张君劢文化民族主义研究

张君劢是现代新儒家代表人物之一,其文化民族主义思想极其丰富、深邃.终其一生,他的文化民族主义可划分为三个阶段:酝酿期、自觉期、深化期.他对民族文化的认同,对儒家文化的阐释,对西方文化的融合,对民族文化之未来的探寻,在一定程度上促进了中国传统文化的现代转换.其学术价值在于彰显了民族文化的恒常价值.     

《狼图腾》蕴含文化的再审视

面对中国文明现代性的迫切诉求,我们力图从草原游牧民族的传统文化资源中寻求中华民族的文化改造和重建的有效路径。这体现了对草原游牧民族文化的坚守以及反儒家文化的游牧民族色彩,凸显了文化民族主义的价值立场。     

梁漱溟对儒学的新诠释与儒家文化复兴

中国的儒家文化近百年来受到了前所未有的冲击,如何秉承中国的传统文化并实现其与现代世界的有效对接,梁漱溟等一批新儒家从复兴传统文化的角度对中国的传统儒学进行了新的诠释。他们认为中国的传统文化并不比西方的文化差,只要我们自己能够正确认识和对待自己的传统文化,且正确处理好东西方文化的关系,中国的传统儒家文化就一定能够复兴。     

传统儒家文化教育的现代化教育意义分析

儒家文化在中国传统文化中占有非常重要的地位,儒家文化教育思想也为整个历史文化的发展做出了巨大贡献。随着现代社会的发展,儒学文化重新被人们重视起来,并被推崇成为提升人们思想道德素质的重要教育力量。儒家文化所倡导的思想和价值观念对正确引导人们理解传统文化,提升自身修养,加快现代教育制度改革有着重要意义。论文主要从传统儒家文化教育对现代化教育的意义方面进行分析,突出儒家文化的重要性和时代特点。     

谈语文教育中的儒家文化

儒家文化是中国传统文化的主体.和中国古代乃至近现代的语文教育关系密切.儒家文化的制度文化、心理文化、物质文化三方面对语文教育都产生了不小的作用和影响,语文教育中对待儒家文化应有正确的态度.     

儒家文化在高校行政管理中的继承与超越

儒家文化作为我国传统文化，在现代社会各个领域都有着深远的影响。在高校的行政管理工作中，依然可见它的影响力。现代的高校行政管理工作是传统和现代相结合的产物，既有对传统儒家文化的继承，更有体现时代特色的历史超越性。     

传统文化视野下的中国法治精神

以儒家传统文化为主流思想的中国,孕育出来的是重德轻法的主流思想,由于民众的法治意识淡薄,导致民主与法律精神先天不足,制约着现代法治进程;加之社会变革中出现的价值震荡和真空状态,极易造成社会成员价值选择的迷茫和失范。以儒家文化为视角,通过分析传统儒家文化与现代法治的冲突,探讨在中国法治现代化进程中,培育民众对法律的意识,有利于构建与现代法治要求相适应的新文化、新伦理。     

中国文化的复兴与重建——唐君毅的新儒学文化观

唐君毅探索研究了文化产生和发展的终极源头,分析了中西方文化各自的特征、优长、不足或弊端以及中西方文化之差异,并且从现代新儒家的立场出发,以拯救中国传统文化,特别是儒家文化为己任,提出了复兴和重建中国文化的路向、途径和方法.对唐君毅新儒学文化观的研究,有助于对中国传统文化价值的重新审视和对中国特色社会主义文化建设的方法论思考.     

韩剧中的家居文化——以《新妓生传》为例

电视剧作为文化交流的重要载体,成为跨国文化传播的一个主要渠道.韩国电视剧创作人员深谙此道,创作电视剧时十分注重跨文化传播.韩国在唐宋时期吸纳了中国儒家文化,因此韩剧往往以儒家文化为其核心,所反映的“家”文化其实质与中国传统文化相一致.同时,韩剧还融合现代异质文化,以呈现文化的多元性.本文以韩剧《新妓生传》为例,通过对该剧家居文化的展示,来表现韩剧反映的“家”文化的特点.     

现代法治视野下的中国传统法律文化

传统法律文化是现代法治的逻辑起点和文化资源.作为人类历史的沉淀,中国传统法律文化是在儒家文化基础上建立起来的,有其固有的逻辑进程和自身延续性的道德价值观和秩序准则.建设有中国特色的现代法律文化必须对传统法律文化进行扬弃.     

