霍松林先生的文化人格

霍松林先生是20～21世纪杰出的人文学者之一,他的学术成就和文化人格魅力、教育理念极大地丰富了20世纪的学术文化,并影响着21世纪的学术发展。霍先生在长期的学术研究、教书育人和文学艺术创作中,形成了富含中国传统人文知识分子情怀的文化人格,集中表现为博学多能的文化素养,坚持真理、百折不挠的学术文化品格,关心国事民生的人文情怀,品学兼优、知能并重的素质教育文化理念,学术研究与文学创作兼擅融通的人文大师风范等。霍松林先生的文化人格充满丰富的文化内涵,饱含多彩的现实人生阅历,凝聚着宝贵的人生经验和智慧,对其从事文学研究、人才培养与文学创作有着积极促发作用。     

简论霍松林先生的诗词赋联创作

霍松林先生既是著名学者,也是当代吟坛泰斗,其诗词赋联创作始终与时俱进,瞩目现实人生;充盈着真情实感,洋溢着浓浓的亲情、友情和乡情;既有意境雄阔、气势博大之作,亦不乏萧散自然和温润的情思。霍先生的学问和创作比翼连理,学者的睿智和诗人的灵动相映成辉。观其著作论文,思想的锋芒中闪烁着诗情、诗意的律动;读其诗词,则出新意于法度之中、寄妙理于豪放之外。     

论雒江生先生的学术成就、学术思想及治学精神

雒江生先生是著名的训诂学家、文献学家、教育家。雒先生在学术研究上始终秉承朴学传统,以“小学”为根柢,在文字、训诂、方言、校勘等方面都有精深的造诣;在长期的学术生涯中,雒先生形成了自己鲜明的治学特色,其学术思想非常值得总结、继承和发扬;雒先生的治学精神表现为：孜孜以求的探索精神,融会贯通的创新精神,淡泊名利的人格精神,诲人不倦的师德精神。     

论柳宗元的治学思想及启示

柳宗元作为一代思想学术大家,在治学上表现出大胆的创造精神、鲜明的实践品格和强烈的批判意识。在治学态度上,他脚踏实地、持之以恒,在各方面取得了非常突出的成就;在治学内容上,他不局限于儒家经典,强调博览群书,目的正是为了积极用世,解决社会的现实问题,在当时是思想史上的巨大进步,对当今我们进行学术研究也有很大的启示。     

文本·理论·考辨·谨严——霍松林先生青年时期研究成果读后感

霍松林先生20世纪40年代在大学时期发表于《中央日报》的一系列关于杜甫的学术论文,体现出注重文本、以理贯之、注重考辨、态度谨严等特点;从这些特点中我们可以看出霍松林先生在青年时期就已奠定的治学思路和方法,这都给从事文学研究者以指示门径的作用。     

殷殷深情系桑梓——记霍松林先生二三事

霍松林先生早年毕业于中央大学中文系,半个多世纪以来一直在高等学府教书育人,培育了一批又一批的本科生、硕士生和博士生,是中国社会科     

大学生思想政治教育的虚拟实践及其路径阐析

虚拟实践是在网络环境以及大数据背景下诞生的实践新形态,为大学生思想政治教育提供了新的实践方式,拓宽了大学生思想政治教育的途径.从虚拟实践的内涵、基本特征出发,分析其对当下大学生进行思想政治教育的价值,通过虚拟实践的新特点探索虚拟实践下思想政治教育的优势,对如何利用虚拟实践进行大学生思想政治教育展开论述.科学辩证使用虚拟实践开展实践教学,让虚拟实践助推思想政治教育,从而使教学虚实相生,实现教育的最大价值.     

"一江春水育桃李"--肖文灿的教育思想

贵州藉教育家肖文灿先生的办学思想是:学校是培养人才的圣地,教师应具有真才实学,办教育不能怀有杂念;他的数学教育、教学思想是:认真严谨,一丝不苟并创立了"连环备课法";他的治学精神是:学业精诚,知识浩若烟海;他认为师生关系是皮与毛的关系.     

古代齐国政治思想的实践与成就

古代齐国自太公于齐地立国 ,开创了“因其俗 ,简其礼”、“举贤而上功”的政治传统以来 ,直至田齐为秦所灭的近一千年的历史中 ,齐的历代统治者始终遵循这一传统并能因时而变。管仲顺应民心 ,义利并重 ;田齐纳贤重士 ,开稷下学宫 ,因此 ,齐的政治思想始终是比较先进并且能够付诸实践中的 ,于是取得了齐桓公首霸的荣耀和田齐成为战国七雄的辉煌     

文化铸就灵魂 思想成就高度——赴美国马里兰大学学习有感

比较和借鉴了当代美国高等教育与国内一流大学的办学理念、运行方式和管理模式。结合广东省和广州体育学院实际,就广州体育学院的办学定位、办学理念与指导思想、学科课程建设、人才培养等问题,从大学精神和大学文化层面到具体的制度设计和学科专业课程建设乃至提高教学质量等方面,提出了创办国内一流体育院校的宏伟设想和具体措施。     

李根源的学术成就及影响探究

在全面研究李根源的学术生涯,综合梳理与系统分析李根源学术成果的基础上,将李根源的学术成就归纳为金石碑刻搜集与整理、志书编撰、文献辑刻、著述撰写、诗歌创作与其他成就六个方面.深入探讨李根源的学术影响,从其学术成就的历史贡献、现实意义与学术精神对世人的影响三个方面进行阐述.     

