李敷仁和中国现代民俗民间文化

本文旨在通过对民俗文化学者李敷仁的革命生涯和民俗民间文化研究活动的系统清理和探索 ,初步评估其在中国现代民俗民间文化发展史上的地位和作用 ,特别肯定其在民间文艺研究同中国革命实践活动相结合方面所取得的重要成就和贡献     

新课改与语文教学

传统意义上传承民间文化的方式一般是在民间以"口传心授"和"民俗活动方式"进行的传承。现今,这样的传承方式随着对民间文化的重视与提倡,开始引入地方学校教育。本文以南充民间文化资源的开发和利用为切入口,依托南充市众多地方学校,着力将民间文化融入地方教育中。     

民间文化引入地方教育可行性分析

传统意义上传承民间文化的方式一般是在民间以"口传心授"和"民俗活动方式"进行的传承。现今,这样的传承方式随着对民间文化的重视与提倡,开始引入地方学校教育。本文以南充民间文化资源的开发和利用为切入口,依托南充市众多地方学校,着力将民间文化融入地方教育中。     

《明清平话小说选》的民俗语言浅析

民俗语言是广大民众用来表达思想并承载民间文化的口头习用语,《明清平话小说选》[1]中记录了一些民俗语言的史料,通过分析小说的民俗语言特色,来对小说语言背后的民俗进行文化解读。     

刘万章对广州民间文学的记录整理与贡献

在广州文化发展史上,对广州民间文化给予关注,进行记录整理或研究的人时有出现,然而20世纪30、40年代的刘万章先生虽不是广州人,却在不长的时间里记录整理了一批民间文艺作品和一批民俗资料,并就广州的有关民间文化问题和现象发表了自己的看法,为广州民间文化的存储和张扬作出一定的贡献。     

非物质文化遗产与民俗学

在民族一国家文化寻根、反思和重构的全球性语境中,非物质文化遗产和民俗成为最热门的话题之一。这是民俗学从学术概念到人类文化自觉的反思,是一个传统民间文化的现代性转变,也是人类追求文化共享和多样性的历程。非物质文化遗产将民俗带入传媒时代,对民俗学而言,这既是机遇又是挑战,这一转变过程是现代社会对民俗象征、民俗思考、民俗符号等多重意义的重新整合。     

从静宁地方文献探析其民间文化遗存

静宁民间文化是静宁县域文化的源头。从静宁地方文献的研究来看,静宁县域文化具有民间文化源远流长和民风民俗千姿百态两个基本特点,这对于建设社会主义的和谐县域文化具有重要的意义。     

从客家民俗看客家廉洁文化内涵

民俗与当今廉洁文化建设具有密切联系,既可以约束和规范民众的道德观念和行为,反之,又可从民俗中发掘该民俗圈的廉洁文化内涵。从作为家族内部的廉洁自律之族规家训及作为民间范围对反腐倡廉之文艺表达方式的民间文化两方面讨论客家廉洁文化的内涵,分析独具特色的客家廉洁文化。     

孕育排瑶大长鼓舞的土壤——耍歌堂

一种民间舞蹈形式的产生与发展总是与该地区固有的某种民俗活动有密切关系.民间舞蹈作为广大民众创造和传承的"下层"民间文化,它符合大众的审美心理,体现了群众民俗心理、民俗行为的需要,具有一定的民俗文化特征.     

社会变迁中的拉祜族游艺民俗

民间文化娱乐活动是人们在长期的社会生活中积淀而成的,拉祜族的传统游艺民俗主要包括口头文学、歌舞、游戏、竞技四类.游艺民俗是与社会经济发展相适应的,随着社会转型,经济发展,拉祜族的物质文化生活更加丰富,游艺民俗不断发展.     

当代文化语境中的黄河口民间文化遗存——以东营区“盐垛斗虎”为例

“盐垛斗虎”又名“打老虎”,起源于黄河尾闾的东营区龙居镇盐垛村,距今已有100多年的历史.其借用老虎的抓、扑、咬、剪、冲、跃、拍等动作编排出一整套斗虎舞蹈动作,属民问舞蹈范畴.“盐垛斗虎”具有极强的黄河口地域特色和齐鲁文化“尚武精神”的深深烙印,体现着黄河口文化的再生性、移民性、民俗性.“盐垛斗虎”作为东营民间文化的个案反映出黄河口地区的非物质文化遗产的生存现状,其保护情形不容乐观.     

