生计方式的改变对白族传统村落的影响——以大理沙村为例

生计方式在适应环境中形成,在个体的不断选择中发展。沙村是大理洱海边典型的渔村,村民在谋生发展的过程中形成了传统与现代并存的多样生计方式,在生存样态选择中自主性、文化性逐渐增强。生计方式的改变对村落布局、传统文化的保护意识、传统文化的回归等产生一定的影响。     

浅谈佛教对大理白族文化的影响

佛教对大理文化的影响是宗教与文化相互影响关系的一个典型。佛教自传入大理之日起就与白族的政治、经济、文化等制度相互结合,渗透到大理白族的政治、经济、文化的各个方面形成了政教合一或政教密切联系的体制,从而对大理白族社会文化生活各个方面产生巨大的影响,佛教文化也就成为大理文化的一朵奇葩。     

生态伦理学视阈下的大理白族传统水文化

白族传统水文化中蕴含着丰富的生态伦理思想,在历史上对人与水的和谐关系之建构起过重要的作用。从物象、制度行为、精神三个层面对白族传统水文化所蕴含的生态伦理思想进行分析,可以为解决水危机,促进生态文明建设提供一定的借鉴作用。     

浅谈大理巍山甲马艺术在当地民俗中的运用

甲马是一种与民俗文化完美结合的民间艺术之一。在大理的巍山,甲马和当地的民俗紧密的结合在一起,是当地民俗文化的重要载体之一,特殊的历史背景下,形成了具有云南地方民族特色的"云南甲马"。解读巍山的文化艺术、宗教信仰、审美情趣、大众行为等,使人们在认识甲马艺术的同时,了解当地丰富多彩的民俗文化,以及当地百姓避害趋吉的心理活动。     

多维视野中的“歌”与“歌会”及其文化阐释——剑川石龙白族调与石宝山歌会的调查研究

作为被表述的“歌”与“歌会”,石龙白族调和石宝山歌会是在多重表达中得以呈现的,“他者”由此获得有关“歌”与“歌会”的多维认知。同时,“他者”在田野调查实践经验的基础之上通过对多重表述的分析,作出对某一文化事象更深的阐释。通过作用于传统文化的各种因素,人们用“文化”来“重构文化”,作为一个处在现代社会转型中的传统民族民间歌谣个案,白族调和石宝山歌会向我们展示出一幅被重新组合、建构和传播的图景。     

先秦诸子中的马及文化精神

先秦诸子作品中,孔子论马称德,宣扬其"仁";庄子以马为喻,崇尚其"真";韩非马喻治国,诸子的论马无不为其推行思想服务,在马身上附着了自身的审美观念和价值取向、人格理想,马成为人们文化精神的载体。     

歌唱与生活:大理剑川白族调的社会功能及其变迁

白族调是白族民众最为喜闻乐见的艺术形式之一。剑川是白族民歌的发祥地,当地的白族调与民众生活紧密相连,是民众记录历史、传承经验、抒发情感、传情达意、展现自我的手段和窗口,在白族人民的社会生活中发挥着不可替代的重要功能。然而20世纪80年代以来,随着现代化进程的加速和全球化浪潮的席卷,白族调的生存语境发生了巨大变化,其所承担的社会功能也出现了转移和变迁。对白族调的社会功能及其变迁进行考察,将有助于我们更好地认识少数民族民歌与民众生活之间水乳交融的关系,同时为少数民族民歌的传承和发展提供借鉴。     

生命空间再现:云南甲马的视觉文化与图像意识

云南甲马是云南民俗艺术中最具地方特色的类型之一,云南甲马作为民众民俗文化的精神体现,集中反映了云南地区民众的传统文化、宗教信仰原貌,呈现了人们对理想生活的精神信仰与祈福的心理诉求。从生命美学的视角出发,运用视觉文化中语义的内涵与外延构成原理,探究云南甲马视觉文化内涵中祈愿避灾的生命意识及其图画表意与文字传情相结合图像意识的生成,进而分析这种民俗艺术构建起的生命空间。     

场域视角下的白族日常生活及宗教生活——以大理州宾川县排营乡西村为例

白族是中国众多少数民族中的一员,有其独特的生活方式和丰富的民族文化。通过场域的视角入手,以大理州宾川县排营乡西村为例,探究西村白族的日常生活和宗教生活的活动地点、活动内容、活动轨迹以及它们之间的关系,以丰富人们对白族的理解。     

