释卢梭的"像以往一样地自由"

卢梭在<社会契约论>中认为,在政治共同体中一个人应该"像以往一样地自由".但卢梭自己在<社会契约论>中却并没有对这个概念做出解释.因此,有学者就从霍布斯-洛克式自由的角度理解卢梭的这个概念.我们认为这是不正确的.第一,卢梭在他早期的<政治经济学>中实际上已经反驳了这种理解;第二,卢梭的自由指的是人与人之间不能有意志上的相互奴役,这根本不同于霍布斯-洛克式的自由.但应该如何在政治共同体中实现这种自由呢?卢梭认为必须到"自然自由"中去寻找,因为"自然自由"的两个特征可以保障在政治共同体中一个人的意志不会受到另一个人的意志奴役.因此,卢梭的"像以往一样地自由"指的是"自然自由".     

《红楼梦》中的"天人合一"

<红楼梦>以"以情补天"开篇,道出了天人皆由"气"生,皆由"情"发的"天人舍一"之本源.众人的聚散,家族的兴衰,体现了天道与人道循环周始的永恒规律.一部<红楼梦>,成为了对中国传统文化中天与人之精神、关联的完美诠释.     

"六艺"与"七艺": 中西方"自由学科"溯源之比较

自由教育的核心理念为"基础性"、 "普适性"与"关心内在价值".自由教育以自由学科为载体, "七艺"是西方教育史上最成系统、最有影响的自由学科体系;中国的"六艺"也具有基础性、超越功利、关注内在价值等特征,但缺乏普适性,可看作是"类自由学科".随着时代的发展,"六艺"、"七艺"作为成规模的课程体系已经从学校淡出,但自由教育的理念一直香火不断,流派纷呈.     

"代表课"是个伪命题——与程少堂先生商榷

<语文学习>2010年第7-8期刊登了程少堂先生的<代表课初论>一文.在程先生看来,"‘代表课'是非常值得教育界关注并加以研究的一个概念"."因为它与名师成长、教师发展、教学风格、教学流派等问题密切相关".对什么是"代表课",程先生的定义是"具有时代意义、能够体现当代教育教学改革发展的最新趋势、反映最新的教育教学科学理念的,或最能体现教师以及一个教学流派的水平、风格,并产生了较大影响的教学课例".     

个性化发展呼唤个别化教育

<幼儿园教育指导纲要(试行)>中明确指出"幼儿园教育应关注个别差异,促进每个幼儿富有个性的发展".发展个性、促进每个幼儿个性发展已成为当代幼儿教育的重要目标. 一、个性化发展与个别化教育的涵义 个性化发展是指个体按各自特定的方式发展自我,完善自我,形成相对稳定而独特的健康个性.它有三个显著的特点:一是满足需要;二是发展兴趣;三是实现潜能.     

是"继承"还是"拿来"--关于《拿来主义》的讨论

各种版本的教材中,大多数认为<拿来主义>"这篇文章是鲁迅先生写的关于继承文化遗产的一篇文章".这一说法有一定的道理,也有根据.由唐弢先生主编的<中国现代文学史>认为:"在<拿来主义>里鲁迅又从批判与继承的关系作了进一步发挥.他把遗产比作一所祖传的大宅子,认为重要的首先是把它‘拿来'!"结合当时社会历史现状,纵观全文内容和结构,<拿来主义>中的"拿来",当指"融合新机",以"使将来的作品别开生面",即正确对待外来文化,而不是"继承文化遗产".     

剖析阅读教学中的"伪对话"现象

在当前语文阅读教学活动中,"对话"被认为是一种体现新的教学理念的教学方式.<语文课程标准>指出:"阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程."通过学生与文本、学生与教师、学生与学生之间的对话,师生之间互相沟通,互相启发,互相促进,实现自我发展,彰显独特个性,真正实现自主学习的目标,真正体现"学生是学习和发展的主体".     

浅谈"杨帆事件"的"困境"——评《教道不存师道焉在》

<教道不存师道焉在>,是针对<光明日报>2008年1月16日第11版上的<学生应有敬畏之心>一文而撰写的一篇评论文章,发表在2008年第3期<新闻与写作>上.作者认为,<学生应有敬畏之心>"将事件的发生归因于学生对老师(或教育)缺乏‘敬畏之心',就不可避免地陷入师生孰是孰非的口水战中而难以自拔".     

实习实训怎一个"不够"了得

教育咨询公司麦克思近日发布的<2010中国大学生就业报告>显示,工作了的2009届高职高专毕业生认为母校教学中最应该改进的方面是"实习和实践环节".有42%的受访者认为这一环节"很不够".不独高职,中职的实习实训环节也常遭诟病.在<国家中长期教育改革和发展规划纲要>起草调研过程中,民众认为,实习实训环节不够导致人才培养质量大打折扣,最终影响了中等职业教育吸引力的提升.     

