艾略特的宗教文学思想述评

艾略特作为二十世纪英语世界伟大的宗教诗人和重要的文学批评家,他的宗教文学思想集中体现在《宗教与文学》一文。他认为只有符合文学标准且表现了基督教思想感情的作品,才是伟大的作品;另外,必须以道德批评和神学批评来补充文学批评。     

传统中的T.S.艾略特

艾略特的传统理论改变了人们对传统的认识，以他的传统观来研究他本人同样合适。他受到多种文学传统的影响而进入现代主义文学传统并形成自己的特色。他受到的最主要的影响来自于象征主义诗歌、古典主义和玄学诗派，而浪漫主义对他的影响较为复杂。他曾强烈地反对浪漫主义，但他又没能脱离浪漫主义的影响，在他创作的早期更是如此。他反浪漫主义与受浪漫主义影响并不矛盾，与他对传统的重视也不矛盾。     

T.S.艾略特走出"荒原"

艾略特的《荒原》是现代人精神颓废的重要象征形式，是人类被上帝遗弃命运的写照，它既具有社会历史意义，也暗含诗人个人悲切的痛楚。皈依英国国教是艾略特走出“荒原”的思想支柱，提倡复兴基督教文化是他消解“荒原”主题的思想基础，建立基督教式的“玫瑰园”是他用来取代“荒原”的理想的社会模式。     

T.S.艾略特在现代中国的传播

T.S.艾略特在20世纪40年代已经在在中国文艺界广为人知,并且对中国现代诗歌产生了深远的影响。本文旨在通过对大量原始文献的梳理,拟定出一条清晰而完整的T.S.艾略特在现代中国(1923-1948)的传播线索,以期深化我们对这一时期的中西文学关系的理解。     

浅谈乔治·艾略特文学作品中的宗教道德观

乔治·艾略特是19世纪英国伟大的女性小说家,她一生创作了多部具有深刻影响力的文学作品,而宗教道德的探讨和诠释一直贯穿作品始终.从艾略特的生活背景、宗教道德观形成过程以及对宗教的认知形式等方面,探讨艾略特文学作品中的宗教道德观.     

谈T·S艾略特文艺批评

托马斯·斯特恩斯·艾略特是美国和英国争相拥有的名士。他兼诗人、评论家、戏剧家于一身。在美国,艾略特的论著比他的诗歌的影响更为深远。他提出了“非个人化”与“客观对应物”等新的诗歌创作原则,对现代文学批评,特别是英美新批评派及诗歌创作产生了巨大的影响,推动了诗歌创作和文艺批评的发展、繁荣。文章从四个阶段来探究艾略特文艺批评发展的轨迹。     

乔治·艾略特"人本宗教"道德的艺术表现

乔治·艾略特是英国维多利亚时代最具哲学思想的女作家。她善于通过艺术创作来阐明自己的哲学主张,并把这种哲学主张与道德思想相结合,形成了自己的“人本宗教”道德观,表现为对旧宗教迷信、虚幻、褊狭、虚伪等的批判与否定,对宗教博爱、宽容、克已等特点的肯定与推崇。     

艾略特《荒原》的宗教救赎观及艺术特色

20世纪20年代,艾略特创作了具有经典英美文学象征主义和现代主义诗歌《荒原》。在《荒原》这首诗中,艾略特认为经过了第一次世界大战,整个西方社会处于一场没有信仰和没有秩序的危急中,他觉得只有重新建立人们对基督教的信仰才能拯救整个西方社会。然而因为基督教的观念没能很好地把握现代世界,因而导致了他宗教救赎以失败告终。虽然艾略特失败了,但是他的努力是很有价值的,宗教救赎的无路可走正是提醒我们要开辟新路,救赎世界,这就需要我们在艾略特的指引下继续探索和进步。     

T.S.艾略特与九叶诗派对"时间"的不同思索

“时间”是艾略特重点思索的主题之一。这一主题随着艾略特的影响而出现在九叶诗人的创作中,但双方对无意义的世俗时间的超越是不同的。艾略特通过对柏格森、奥古斯丁和布拉德雷哲学观的整合得出了超越一切矛盾对立的时间观,而九叶诗人则通过对现实矛盾的强烈关注来迎接时间的新生。在九叶诗人对矛盾的强调中,隐现出他们对启蒙任务的承续以及对诗歌艺术独立性的伸张。     

T.S.艾略特的动态整体与主客一体观

T.S.艾略特在<传统与个人才能>中提出"传统"新概念与"非个性"理论;在"论哈姆雷特和他的问题"中提出"客观对应物";在<玄学派诗人>中批评"感受力分化",倡导感受力融合.这些都阐发了他这样的诗学观:诗人应该有历史意识,化个人经验为普遍经验,把过去的一切看成动态的体系,赋予这个体系新的意义,将个人的新的艺术品加入到这个体系并略微改变这个体系;诗人应化主观感受为外部世界,达到外部行为与内心情感的完全契合,使精神与物质统一成一个整体.     