一题·一析与一文·一评

[一题]阅读下面的文字,按要求写作文。民俗是人类文明积淀的宝藏,关注民俗,可以了解民生和民间文化。民风民俗需要后来者的传承和发扬。到民间采风去!关注我们平常习焉不察的风土民情、乡规习惯,探寻日常生活背后的"学问",一定会有许多惊喜的发现。     

中学历史教材中民俗文化内容的教育价值

民俗文化属于民间文化,是中国传统文化的基础."我们民族文化的DNA"就存在于民俗、民间文化之中.然而,在全球化的浪潮中,作为中国传统文化基础的民俗文化正在慢慢遗失.伴随着历史日益走向百姓、走向生活.新课程中学历史教材中有关中国民俗文化的内容明显增多,我们必须明确民俗文化内容在中学历史教学中的教育价值.以便切实有效地去实施民俗文化教育,从而传承"我们民族文化的DNA".     

凤翔彩绘泥塑的民俗类型研究

凤翔彩绘泥塑具有多个种类,这些种类与民俗功能紧密联系,包括镇宅、护生、教化娱乐、求子等多种民俗目的。其背后蕴含着丰富的民间文化底蕴与历史内涵,同时又反映出地域文化的强烈特征。随着社会经济的改变,许多民俗泥塑产品也在变化之中继续发展。     

岭南民俗音乐的社会价值思考

岭南民俗音乐是岭南地区特有的民俗艺术形式,起源于商周时期,传承至今已经成为中国传统民间文化中的精品。岭南民俗音乐风格独特,能够给人以清新之感,且不失优雅,令听者产生轻松、愉悦之感。岭南民俗音乐目前在世界艺术舞台上已经获得了很高的评价。从社会的角度而言,岭南民俗音乐在民间延续几千年而经久不衰,其主要的存在价值在于其乡土文化的定位而在区域范围内所发挥的社会价值。基于当代的社会环境,岭南民俗音乐对当地农村文化建设依然非常有助益。本论文针对岭南民俗音乐的社会价值展开研究。     

近代福州民间工艺民俗特征与发展

民间工艺是民俗现象的组成部分,近代福州民间工艺产品在艺术性和技巧性上达到了最高境界,民间工艺民俗传承发展了当时的民间文化,真实反映了近代福州社会的经济和生活情况,随着社会经济的发展,福州民间工艺发展不平衡,一些民间传统工艺产品和民俗文化适应不了市场经济的发展要求,逐步走向没落,政府和社会应该采取措施,保护和发展民间工艺民俗。     

民风民俗 至情至美——话题作文“民间文化”导写与示例

<正>[文题呈现]民族风俗是人类文明积淀中一个重要的组成部分。关注民风与民俗,可以了解民生和民间文化,增长知识,陶冶情操,弘扬美德,传承文明。我们中华民族是一个历史悠久的文明古国,民风淳朴,民俗繁多。譬如春节、元宵节、清明、端午、中秋、重阳等;还有各种风味的饮食文化,令人垂涎欲滴……这些节日与风情,包含着丰富的民俗文化,凝聚着浓浓的血脉亲情。请自选文体,自拟标题,以"民间文化"为话题,写一篇以反映家乡"民风民俗"为主题的文章。篇幅     

寻觅一个契合点,让民间文化扎根在语文的土壤

民间文学、民间艺术、民间美术、民俗传统等构成了民间文化。这是人类的群体文化,是一个民族独有的,产生和流传的广阔舞台在民间。《牛郎织女》、《安塞腰鼓》、《姥姥的剪纸》,是苏教版《语文》国标本六年级上册一个单元内的三篇课文。民间故事、腰鼓舞、剪纸,都是民间文化的表现形式。语文教科书中的民间文化篇章该如何教?教学内容该如何定位……通过对一系列问题的思索,我找到一个核心的词语:语文!用语文的视角,寻找到文字与文化的契合点,让民间文化扎根在语文的土壤,使其迸发出永久的生命力。     

民间的迷妄与“狂欢”——鲁迅乡土小说研究之二

本文认为,鲁迅在乡土小说创作中对乡村主人公所受民间文化或“民风民俗”的横向制约作用,在认识与表现上都存在一定的矛盾和悖论。这体现在他一方面在意识表层上对民间文化所抱的总体批判态度,另一方面却在具体的情节与画面中显示了对这种态度的某些“解构”和“反叛”效应。从鲁迅这种双重矛盾态度中,人们可以汲取如何理解“大传统”与“小传统”之间多元复杂关系的有益资源。     

周至庙会及其文化价值

庙会是融宗教信仰、文化娱乐、商贸活动于一体的综合性民俗活动,它植根、传衍于民间,凝聚了民间文化艺术的精华,是中国传统文化的重要组成部分。陕西周至民俗色彩浓厚的庙会文化对当地历史文化的传承,民间艺术的延续,地方经济的发展和基层社会的稳定起到了重要的作用。