唐诗英译心理定势初探

中国唐诗英译经历了百年历史，译来自是认知结构不同的两个主要群体，即以英语为母语译和以汉语为母语的译群体。由于他们的主客体对应格局不同，由此产生不同的心理定势，无意识地规范和制约本群体成员的具体翻译活动。译凭着类似本能的化修养，以符合本群体的化规范情况下选择原诗、翻译方式，并根据本群体的化规范来指正另一种群体的译。然而，这两种群体从不同侧面为唐诗的翻译做出了贡献。     

文化语境对翻译的制约——《桃花源记》两个英译文比析

本以《桃花源记》的两个颇具代表性的译为个案，其一为英国汉学家所译，另一为资深翻译家杨宪益所校(译不详)，指出James Hightower译更易为中国传统化交流的对象——西方读所认知和接受。笔以精神分析为视角，从译主体所具有的不同化心理及思维差异和不同的读对象群反应等层面探讨了不同本的化语境制约功用及审美接受并揭橥了英国翻译理论家Peter Newmark的语义翻译和交际翻译理念在两译里的映现。另外，笔认为这种翻译批评观一定会丰富翻译批评及实践。     

英博本《坛经》英译研究

《坛经》版本众多，目前多数都已译为英文，有的版本甚至出现多个英译本，充分证明这部典籍巨大的文化价值和思想魅力，已得到西方学者和读者的认可。文章集中探讨《坛经》敦煌系统本中英博本的英译史，涉及铃木大拙的节译、陈荣捷的首译和扬波斯基的复译，三位译者来自三个不同的国度，其身份和文化背景迥异，使他们的译本呈现出不同的特色，这为中国典籍英译带来启示。     

接受美学与文学翻译中的读者关照

译读是学翻译过程中一个能动的主体，读对译语本的阅读和接受是一种创造性的审美行为。由于读的审美行为具有鲜明的时代特征，因此不同时期的主流翻译方法和翻译策略会有所不同。译对译读语言和化审美特征的关照以及对译读情感需求的关注是影响学翻译活动成功的要素之一。     

论文化的翻译等值层次

通过对文化的可译度，即可译文化、部分可译文化和不可译文化的研究表明，由于不同国家在语言习惯和文化等方面的不等值，因此翻译等值只能是近似的等值。文化的翻译等值层次，首先应该达到文化语义层次的翻译等值．然后才是文化语言形式层次的等值。     

潮州古建筑术语英译的矛盾处理

由术语翻译视角厘清潮州古建筑术语英译单用与联结、继承与创新、物质与精神的矛盾。计量古建筑英译研究文章发现译法结合、注释、图片的作用。以平衡归化与异化的策略可以处理潮州古建筑术语英译矛盾：古建筑术语单用时宜采用音译+直译，术语条目解释可加入图片，联结时应根据不同文本采用直译或音译+直译，并巧用注释；古建筑术语英译可以分为直接继承现存译名，部分创造与部分继承并存的直译+现译名以及创造性直译，必要时辅以意译；物质与精神矛盾处理一般采用直译+现译名，必要时辅以意译，同时灵活运用连字符、移形译与词类增译。     

翻译现象：以文字特征为基础的创作技巧移植

英语语言文字和汉语语言文字完全不同，以两种语言文字特征为基础的文学创造产物，比如谜语，谚语或歇后语，对联等翻译让译者绞尽脑汁，对以文字特征为基础的创作技巧进行移植可以部分解决难译或不可译的问题。     

语言习惯与译文的忠实

不同的语言，其表达习惯亦不相同，本据此提出语言习惯与译忠实的问题，并就此开讨论，翻译是译意，是转表达原中的信息和意义，而非两种语言在形式上转换，译在忠实转达原的信息和意义的同时，其行特点和表达方式必须符合译语言的语言习惯。     

论翻译中的可译性与不可译性

可译性和不可译性一直以来都是翻译研究领域争论不休的问题。＂可译性＂是指＂两种不同的语言、文字之间,通过翻译,将源语文本或单位用另外一种语言表达出来,实现使用两种不同语言的人群对同一事物的理解。＂＂不可译性＂则指＂一种源语文本或单位不能翻译成另一种语言或单位,实现不了两种不同语言的人群之间的沟通和理解。＂然而,随着时间的推移和译者的不懈努力,不可译渐渐变成了可译。本文简单地讨论了翻译的可译性与不可译性、不可译的可译趋势及不可译的处理方法。     