中国古代廉政思想源流辨——兼与杨昶先生商榷

对中国古代廉政思想进行源头上的考察,必须把握廉政实践活动和廉政思想认识两个概念的区分。廉政实践活动与廉政思想认识的产生呈现出不同步性。“廉”作为一种为政道德实践活动,已经萌芽于上古原始社会末期,而廉政思想认识则是阶级社会的产物。周初“六廉”的提出,是廉政思想产生的标志。春秋战国时期各派思想家虽对廉政思想做出了不同解释,但廉政思想一直为中国封建社会历代思想家所继承和弘扬,从而为当代社会加强廉政建设提供了丰富的文化积淀。     

解读方立天先生的佛教文化内涵——以因果报应思想为例

方立天先生在多种场合提到了佛教文化内涵.先生认为,佛教文化内涵包括信仰、哲学理念、伦理道德、文学艺术、民风习俗等五个方面.以因果报应思想为例,对先生佛教文化内涵的解释进行解读.     

一个时代货币思想的进步——孙中山货币思想及实践评议

中国近代货币思想受两个因素影响：一是世界的金本位,而中国却是向银本位发展的白银核心型的货币体系;另一个是国际金本位不断地演变,而中国货币体系也不断发展。在这个过程中,无数的货币思想受此两种因素牵扯而议论多出。只有孙中山先生的货币革命思想,在当初颇显异端,却最有实践意义,从而成为日后中国法币改革的核心理论体系。     

“最重要的是上课的感觉”--童庆炳先生课堂教学思想述论

虽然拥有“著名文艺理论家”“文坛教父”“教育家”等众多“显赫”的身份,但童庆炳先生始终将自己定位为“一名普通的教师”。因此,在教学态度上,他将上课当作“节日”,“从内到外”地做着细致的准备;在教学方法上,他既善于运用讲授法,实现了“外部语言”与“内部语言”的交融,又善于运用“讨论法”,培养了学生的反思和质疑精神;在教学内容上,他通过科研与教学的一致来保障教学深度和广度。在重科研轻教学的大环境下,童庆炳先生对教师身份的坚守,对课堂教学始终如一的热爱,无疑值得尊敬和学习。     

李石曾的政治思想及实践活动述评

李石曾作为近代无政府主义代表人物、资产阶级民主革命家,信仰无政府主义,主张资产阶级民主革命,并为实现其思想进行了一系列的实践活动.考察李石曾的政治思想及活动,能更深入地理解中国政治近代化转型的过程.     

青少年是思想政治教育的主要对象——对青少年思想政治教育的方法及对策

青少年是现代化建设的生力军,是祖国的未来和希望,青少年的社会地位和思想特点决定了青少年是我国思想政治教育的对象。     

现代奥林匹克运动面临的主要问题及解决路径——中国和谐思想的启示

现代奥林匹克运动是建立在崇高的共同价值目标基础之上的,但在其蓬勃发展的同时,也面临一些困境,在实践和理论层面都产生了诸多问题,这些问题在由顾拜旦所创建的现代奥林匹克运动原有的理论武库中,很难找到解决的办法,这就使奥林匹克运动在新时代面临着发展危机,而选择用中国文化中的"和谐"思想来阐释奥林匹克宗旨,处理奥林匹克面临的种种问题,"和谐"思想对于指导奥林匹克实践、补充奥林匹克主义,完善奥林匹克理论,具有重大的理论价值与现实意义。     

论古田会议的思想建党原则及当代价值

古田会议中毛泽东提出的“思想建党”原则,是党的建设的一个重要原则。“思想建党”的提出有着丰富的党建内容和深刻的历史意义,它不仅符合当时的国情和党情,指导党和军队取得了民主革命的胜利;在为全面建成小康社会而奋斗的今天,党科学建设的首位仍然是思想建设,“思想建党”体现了党的先进性和纯洁性,是党带领人民实现中华民族复兴的必要条件。     

抓苗头——思想教育工作的切入点

“抓苗头”是思想政治工作者长期以来实践经验的科学总结，也是教育工作者经常采用的一种行之有效的工作方法。所以应该将此作为辅导员、班主任工作乃至整个思想教育工作的切入点和着力点。