《西游记》中的语气词"罢了"和"而已"

引言 "罢了""而已"这类双音节语气词,有人称为短语词.孙锡信先生在他的语气词研究专著<近代汉语语气词>一书中,参照吕叔湘<汉语语法分析问题>中的"短语词"概念,将"语气短语词"的概念定义为"在形式上表现为词组(短语),而在功用上相当于一个词"的"大于一个词的表语气的形式".     

谈新课标下的"语文素养"

素养,根据<新华词典>的解释是:"平时的锻炼和教养."语文素养,指的是学生在语文学习的过程中,所获得的个性品质以及心理认知方面的积累和提高.2001年实施的<普通高中语文课程标准>,要求"全面提高学生的语文素养,充分发挥语文课程的育人功能".笔者通读了整个新课标,关于语文素养形成以下几点认识.     

"漫话"中的智慧--读约翰·洛克《教育漫话》

图书简介: 约翰·洛克(John Lock,1632～1704)是1 7世纪英国著名的哲学家和教育思想家.他在哲学上提出了著名的"白板论",认为人的心灵如同一张白板,一切知识和观念都从经验中来.由此出发,他认为教育对人的发展具有决定性的作用.洛克使教育进一步摆脱了神学和古典主义的束缚,发展为世俗的、为现实生活服务的现实主义新教育.他关于教育目的的论述已不再有夸美纽斯"来世说"的痕迹,提出了完完全全世俗化的教育目的,即著名的"绅士教育"理论,认为教育的目的就在于培养符合当时英国社会需要的绅士.他的学科设置也极力推崇现代科学和世俗道德,反对经院主义教育的古典主义倾向.洛克的教育思想在<人类理解论>和<工作学校草案>中有一定的阐述,但他对教育的见解主要还是在<教育漫话>中有更深入的阐发.     

校长要学会"做人"、"做事"

江苏省镇江市教育局局长、党委书记刘国荣同志在<人民教育>2010年第7期上撰文提出,校长、教育管理者要学会'做人"、"做事".     

治理"择校乱收费"的"标"与"本"

2010年11月1日,教育部发布了<关于治理义务教育阶段择校乱收费问题的指导意见>(以下简称<指导意见>),对各地教育行政主管部门提出10项要求.并强调要有"时间表、路线图和任务书,力争经过3到5年的努力,使义务教育阶段择校乱收费不再成为群众反映强烈的问题". 从<指导意见>的标题来看,这个"标"应该是"乱收费","本"应该是"择校"和"产生择校的根源".诚然,治理择校乱收费必须坚持标本兼治、综合治理的原则.     

《易经》理论体系与《说卦传》--"中和贯通"和"说卦和中"

<周易>以<说卦传>为理论纲领,<说卦传>的思想理路是使<周易>"经传统一"的逻辑始点.<说卦传>承诺了孔子的"吾道一以贯之".其以"中和贯通"的思想理路和"说卦和中"的理论架构,使<周易>的历史与逻辑、形式与内容、思维方式与概念范畴实现了理论统一性.     

中国文学中的"情"、"味"、"境"——兼谈王文生《中国美学史:情味论的历史发展》

"情"、"味"、"境"是最能体现中国抒情传统文学旨要的核心概念,也是王文生对古典传统研究自始至终所执着追寻与探视的人生审美理想.<中国美学史:情味论的历史发展>是王先生继<论情境>后推出的力作.其最为新颖之处无疑是"以情味之线,牵美学之史".他从中西文化语境纵观中国传统抒情文学并逗引出"情味论",并对"情味论的历史发展"作了交互式的潜在整合、梳理和大胆果敢的纠评与言说,给人以深刻的启悟.     

体制:职业教育发展的关键

我们迈入了2010年.回首2009年,"鄙薄职业教育的观念"这个沉重的话题,一直令人感到压抑. 2009年4月22日,时任教育部长的周济受国务院委托,向全国人大常委会报告职业教育改革与发展状况.他说:"社会上有些人不把职业教育当作正规教育,存在鄙薄职业教育的观念".于同日公布的<全国人大教科文卫委员会关于职业教育改革和发展情况的调研报告>也指出:"社会上重普教、轻职教的问题仍很突出".随后,在<中国教育报>等媒体及社会上展开了关于"鄙薄职业教育的观念"的讨论.     

为"教育产业化"正名

看了<职业技术教育>第30期对教育产业化的评论,笔者也有话要说. 其一,"教育产业化"的实质是"科研生产一体化".     

也说"凉茶"

读了<老年教育>第四期贾泽宗先生<体味凉茶>一文,感触颇多,也想谈谈自己的一点浅见. 在近些年的政治体制改革中,不少同志从领导岗位上退了下来.从官到民,从热到冷,落差较大,一时难以适应,难怪有的同志感叹"人走茶凉".     

转变教学观念优化政治课堂教学

<国家中长期教育改革和发展规划纲要>(2010-2020年)中明确指出:"高中阶段教育是学生个性形成、自主发展的关键时期,对提高国民素质和培养创新人才具有特殊意义."高中教育要"注重培养学生自主学习、自强自立和适应社会的能力".为此,在政治课堂教学中,转变教学观念,优化课堂教学至关重要.