《现代中国文学史》与钱基博民族主义思想论略

《现代中国文学史》是钱基博的一部力作。该书主要有＂经世致用＂下的保守主义思想、独特的＂现代中国文学＂观及文史结合三个特点。从中可以看出,作者的民族主义思想存在着客观公正与价值取向的内在张力、文化民族主义的价值取向以及开放式的世界民族主义观三个面向,体现了传统儒学与近代西学二者无法分割的交错缠结。     

近代文化民族主义论略

文化民族主义是近代中国思想文化史上的一个十分突出的现象，也是中国近代民族主义有别于西方民族主义的主要特点之一，但以往史学界对此尚未给予足够的重视。本文试图对近代文化民族主义问题作一全面，系统地探讨，本文认为，文化民族主义是代代中国社会的一种进步性思潮，它在反对帝国主义列强的文化侵略，抵拒国内思想西化思潮的泛滥，提高国人的民族文化自觉性与自信心，以及推动传统学术近代化诸方面，均起了不可替代的积极作用，但同时亦不可忽视的是，由于浓厚的民族文化自恋情结的存在，在一定的历史条件下，它也表现出其消极，保守的一面，对社会发展产生了某些不利的影响。     

论现代新儒学的产生

现代新儒学的产生有着多层面的复杂原因：中国传统文化的危机构成中国近现代新儒学的事实前提和逻辑原点，而西方近代文化的危机则是新儒学产生的个别性和直接性根源；现代新儒学的产生也离不开它的“宿敌”——文化激进主义的刺激；现代新儒学作为文化保守主义的一员还与中国近现代的其他文化保守主义有着理论上的渊源关系。     

浅论民族主义在全球化背景下的新变化

随着全球化的进程,各国间的相互竞争和相互依赖程度日益加深。民族主义这一历史产物,在政治民族主义、经济民族主义和文化民族主义三个领域不断发生变化。西方发达国家的政治民族主义处于低潮,多民族国家内部民族分离主义问题突出。无论发达国家还是发展中国家。。必须在遵守贸易规则和坚持经济民族主义之间保持平衡,经济民族主义将伴随全球化进程长期存在。西方国家的文化输出更多采用经济方式和平地进行,而发展中国家和民族的文化民族主义的任务,是在学习外来先进文化的过程中如何保留和弘扬本民族文化。     

“文化”对“民族”的叙述——“战国策派”之文化民族主义建构

就近代中国民族主义历史叙事而言,1940年兴起的战国策派是中国文化民族主义的独特个案.作为民族拯救历史的一个重要参与,战国策派一反恢复儒家传统主张而要求通过重建战国文化强化民族的文化认同,塑造"列国型"的民族性格,以适应充满竞争的"战国时代".这种建构性的民族主义,在严肃思考中国民族与文化命脉的过程中体现出了时代关怀.     

中西冲突背景下传统经学的困境——以廖平的《地球新义》为中心

在中西冲突的背景下,在传统经学向现代学术转化的过程中,廖平是＂经学时代之结束＂的标志性人物。西方地理学知识的传入对传统的＂中国＂为中心的天下观产生重大冲击,廖平作为固守中国王道理想的传统士人,力图通过对传统经典的创造性诠释来说明中国在地理上虽然不是世界的中心,但在文化上,中国并没有丧失自己的优越性,中国的文化将会随着世界交通而进一步推向全球,世界文化将一统于中国的孔教。这种相当激越的文化民族主义思想,是中西文化激烈碰撞后的一种思想回应。     

景海峰先生的现代新儒学研究——《新儒学与二十世纪中国思想》评析

景海峰先生是大陆现代新儒学研究的著名学者,以坚定的学术立场、开阔的哲学视野和独到的思维方式,力图揭橥现代新儒学的发展轨迹和精神风貌。他对儒学近现代转型的深思、对现代新儒家学术思想的评判、对儒学未来走向的探究,在一定程度上深化了现代新儒学的研究视阈。在此意义上说,现代新儒学研究是解析景海峰学术思想的逻辑起点。     

鳌峰书院与清代福建理学的复兴

清代福建理学复兴,具体表现为具有新时代特点的学术传统形成和大批杰出人才的出现,而鳌峰书院的创办是其契机。鳌峰书院之成功,是地方政要与福建学人持续努力的结果。书院学术曾经历重宋学、重汉学、倡实学的变化,但始终贯彻注重人格养成、学行并重的主线,给福建知识界和社会风气带来重大影响,先后培养出许多杰出的经世人才,弘扬了朱子理学“躬行践履”的实践理性精神,并表现出有利于与近代文化相衔接的开放性品格。到了近代,福建知识界和教育体系比较顺利地实现从传统到近代形态的转变,知识精英活跃于全国舞台,这种现象与鳌峰书院所承载的实践理性品格不无关系。     

自由主义在中国

自由主义不是严密统一的思想体系,它包容了众多的思潮流派簇系。受强大传统文化和近现代特殊历史现实的影响,20世纪上半叶,中国的自由主义具有强烈的民族主义色彩、积极自由的唯理主义倾向、儒家实用主义内质和保守立场与激进情绪的并存等特征。20世纪90年代以来,在中国社会转型期特有的外取与溯源并存的文化潮流中,自由主义的研究同时在纵深和面对现实方面取得了很大进展,但其中存在着一股把中国的儒家思想传统和西方自由主义硬性缝合的倾向。这是人们为了消除自身现代性的焦虑而进行的一种先设而后证的行为,应当引起学术界的警惕。     

赛珍珠与林语堂小说中女性形象塑造

东西方两位伟大的作家赛珍珠与林语堂在各自的小说创作中,基于共同的社会政治文化背景和所受的中国传统文化与西方基督文化的影响,从各自性别角度出发,塑造出个性不同的传统依附型女性和新时代女性,表现出了女性外在的生存价值和内在的生命体验,指出了女性的弱点和误区,他们的创作具有深厚的社会内涵和文化意蕴。