促进小学生审美体验的研究与实践

中国教育学会“十一五”规划课题“促进小学生审美体验发展的研究”2006年在天津市南开区长洽里小学等五校开题。该研究是一项以本体论的视角关注小学生审美体验发展的教育策略研究,旨在唤醒广大教育工作者关注学校的审美教育对小学生精神生命的影响。以下一组文章反映了该课题的研究成果。     

“实用主义教育”与“生活教育”——陶行知生活教育理论的“源”与“流”

陶行知的生活教育理论批判地继承和发展了杜威的教育思想，是对实用主义教育理论的超越与创新。虽然两者在教育基点、教育指导原则，儿童发展观、教育行动研究思想等方面有着一定的理论联系，但在教育本质观、教育领域观、教育方法观等方面存在着实质的区别。     

“生活世界”的教育与“科学世界”的教育

一、现代人的两个生长家园 杜威说：“教育即生长”。①生长,要有生长的家园。现代人拥有两个生长家园：“生活世界”和“科学世界”。 生活世界是我们在自然的生活态度中所能直接感知的世界,它是个人和群体生活于其中的现实而又具体的环境。正如胡塞尔所言,对我们每个人来说,“生活世界是一个始终在先被给予的、始终在先存在着的有效世界。”②科学理论所描述的逻辑上客观有效的科学世界是人在生活世界的活动衍生出来的一个特殊的理性视城,因此,科学世界是生活世界的理性沉积物。人为了进一步把握生活世界诸般现象之间的因果关系,理…     

大学生“生活世界”与“意义世界”的联结

理论探索和实践的偏颇,使得大学生的生活世界和意义世界长期疏离,而高校思想政治教育面对的是一个生活世界与意义世界相互联结的世界。只有客观审视大学生两个世界之间彼此联结的内在张力结构,保持两者恰当的和谐,才能发挥教育的真正作用,帮助大学生从生活世界提升到意义世界。社会理论中的文化缓冲带理论和哲学、教育学中的常人、真人理论,给我们打开了一个联结两个世界的理论和实践的别样通道,推进着高校思想政治教育的变革和转向。     

回归“生活世界”视域下大学生思想政治教育实效性研究

思想政治教育的实效性问题是思想政治教育教学困境的重要表征,其深层内因在于"人性化"和"生活化"两个重要维度的缺失。回归生活世界——实现思想政治教育与生活世界的视域融合,将思想政治教育的场域延伸至受教育者的日常生活,探索从教学理念、教学过程和教学环境三个层面改革的实践路径,从而走出思想政治教育的困境。     

现象学“生活世界”概念的教育学意义

现象学意义上的生活世界是我们日常生活于其中的前科学的直观经验世界。生活世界现象学提出重新思考科学的意义基础,以及重新反省科学的客观性与可靠性的来源及其限度的问题。生活世界是各门科学的源头,在这里也生长着教育意义的根。生活世界和教育的关系,不是简单的出离和回归。在教育界被长期讨论的"教育是否应该回归生活世界"这个问题,并没有抵及教育与生活世界关系的核心。关照生活世界的教育研究首先需要教育研究者跳出"回归生活世界"这个简单命题,对生活世界理论的发展有充分认识,并在此基础上从直观出发考察和建立教育的意义世界。关照生活世界的教育实践需要在知识方面加强科学教育中的科学史与思想史的学习,在能力方面培养学生的批判性思考能力,在态度与价值观方面培养健全的科学观和历史观。     

“生活教育”行知路

陶行知,伟大的人民教育家,从他在崇一学堂立下“要为中国作出一些贡献来”起,就注定他将不平凡于人世,而他的学业最终定格于教育使得他成为了教育界的开拓者：在南京高等师范学校推崇“第一流的教育家”,掀起“教学”改革,倡行“新教育”;在中华教育改进社投入平民教育运动,又扛起“乡村教育”与“科学教育”大旗,用“捧着一颗心来,不带半根草去”的奉献精神办“晓庄”,向“最不幸之农人”烧心香,通过“行以求知知更行”的摸索,逐步阐述“教学做合一”、“生活即教育”、“社会即学校”等理论,同时提出“行是知之始,知是行之成”、“在劳力上劳心”、“以教人者教已”等理念,打造出他的“生活教育”行知路……从此,诚如“晓庄”与“育才”成了陶行知所创办的学校品牌一样,“爱满天下”与“骆驼精神”成了陶行知师德印记一样,“生活教育理论”、“行知路”就成了陶行知的事业标识。     

践行“生活即教育”，改造“教育即生活”