接受美学与文学翻译者的创造性

接受美学将学评论家的视线引向了学三环节中的读，重新认识了读在学意义的再实现中的主体作用，为翻译研究提供新的视角。从接受的角度看，译翻译的只是他头脑中的本，即是译和本对话、达到视域融合的结果。译对本未定因素和空白的具体化，是语符—意象化中译再创造的根源。另一方面，译不同于普通读，他必须向译读传达原的意义，此时译语本的隐含读作用于译语言符号的选择。意象—语符化过程实际上是译创造性运用译语的过程。     

从翻译的不可译性看中式菜名英译

中国的饮食文化博大精深,也是传播中华文化的重要途径。因而,准确形象地将各种菜名译成英语已然成为大势所趋。但由于中外文化背景不同,部分菜名可译,部分菜名英译却受种种限制。本文首先从奈达的宗教文化因素出发,分析菜名英译的基本原则。再从翻译的不可译性角度,分析部分菜名英译的困难,并提出相应对策。     

接受美学对文学翻译策略的启示

当代接受美学理论认为本意义是不确定的。本意义依赖于读的阅读，读在对本的诠释中起主体作用。在翻译过程中，本意义的实现依赖于译的前理解；译对翻译过程中的创作自由度是有限的，须以原本为依据；译还要相信译读的接受能力。     

文学翻译的忠实、译者主体性及文本阐释

翻译理论的发展表明，翻译不仅仅是语言的转换，而且是跨化交际活动，其中译的主体性逐渐为译界所瞩目。本从学翻译的视角出发，阐述了译的主体性在本阐释中的地位，同时又探讨了译主体性的限度，以求最大限度达到学翻译的忠实。     

无本回译：困境、思考与展望——兼与黎昌抱教授及同行商榷

近15年来，无本回译理论取得了重大突破，但仍然存在盲区及瓶颈。基于现有研究成果，本文尝试性提出四点思考：（1）无本回译的原文本如何界定；（2）对于原文本“作者类型”划分的必要性问题；（3）廓清无本回译与其他类似概念在所指方面的复杂关系；（4）传统“回译”内涵是否可以做一扩充，囊括无本回译。在此基础上，对该理论的发展态势进行展望，以期为翻译学的核心概念及译论完善提供参考和借鉴。     

翻译心理学：亟待承认的一门新兴的交叉性学科

我国翻译理论分为语言学派翻译理论和艺学派翻译理论。不论哪一派理论都不太重视译，尤其是译的心理活动的研究。而译的心理活动在翻译过程中起着非常重要的作用，本认为翻译研究也应该以人(译)为本。有必要研究译在翻译实践中心理活动对译的影响，在此基础上，提出翻译心理学是一门亟待承认的新兴的交叉性学科。     

词义空缺与文化的不可译性

社会化的差异导致了词义的空缺，而词义的空缺又导致不同化间的某些不可译现象，给不同语言之间的互译带来了巨大困难。本从社会符号学翻译法观点出发，以英语和汉语为主要对比对象，从符号意义的角度系统地探讨了化的不可译性。     

试论英汉翻译中的语境问题

翻译就是把原表达的信息移植到目的语中去，也就是在意义不变的情况下，在译语言中为原信息找到最贴切，最自然的对等语。本从英汉翻译的角度，对翻译中的语境问题进行探讨，并通过一些译例阐明上下、交际双方使用语言时的情景，不同的社会化背景以及不同的历史化背境在汉英翻译中的重要性。     

典籍英译理论在译学构建中的重要意义

对典籍英译理论进行研究可以更清楚而透彻地领悟到适合中国本民族的翻译理论。从而完善和丰富有中国特色的译学理论。典籍英译理论在中国翻译学的构建中占有重要地位,应作为我国翻译学内容的组成部分进行系统研究。     

从功能对等理论看翻译中的不可译性

由于语言的局限性以及不同国家之间语言和文化的不同,翻译当中存在着不可译性。本文将结合奈达的功能对等理论,对翻译中的不可译性现象进行讨论,从而总结出不可译情况出现的部分原因,并提出相关建议。     

翻译中文化因素的辩证处理

化的共性使语际间交流转换——翻译成为可能；但化的个性又使得翻译面临一个难题：如何对语言中的化因素(差异)进行有效转换。本针对这一问题，提出翻译中对化因素的处理应视译的目的、本类型、译读的不同而辩证地采取“异化”(alienation)与“归化”(adaptation)两种方式，以期进行有效的翻译。