语文教学应注重能力培养

中国古代哲人说过:“授之以鱼,不如授之以渔”。这话很形象地说明了传授知识与教给方法、培养能力的关系。当代教育家叶圣陶先生多次说过:“教,是为了不教。”这就更强调了教给学生学习方法的重要性。而具体到语文教学上,总结二十多年的教学实践,我认为应该从以下几方面做起。 指导阅读、读出“味”来 阅读是理解的第一步,没有阅读,就不能理解。要教给学生阅读三步法。(1)初读课文,圈点生字、生词、难点、重点、关键词语。(2)精读课文,理清层次,把握大意。(3)研读课文,学习表达方法。写作特点。     

诵读训练与语文素质的培养

语文教学要适应现代社会对公民语文素质的要求,担当培养学生素质的重任,就必须把实施素质教育的主渠道——课堂教学从“应试教育”中解放出来,还学生以阅读的自主权,把诵读堂堂正正地摆到课堂上,从而培养学生自学语文的能力。古人云:“授之以鱼,不如授之以渔。”此话特别适合语文教学。长期以来,中学语文教学的弊端之一,就是教师的繁琐分析。“书声朗朗”的情景,在语文课堂已     

运用德育模式 提高德育实效

德育实效性不高,一直是困扰教育工作者的一个老大难问题。我校从80年代开始,就一直致力于提高德育实效性的研究。现初步探索出小学“自主——选择”德育模式,并在实践中进行了检验,获得了好评。我认为运用这个德育模式应从下面两个方面切实提高德育的实效性。一、贯穿主体发展的思想,把学生看作道德生活的主体小学德育要变重结论灌输说教为重视启发学生主动分析、判断和选择,让学生能动参与品德形成全过程;变授之以鱼为授之以渔,培养敢于质疑,敢于创新的道德     

浅谈在英语教学中对学生学习方法的优化指导

新的教育体制要求教师重新审视自己作为知识传授者的地位,树立新的教学观,对学生学法加以 优化指导,变“授之以鱼”为“授之以渔”。     

浅说物理学习方法

1、问题的提出。达尔文说 :“最有价值的知识是关于方法的知识。”方法还是知识到能力发展之间的中间环节 ,是构成知识和能力之间的桥梁。从某种意义上讲 ,没有任何学问比学习方法更为重要。我国古代就有“授之鱼不如授之以渔”的教学思想。加强学生学习方法的指导 ,使我们的学生学习和掌握科学的学习方法 ,具有科学的想象力和创造力 ,成为一名终身学习者和探索者 ,是 2 1世纪教育所追求的目标之一。也是当前深化教学改革 ,培养跨世纪人材对我们教师提出的更高要求。因此对学生学习方法的探究是物理教学的一项重要任务 ,也是提高物理教学质…     

说“素质教育”简

促进学生健康成长,应坚持能力为重.做为教育者要由“授之以鱼”向“授之以渔”转变,正像爱因斯坦所说,“教育就是忘记了在学校所学的一切之后剩下的东西.”     

借助思维导图 理清解题思绪

正高中生物学科区别于其他理科的一个显著特点就是知识点多,而且有很多习题考查的是对知识点的运用,因此,在高中生物教学中往往会遇到这样的情况:学生认真地识记了很多知识点,但是在解题时不知道如何使用这些知识点,导致解题无头绪,在听教师讲解时又能一听就明白。"授之以鱼,不如授之以渔",有效的习题讲解不应该仅局限于使学生知道此题的答案,而应该使学生学会运用已经识记的知识点或题干信息整理出解题的头绪。笔者认     

专项力量与技术的训练

力量训练对提高竞技性运动项目的成绩,有重要作用。现代训练法都十分重视力量的发展,指出“要长力就要不怕费力”。然而由于不同项目的特殊性,那么在“费力”的训练过程中,势必应当选用不同的手段和方法。譬如在某些周期性运动项目中,增加运动负荷量,对提高运动成绩就是一个重要条件。但对速度力量性项目来说,硬搬上述方法,未必能取得预期效     

“愚民”与“明民”——试论中国古代的两种安民思想

国以民为本,治国必先安民。安民从大体上来说,主要有两种方式,即“愚民”与“明民”。所谓“愚民”,即去除欲念但不去除本能,否定智慧但不使民愚昧,以返归人类本初之真朴,求得百姓之安宁与社会之安定;而“明民”则恰与之相反,是试图以一种顺应人类自身发展规律的方式(即承认人类智慧与欲念存在之合理性)来求得安民。两种安民思想各有所长,又各有所短。     

