宋初道教政治谶语研究

宋太祖、宋太宗实际上是通过政变取得政权,需要利用宗教谶语对其政权作合法性的神学证明,这些谶语大多被学者归为道教谶语。从学术渊源上,谶语、星占等数术归为道教,而在宋初的政治实践中,出自道教的谶语很少。宋代政权禁止民间,包括僧道人士,学习天文星占等术,将神权控制在政权掌控之下。道教谶语多由政权编造并传播,道教是政治斗争的工具。道士和道教无法与政权抗衡,只能依附政权存在。道教在为赵宋王朝的合法性的宗教神圣性认证方面具有粉饰与推动作用。     

浅述现实主义的权力

在现实主义的国际体系观中,权力(power)是非常重要的概念。汉斯·摩根索有一句名言:"国际政治,像一切政治一样,是为权力的斗争。"中外学者对权力的定义不同程度的各具合理性,并具有启发性。从广义上讲,权力的外延是宽泛的,政治权力、经济权力、社会权力等都是权力的具体表现形式。而政治权力是一切权力中最重要的权力,也是政治学研究的最核心的概念。马克思主义认为,政治权力是社会经济发展到一定历史阶段的产物,是以经济权力为基础的,政治权力是阶级权力向国家领域的转化,是一定社会生产关系的表现,是实现经济利益的手段。     

从近代科学兴起阶段看宗教与科学的关系

科学与宗教的关系问题一直是西方学者的关注热点之一。在中世纪即将结束之时,在神权之中诞生了近代意义上的科学。此后,科学逐渐摆脱了其从属地位,科学理论和科学共同体获得了更大的自由,科学与宗教的关系也发生了很大的变化。在近代科学兴起阶段,科学与宗教之间的关系正是处于剧变时刻,从这个时期能够更好地认识科学与宗教之间的关系。     

论中西文化的“天人关系”

中西方文化的关系一直是学术界关注话题,特别是在"天人关系"上,中国传统文化主流是"天人合一"思想,西方文化主流是征服自然和"天人二分"的思维方式。"天人关系"理论的阐述在人类社会发展过程中发挥了重要作用。     

"宗教"一词的由来与演变

中华正史典籍中"宗教"一词,最早见于<宋史·儒林传>之<吕祖谦传>,中有"(祖谦)荫补入官,后举进士.复中博学宏词科,调南外宗教"之语.此处宗教乃为官名."宗"、"教"分别作为一词,在汉语中出现皆为时甚久,应用广泛,尤多见于佛门.特别是南北朝至隋唐之际,佛教天台宗、华严宗的学者在注解经典时,多从名、体、宗、用、教5个方面予以阐释说明,后"宗"与"教"逐渐被连缀成"宗教"一词,即指佛教的教理.     

互联网对政治权力结构的影响

如今因为互联网的发展,人类已经密不可分的结合在一起,政治权力结构的重点在于作为网络式的权力架构的接入点在内部和外部联结。互联网使得传统的政治权力结构既不适宜在内部玩权术之道也不适宜在外部玩零和游戏,"去中心化"在政治权力结构中得到发展。在"大数据"、"云计算"的时代,政治全球化的进程将使得未来的政治权力结构更趋向于政治间的合作和个人间的解放。     

伊斯兰原教旨主义

宗教极端恐怖主义中的一种。由此形成的恐怖组织是目前国际上最活跃、规模最大、影响最广泛的恐怖主义组织,他们在伊斯兰世界内部要建立最“纯洁”的政教合一的神权国家,在国际上要进行     

帝制中国宦官政治成因分析—体制缺陷的视角

帝制中国宦官政治的出现是因为政治体制的缺陷导致的,由于帝国统治伦理的含糊性导致作为制度层面的规范机制难以生成以规范君主专制权力与官僚常规权力,从而使宦官成为君主权力制度外的支援性力量。     

高校辅导员非权力性影响力在“90后”大学生思想政治教育中的作用

随着＂90后＂逐渐成为大学生群体的主力军,高校辅导员所面对的教育对象也发生了变化,这给高校思想政治教育工作带来了新的挑战和更高的要求。因此,高校辅导员非权力性影响力与权力性影响力相比对学生的全面发展显得更为重要。本文针对＂90后＂身上所具有的思想行为特点,深入分析了高校辅导员非权力性影响力在思想政治教育中的作用,为高校思想政治教育工作的顺利开展起到了至关重要的作用。     

墨子与墨家学说的宗教内核

墨子的中心思想为"兼爱",他认为诸侯们不停的以武力侵犯他国,导致社会如此混乱,都是因为"不相爱".从"兼爱"思想的理论地位看,其来源与最终归宿在于墨子宗教思想中的"天志"与"明鬼",人与人之间"兼相爱,交相利"实际是为了不违背天意.墨子,墨家,墨学的真正内核是宗教.