“生活即教育”与“教育即生活”是两种截然不同的教育理念．虽仅一字之差,但羞之千里。生活即教育是陶行知教育理论的核心．强调了生活对于教育的本源作用,是一种正确的教育观：教育即生活是目前应试教育下我们广大学生的生存状态,也是大部分家长、学校的教育观,这种教育观是错误的偏执的,、在大力强调培养学生的创新能力的今天,践行陶行知的生活即教育理论,并以此来消除教育即生活的片面,是很有必要的．也是可行的。     

论“生活世界”理论的发展及教育意义

"生活世界"理论是研究我们日常生活的世界理论。该理论由胡塞尔提出,经由许茨、哈贝马斯等人的补充,使得"生活世界"理论得到良好的发展。"生活世界"理论对我们具有重要的理论教育意义。     

“教育回归生活世界”之我见

“教育回归生活世界”自提出以来,引起了教育界学者的激烈争论。本文在厘清生活世界这一概念的基础上对教育回归生活世界进行理性思考,认为应废除“教育回归生活世界”这一含糊不清的口号。要想切实解决我国现存的教育问题,不能简单依赖于教育向生活世界的回归,而只能通过加强教育与生活的联系,在实践中实现教育的建构性,建构出一个基于“教育生活”的独特的“生活世界”。     

教育面向生活世界的理论旨趣

人的存在是理解教育面向生活世界的思想方式,它包含着三层意思,即作为教育活动,强调理论与实践的结合;作为教育思想方式的转变,强调人的存在是理解教育的思想路线;作为教育价值取向,它是一种心态、一种意向。这三方面的阐释,回应了关于教育面向生活世界观点的误读。     

教育视域中的“生活世界”概念

教育脱离现实生活而引起的困境,使得教育工作者们不约而同地把目光聚焦于生活世界。我国教育视域中的"生活世界"概念来源于西方哲学界。生活世界是人活动于其中,有着丰富的生命价值和生活意义的活动的世界,具有主体性、主体间性和现实性。教育视域中的"生活世界"因其主体而区别于其它生活世界。     

论儿童发展的可能性--从教育的『规范世界』走向『生活世界』

在有关幼儿教育学、心理学的著作中，我们经常可以看到这样一种广为认可的说法：“婴儿出生时是弱小的，尚不完善、成熟的，但与动物不同的是他具有无限发展的可能性与潜能。”这句话常被我们的教育实践工作者理解为“我们可以培养儿童各方面的品质，使之成材，使之成为全面发展的人。”也因此甚至在当前涌现不少“早期教育加速工程”、“小太阳工程”、“零岁方案”等力图在幼儿阶段培养儿童全面能力的机构。然而“可能性”究竟意味着什么？可能性是否就意味着在儿童期儿童任何方面的能力都可以获得，儿童可以成为一个“完人”呢？我们认为…     

“教育回归生活世界”之我见

教育回归生活世界自提出以来,引起了教育界学者的激烈争论。本文在厘清生活世界这一概念的基础上对教育回归生活世界进行理性思考,认为应废除教育回归生活世界这一含糊不清的口号。要想切实解决我国现存的教育问题,不能简单依赖于教育向生活世界的回归,而只能通过加强教育与生活的联系,在实践中实现教育的建构性,建构出一个基于教育生活的独特的生活世界。     

中国教育学会教育机制研究分会“十一五”科研课题规划编制完成

教育科研是体现学校教育教学水平的重要标志，是推动学校教育创新的强大动力，是提高教师业务素质的有力手段，为促进“十一五”期间我国群众性教育科研全面开展，繁荣教育科学，为广大教育工作者提供广阔的交流空间和平台，中国教育不会教育机制研究分会编制完成了“十一五”教育科研课题规划，力求开创“十一五”教育改革创新与和谐发展的新局面。     

描绘“十一五”教育发展蓝图

国务院近日批转教育部《国家教育事业发展“十一五”规划纲要》，对“十一五”期间我国教育发展的主要任务作了规划——[编者按]     

对“生活教育”理论的再认识

本文从“生活教育”理论的哲学基础及内涵与外延出发，指出“生活教育”理论对当前教育体制改革的指导作用。     

学校教育与学生生活世界的融合

“教育与生活”是教育学中的重要范畴，也是学校教育不可回避的一对关系。随着教育研究中“生活世界”这一慨念的引入，学校教育与生活世界的分离，受到了更多研究者的关注。因而，重新认识教育活动的特殊性，并诠释它与生活的关系，对学生的发展至关重要。