授之以鱼 不如授之以渔

"授之以鱼,不如授之以渔"。授给学生科学的学习方法,是教师的一项重要的职责。但教学中教师不可能向学生传授全部的学问,只能向他们传授某些最基础的知识。学生如果不善于学习。走出校门就会固步自封;如果善于学习,掌握好的学习方法,那么这些知识就会成为他们将来学习和进步的价梯。所以,学校教育要为学生终身学习做准备、打基础,最关键的还是要让学生掌握学习方法,以期他们成为未来的可用之才。     

学会质疑方法提高学习效率

当今社会是信息时代,面对五彩缤纷的事物,中学生正处于身心发育发展时期,他们有灵活的头脑,爱好、兴趣十分广泛,想象力丰富,思想活跃,接受新事物快,做老师的不但应“授之以鱼”,更应“授之以渔”,让学生学会创造性质疑,提高学习效率。培养学生创造性质疑的模式就是让学生学会“     

教学中的"七导"

第一,“导”方法。教无定法,学无常法。教师要根据不同的教学内容,指导学生采取不同的学习方法,如:对概念要记忆,原理要理解,同类知识用归纳法或是归类法,易混淆的知识或相对的知识采用比较法或列表法等。“授之以鱼”不如变为“授之以渔”。第二,“导”知识。疏导内容:包括知识线索、知识结构、重点难点等方面,重点内容分析要透彻,讲解要充分,难点要相应的教学手段突破。使学生理解掌握知识要点不存在疑惑,把学生所要学的知识由难变易,由繁变简。第三,“导”新质疑。复习旧课导入新课,引导学生读书,探索新知,启迪学生思维。引导学生找难点,…     

素质教育方法谈

当今社会是知识大爆炸的时代,科学技术的发展日新月异,时代发展为教育提出了新的要求,那就是推行素质教育。当中国人民意气风发的跨入二十一世纪的时候,素质教育的号角已响遍校园内外,神州大地。素质教育被提到了前所未有的高度,为什么要实施素质教育教师都能理解,但怎样开展素质教育却是一个全新的课题,广大教师都在努力的探索。我认为素质教育应该抓住以下几个方面:一、教给学习的方法。古人云:“授之以鱼,不如授之以渔。”这就形象地说明了传授知识与指点方法的关系,更强调了指点方法的重要性。传统的教学中,教师根据自己事先确定的方法、思路,引导学生一步步地获取知识,学生是被动地接受。素质教育中,“教师的职责现在已经越来越少的传递知识,而越来越多的激励思考,他将越来越多的成为一个顾问,一位交换意见的参谋,一位帮助发现矛盾而不是拿出现成真理的人”。教师发生了观念、角色等方面的变化。教师只是学生学习的促进者、引导者,要引导他们成为爱学习和学习活动的主人。而学生要参与到教育教学中去,成为教育教学活动中主体,要让他们由被动接受知识转变为知道如何一步步获取知识,让他们学会找规律,知道触类旁通,举一反三。使他们在学习过程中碰到新的问题知道从何入手,...     

浅谈杨振宁先生的治学之道

“授人一鱼,不如授人一渔”。基于对此古语日渐深刻的认识,笔者愿不避外行与浅陋,试以借“渔”授人的方式,向青年学生挂一漏万地谈一点杨振宁先生的治学之道,以期有益于时下正在提倡的素质教育。 一、“硬着头皮去听”——拓宽知识视野 论及治学,“博学”二字一直为学人所推崇。桥梁学专家茅以升先生以《博闻、强     

屈赋词义漫谈

我从离骚、九歌和九章等屈原的作品搞出下列十多组诗句;每一组包括一句、两句到四句不等。对这些诗句的解释我阐述自己的看法,是由于我对别人对诗句中某些词的解释多少不能同意。 一、余既不难乎离别兮,伤灵修之数化。 王逸针对头句注:言我竭忠见过,非难与君离别也。以难字注难字,今人容易误会为难易之难。头句和《左传》成公二年“人不难以死免其君”的“难”字语法功能相同。因为都以动词为宾语,所以应读去声,词义同患,也可解作惮字;而王逸在“岂余身之惮殃兮”下,便是以难字注惮,和《释名》以惮释难形成转注。不怕离开朝廷,也就是不贪恋富贵爵禄,含义自然是深刻的。而难易的难常用在动词或动宾词组之后,如“行易知难”、“行路难”,与此完全不同。     