伍家沟村、耿村民间生活故事的文化阐释

作为中国南北两大民间故事村的伍家沟村和耿村在生活故事上有很多文化内涵类似的地方,如它们对智慧的推崇,对家庭和睦、和谐、和美的提倡、倡导良好的人际交往道德等。但由于所处的地域环境不同、所受文化浸染的不同,伍家沟村和耿村民间生活故事在文化内涵上也有很大区别,主要表现为伍家沟村民间生活故事崇善,而耿村民间生活故事尚义。     

元江县白族与周边哈尼族的语言关系

本文以玉溪市元江县哈尼族彝族傣族自治县因远镇的白族和哈尼族为研究对象，从历史上元江县因远镇白族与哈尼族的融合痕迹入手，分析该地域白族与哈尼族之间的语言接触方式、语言影响、语言兼用现象，展示白族与周边哈尼族之间在社会交往中形成的外部语言关系。     

九河白族乡白族纳西族母语活力调查研究

九河乡白族、纳西族的母语属于＂有活力＂这一等级。代际间的母语传承良好,母语使用者具有全民性,对母语有较高的认同。主要成因是小聚居的分布格局,与周边同胞的交流,民族内部的认同,互相尊重各自语言的使用等。由此带来如下启示：人口少的少数民族在现代化进程中也能保持自己的母语;语言兼用是人口少的少数民族保留自己母语活力的必要手段;文化进步、经济发展未必会引起少数民族语言的濒危;语言结构系统的变化不能算语言衰退。     

论明清时期大理白族经济生活的变迁

明清时期 ,统治者在西南实行改土归流政策 ,并改善交通 ,在客观上促进了西南各少数民族的发展。该时期大理白族经济生活的变迁情况 ;白族与汉族及周边各民族在经济生活方面的交流、融合进程     

白曲分类之新论

关于白曲的分类,普通民众与学者历来各持己见。民众根据生活经验将白曲分为在家庭内部演唱的和在家庭外部演唱的,学者则以篇幅的长短作为白曲分类的标准。其实,前者与民族志诗学所提倡“把文本置于相关文化语境中加以考察”的主张是不谋而合的,研究者应该对这种早已存在于演唱实践之中的分类法予以重视。     

武陵土家族村落饮食居住文化变迁——以百顺村为例

土家族是生活在祖国腹地武陵地区的、历史悠久的山地少数民族。在现代化多元文化互动的背景下,土家族村落文化的变迁主要表现在经济生产方式、社会结构等诸多方面。变迁并不是传统文化的丧失,而是在其中产生出新的文化因子。本文拟对鄂西南的一个土家村寨的饮食、居住文化从文化变迁的角度进行解读。     

桑植白族游神仪式的遗存及功能分析

桑植白族游神源于白族民间的＂本主会＂[1]（P99）,是白族衣裔为纪念本主神谷均万、钟千一、王朋凯等而创造的独特的宗教民俗文化活动。本主神由民族的祖先、英雄或民间具有高尚情操的人升格演变而成,对桑植白族社会日常生活和精神生活产生了深刻影响。试通过人类学田野调查法,对桑植白族游神仪式的活动范围、活动人群等遗存状况,请神、...     

拉祜族山区现代化媒介推广使用问题初探

拉祜族山区在现代化媒介的推广和使用过程中存在着媒体数量不足、语言障碍、社会服务水平低、基础设施落后等困难。要克服这些困难,需要加快经济发展,树立以人为本的发展理念和模式,提高山区拉祜族居民的信息素养,同时各级政府还应继续加强对拉祜族山区信息化建设的扶持。     

论白族白剧音乐的形成和发展

白族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。早在三千多年前的新石器文化时代，洱海地区的人们已使用铜器，经过春秋战国时期的青铜文化时代和秦汉时期不断加深的民族音乐的发展，以及隋唐时代的衍变，元明时诞生了戏曲音乐形式“吹吹腔”，后又在清代出现“大本曲”说唱曲种。两个曲种在白族地区多年流行传唱。自1954年第一出大本曲剧《施善册入社》在大理上演后，文化部门将“吹吹腔”和“大本曲”合二为一，命名为“白剧”。