T.S.艾略特的动态整体与主客一体观

T.S.艾略特在《传统与个人才能》中提出"传统"新概念与"非个性"理论;在"论哈姆雷特和他的问题"中提出"客观对应物";在《玄学派诗人》中批评"感受力分化",倡导感受力融合。这些都阐发了他这样的诗学观:诗人应该有历史意识,化个人经验为普遍经验,把过去的一切看成动态的体系,赋予这个体系新的意义,将个人的新的艺术品加入到这个体系并略微改变这个体系;诗人应化主观感受为外部世界,达到外部行为与内心情感的完全契合,使精神与物质统一成一个整体。     

概念隐喻下T.S.艾略特诗歌中的主题意象研究

T.S.艾略特是20世纪西方后象征主义的杰出代表,也是现代主义的代表诗人。作为现代主义的先驱,其意象观在世界文坛中独树一帜,多样性与复杂性是其意象应用的主要表现。意象是文学评价者关注的永恒话题,对诗歌主题的表达具有广泛而深远的价值,也是现代主义实践客观化诗歌的主要形式之一。T.S.艾略特的诗歌意象应用受到多个文学流派的影响,其中象征主义、浪漫主义、意象主义以及玄学派诗人都对艾略特的诗歌意象观的形成和发展起到了重要作用。艾略特诗歌中的意象应用其实也是其个人生活和精神状况的真实写照,因此分析和研究其诗歌中的主题意象成为研究艾略特诗歌的重要组成部分。艾略特的诗歌创作通常在打破常规的基础上,运用独特的艺术技巧,将蕴含大量新鲜独特诗歌意象的隐喻暗含其中,从而体现其独特的精神追求。     

T．S．艾略特的保守主义政治文化观

T．S．艾略特自称为英国温和保守主义的继承者,他对当时自由主义的平等、民主、自由和个人至上等观念大加斥责,对保守主义政治意识形态大加赞赏。他提出健康与和谐的社会应该尊重传统,当然他所认为的传统是动态发展的,是具体社会一历史的。面对世界大战带来的社会危机,他主张建立社会等级制,确保少数精英在文化、政治等各方面的社会导向作用。同时,他主张建立拥有新的基督教文化的基督教国家以及基督教社会,救赎濒临崩溃的西方文明和西方社会。艾略特的保守主义政治文化观呈现了他的社会忧患意识,展示了他敢于“面对社会发言”的形象。     

T.S.艾略特的《荒原》与闻一多的《死水》比较

"迷惘的一代"的重要作家、诺贝尔文学奖的获得者T.S.艾略特是欧美现代派最有影响的著名诗人。他的代表作《荒原》开启了英语诗歌发展的新方向,被誉为"西方现代派诗歌的里程碑"。而中国"新月派"前期的重要作家闻一多是深受艾略特影响的著名现代爱国诗人,他的代表作《死水》是中国现代诗歌的名篇。在对两位诗人的生年及作品进行了分析比较的基础上对《荒原》与《死水》的思想内容、艺术技巧及艺术观进行了分析对比,并对其不足之处进行了讨论。     

T·S·艾略特的宗教思想

T·S·艾略特的作品，具有浓厚的宗教意识，它是诗人宗教思想的形象显现。本文拟就艾略特论著中的宗教思想作点粗浅的探索，以期有助于了解艾略特作品中宗教意识和产生的思想根源，并从一个侧面窥探艾略特的文化观及其美学思想中的宗教特色。如果基督教不存在，整个文化将消灭宗教与文化的关系，是艾略持不断探索的一个重要问题。艾略特认为，宗教与文化是一个统一体的两个方面，从宗教和文化的起源来看，两者互为表里，互相促进。他说：“没有任何一种文化的产生和发展不伴随着某种宗教的产生和发展。……文化一定成为宗教的产物，或者说…     

T.S.艾略特《荒原》中的女性形象透视

在西方文化传统中,女性被认为是拥有新生力量的"圣母",是能拯救文明的天使.本文也正是从西方文化中的"天命理想"入手,具体地分析了艾略特<荒原>中的女性形象.本文认为,<荒原>中的女性都堕落成了毁灭文明的恶魔,唯一的天使"风信子女郎"也只不过是人们脑海里破碎而美好的回忆,于是荒原的继续荒芜成了资本主义时代人类永恒的必然.     

T·S·艾略特与新批评派之比较研究

Ｔ·Ｓ·艾略特可谓美国“新批派”的开山大师,他的文学整体论,非个性化理论和他的批评风格对新批评派的本体论和文本细读有直接影响,艾略特后期的批评重点转向社会文化批评,与新批评派趋向形式主义的文学批评不同     

T.S.艾略特诗学理论在中国的旅行——以卞之琳和穆旦的新诗创作为例

卞之琳和穆旦的诗歌创作都曾受过英美现代主义文学领袖T.S.艾略特的影响,但表现却有所不同。卞之琳的诗歌在形式和手法上都借鉴艾略特的同时,明显地表现出中国古典诗歌艺术的许多审美特征;穆旦的诗歌表面上完全西方化和背离传统,但在其精神内涵和艺术手法上,古典和传统的因素依然存在。     

抽泣的“空心人”——T.S艾略特《空心人》的人性艺术探究

《空心人》继承了诗人《荒原》中对社会现实的悲观和绝望,但是,在《空心人》篇章中,艾略特则更加深入的给读者刻画了当时他眼中社会人的"空心"状态——精神、行为、情感、认知、希望的各种虚无,也呈现了当时社会人性在美的方向上的沉沦和淹没,同时也将诗人残存的一丝理想希望之光彻底的湮灭,整篇诗歌给读者的整体艺术感受无非是一种类似于末日的文明。     

信仰与现代写作的形式危机——T．S．艾略特诗歌文本的结构样式

从早期的《荒原》到后期的《四首四重奏》，艾略特对诗歌形式的探索经历了从多恩（统一的感受力）到乔伊斯（神话方法），再到但丁（一以贯之的哲学信仰）的变化。艾略特认为，只有重建信仰才能解决现代写作的形式危机。