用死题教活书——略论如何就模拟试题上好四级考前训练课

如何避免教师在考前英语课上无所作为 ,同时又能吸引学生积极配合教师有计划地进行考前训练 ,已成为摆在每个公共外语教学教师面前的现实问题。要解决这个问题 ,教师应从自身入手 ,在必须就模拟试题进行讲解的情况下 ,做到“用死题 ,教活书”。具体讲 ,应从 4个方面下工夫 :更新思想 ,讲求实效 ;瞄准大纲 ,卧薪尝胆 ;精深研究 ,专项讲解 ;求特避泛 ,授之以渔     

释“趣”

趣,许慎《说文》曰:“疾也,从走,取声。”由此可知其本义为快跑。 分析字形我们可以看到,小篆走字上部为“夭”,象人曲身之形,下部为止,即脚趾。“走”字会意,意为人曲身而走。《尔雅·释名》:“徐行日步,疾行日趋,疾趋日走。”慢走为步,今尚有散步之说。趋为小跑,比小跑更快便是走,走为快跑,弃甲而走是其例。 “取”为“娶”之古字。左边为耳,右边为手,古人打杖论功以耳朵数目为凭,你消灭多少敌人就看你割得多少耳朵。那么,要夺取别人耳朵(击毙别人)当以死相拼,拼即抢,     

“为富不仁” 析

十一届三中全会以来,党中央提倡和鼓励一部分人先富起来。可是,有少数同志由于受传统观念的影响,笼统地指责先富起来的人是“为富不仁”,似乎富了就没有道德。为了澄清这种错误认识,本文拟对“为富不仁”作一点考察和分析。“为富不仁”一语,最早见之于《孟子·滕文公上》:“阳虎曰:‘为富,不仁矣;为仁,不富矣。’”仁本指人与人相互亲爱。“为富不仁”是说只要存心求利,就不可能为別人着想,使别人受益。反过来,为别人着想,使别人受益,讲求仁义,那就不能为富、谋利。后来人们用此语形容富人刻薄成性,唯利是图,不讲道德。不过,从中国古代伦理史来考察,却要复杂得多。“为富不仁”实际上是儒家封建道德的基本思想。仁是一个含义极其广泛的道     

浅谈培养学生的自学能力

联合国教科文组织对21世纪的文盲下了一个十分恰切的符合现实的定义：未来的文盲不再是没有知识的人,而是没有学会怎样学习的人。莱辛说：“如果上帝一手拿着真理,一手拿着寻找真理的能力任凭选择的话,我宁愿要寻找真理的能力”。中国古语也说,“授人以鱼,不如授之以渔”等等古今中外的种种论述不胜枚举,但都凸现和张扬了一种思想和理念：学生学习的本质或本真不拘于知识的学习,     

杜甫授官、贬官与罢官说

杜甫一生授官四次,贬官一次,罢官一次。杜甫第一次授官右卫率府胄曹参军是在天宝十四载十月,其授官原因是他献《三大礼赋》而被玄宗所赏,命中书门下试文取得了献赋出身之故,是由吏部注授的。至德二载四月,杜甫从安禄山叛军占领的长安城逃至肃宗的行在凤翔,五月,由胄曹参军提升为左拾遗,这是他第二次授官,是由中书门下敕授的。乾元元年六月,杜甫因房琯之党由左拾遗贬为华州司功参军,是中书门下以敕书形式贬谪的。乾元二年九月,杜甫因一任四考已满,便被吏部罢官停秩,开始了其流浪生活。广德元年十二月,杜甫在梓州,由严武举荐,被中书门下敕授为京兆府功曹参军,但他却未赴任。这是他第三次授官。广德二年夏秋之交,杜甫在成都被严武聘为剑南东西川节度参谋。十二月,又因严武举荐被中书门下制授为检校工部员外郎、赐绯鱼袋,这是他第四次授官。从此,他就以工部员外郎为其前资官漂泊而终。