象的比较研究

从人物形象塑造的角度对张爱玲小说《金锁记》中的曹七巧和紫式部《源氏物语》中的弘徽殿形象进行比较研究,可以发现这两个人物在人性的异化及作为母亲和女人形象特征等方面存在一些相似之处。通过两个形象的比较研究,可以体悟到导致女性悲剧的社会原因和女性自身内在的原因。     

《变形记》与《犀牛》“变形”主题比较

《变形记》与《犀牛》这两部作品都是以"变形"为主题展开故事情节的。《变形记》中人是被迫变形,《犀牛》中人是主动变形。两部作品虽存在变形上的被动与主动之分,但都表达了相同的人性异化主题。两部作品中的人性异化主要是由作者所处的时代背景、社会现状以及人生经历所决定的。这告诫世人,只有自强才能帮助我们摆脱非人的状态,求得人性的完满展开。     

奏响校园文化的和谐之音

知识和学生的对立、环境和学生的排斥、教师和学生的隔膜、管理中的人性异化,所有这一切,导致了学生厌恶学习、师生关系紧张、上下层面断裂,学校文化建设中缺失了和谐的主旋律,此状况必须改变.如何改变?本文就此问题从四个方面作了论述.     

论马克思《1844年经济学—哲学手稿》中的伦理思想

马克思《1844年经济学——哲学手稿》中的伦理观是关于人性、人的本质、人的解放学说的整体观。基于此,我们采用了内在的、逻辑与实在一致的表述方法。《手稿》中的伦理观,就是从一系列有关人性、人的本质、人的特性、私有制、异化劳动的科学分析中得出的若干伦理结论。     

异己力量的拨弄 人对现实的无力——小论刘震云“官场小说”兼及《手机》对异化理论的体现

刘震云一直关注被权力、金钱异化了的人性,这是对马克思异化理论的遥远的响应。刘震云有相当一部分小说囊括了官场万象,关注官场中异化了的人性,如《新兵连》、《头人》、《单位》、《官场》、《一地鸡毛》、《官人》、《新闻》等。这种讽刺、批判精神一直延续到《手机》之中。渗透在“官场小说”中的对人性异化的批判锋芒,正是使刘震云作品在当今文坛别具一格的所在。     

县镇官场中的人性悲歌--刘醒龙长篇小说《痛失》论

本文拟从主题演进、人性畸变、叙事特征、审美意蕴等方面对刘醒龙的长篇小说《痛失》进行评析，揭示县镇官场中的人性异化和人格扭曲，从而凸显作家关怀人生的忧患意识和悲悯情怀。     

爱的迷失——《赫索格》人性异化主题研究

《赫索格》是索尔·贝娄的典范之作,受到了国内外学者的广泛关注。文章依据美国著名心理学家弗洛姆新精神分析文论中＂生产性的爱＂这一人学理论,从爱情、亲情与友情三个方面探讨贝娄小说《赫索格》中的人性异化问题,旨在了解贝娄通过描述异化反对异化,以及主人公在异化环境中如何发挥潜能,努力实施自我体验,进行自我拯救,追寻＂存在真谛＂的深刻内涵。     

发展民生谋求民利执政为民

民生问题,是社会建设的基本问题.作为马克思主义中国化的开创者和实践者,党的三代领导人和以胡锦涛为总书记的新一届领导集体,坚持"立党为公、执政为民"的执政理念,始终关注民生问题,实践、丰富和发展了马克思主义的民生思想.当前,在经济发展的基础上,更加注重民生建设,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的根本要求,也是新时期我们党执政治国的着力点.     

人为的课程与为人的课程

课程的基本属性是人为性与为人性。人为的课程显现的是课程建构的目标、实施、推进的基本路向,彰显着人为了人的发展而在课程方面所做出的努力:汲取文化精华,凝聚人类经验,囊括多方智慧,进行文化选择,提供学习指南;为人的课程显现的是课程解构的目标、策略、手段的生命过程,彰显着人为了人的理解与认识水平提高而做出的努力:问题不断生成,智慧不断拓展,天性不断开拓,发展不断升华。无论是课程的人为性还是为人性皆是服务于人的共同体的,都是人在生活世界中的生命涌动的映照。     

以人为本与党代表最广大人民的根本利益

以人为本的科学发展观与共产党代表最广大人民的根本利益是统一的。以人为本,就是以人民的利益为出发点和落脚点。共产党要始终代表最广大人民的根本利益,必须确立以人为本的科学发展观,充分体现以人为本的内容和要求。     

着力解决民生问题是党执政为民理念的最好诠释

关注民生,关心群众生活,作为全心全意为人民服务宗旨的体现,始终是贯穿我们党的历史的一条红线。在党的十七大报告中,胡锦涛同志提出了以改善民生为重点的社会建设六个方面的任务,是构建和谐社会的需要,也是我们党以人为本、执政为民理念的最好诠释。     

服务于人的发明

20世纪晚期以来,在资本的推动下,现代技术迅猛发展,焕发出了变革社会和人类自我的巨大力量,也招致了空前的伦理恐慌和担忧。我们如何才能重建对技术力量的控制?若不破除技术决定论、技治主义和意外后果论的错误信念,不改变不平等的国际政治经济现状,既有的技术评估、知识产权制度和伦理审查制度并不能真正抵御技术风险。     

浅议邓小平关于扩大人民的民主权利的思想

邓小平认为,作为社会主义民主重要组成部分,扩大人民的民主权利包含两个方面：其一是要切实保障人民的民主权利;其二是要扩大党和国家的政治生活。扩大人民的民主权利需用“小民主”,不能用“大民主”。     

论中国人的运动速度

运动速度是以人体内动力在单位时间内位移的距离（即米/秒）。随着我国改革开放,经济与科学技术的迅速发展,中国人的运动速度,继飞人刘翔首破110米栏世界纪录,百米速度同样获得喜人的进步,80后25岁的中国人劳义终于改写了36年的历史,首夺广州亚运会男子100米冠军,并和队友协同作战以38秒78成绩,夺得男子4×100米接力冠军,打破全国纪录。这就是中国人不断加快的运动速度。     

如何实践立党为公、执政为民

立党为公,执党为民反映了”三个代表”重要思想的本质,学习两个“务必”,也是为了立党为公,执政为民,这一课题无疑具有现实指导意义。     

十六国时期羯族若干问题考述

十六国时期建立后赵政权的羯族原居于西域一带,约在公元前176年匈奴征服西域后,役属于匈奴人及其政权而散居各地。自西汉武宣二帝时开始陆续内迁,主要分散在边外各郡,迁徙规模还不是很大。但到东汉至曹魏时期,内迁速度加快,迁徙规模巨大,深入内地较广。至西晋初期,还有零星的内徙。进入中原汉地的羯族,分布范围极广,在今山西、河南、河北、陕西、甘肃、内蒙等各省区都有其活动的踪迹。