构建以人为本的高校大学生思想政治教育工作的现代模式

当前,我国高校大学生思想政治教育工作的实践中存在着忽视以人为本的现象。本文着重讨论构建以人为本的大学生思想政治教育工作的必要性及对如何做好这一工作在实践方面的思考。如何在大学生思想政治教育工作中贯彻落实以人为本．应是当代高校思想政治教育工作者所要重视的内容。     

大学生思想政治教育坚持以人为本的必要性

在大学生思想政治教育工作中坚持以人为本,即指以人为本的思想政治教育理念和模式。它强调大学生是思想政治教育工作的根本,思想政治教育工作应建立在对大学生的深刻理解和研究之上,在思想政治教育过程中贯彻以大学生为本的理念和人性关怀,把大学生作为思想政治教育工作的出发点和归宿点,旨在满足大学生的各种需要,促进大学生的全面发展。     

以人为本与大学生思想政治教育

坚持以人为本的理念与当前大学生思想政治教育工作具有密切的联系,本文结合当前大学生思想政治教育工作中存在的严峻的问题,分析说明坚持以人为本在教育中的重要性,并提出了把以人为本理念与大学生思想政治教育工作相结合的方法.     

以人为本与大学生思想政治教育创新

以人为本作为现代思想政治教育最根本的价值原则和核心理念,具有丰富的科学内涵。以人为本理念从价值目标、工作方式、动力机制、育人环境、评估体系等方面对大学生思想政治教育提出了新要求。贯彻以人为本理念,推进大学生思想政治教育创新,必须继续解放思想,确立以人为本的大学生思想政治教育价值目标;转变工作方式,建立大学生思想政治教育因材施教工作体系;创新动力机制,建立健全大学生思想政治教育的保障制度和激励机制;形成教育合力,优化大学生思想政治教育的育人环境;围绕培养目标,更新大学生思想政治教育的评估体系。     

坚持以人为本 做好大学生思想政治教育工作

坚持以人为本是思想政治教育的本质要求。在实际工作中,应把以人为本摆在核心地位,善于创造一个以人为本的环境,善于将以人为本的理念渗透到大学生思想政治工作的各个方面、各个环节中去。     

"以人为本"创新大学生思想政治教育工作

本文从研究大学生的需要,确立人本目标、把握大学生特点科学实施教育、坚持以人为本探讨大学生思想政治教育的新途径三个方面思考了坚持"以人为本"创新大学生思想政治教育工作。     

基于以人为本理念的大学生思想政治教育研究

作为科学发展观的主要内涵,大学生的思想政治教育必须深刻理解以人为本的内涵,并以此为指导开展大学生的思想政治教育工作。本文从以人为本的概述着手,分析了当前大学生思想政治教育面临的新挑战,重点探讨了在以人为本的观念指导下的大学生思想政治教育的途径和方法,旨在为大学生的思想政治教育提供指导和借鉴。     

谈“以人为本”与大学生思想政治教育

加强和改进大学生的思想政治教育工作,提高大学生的思想政治素质,是新时期的一项重大而紧迫的任务"。以人为本"的大学生思想教育是思想政治教育的要求,是新时期新阶段国内外形势发展的需要。"以人为本"的大学生思想政治教育,要以是否有利于学生的全面成长作为思想政治工作的出发点和落脚点。提高教育工作者素质,开展大学生素质拓展活动,构建和谐的师生关系,丰富和创新思想政治教育的内涵与方法是关键。     

坚持“以人为本”的教育理念,做好大学生思想政治教育工作

在大学生思想政治教育中"以人为本"是必须要具备的教育理念。21世纪的高校大学生的思想政治教育工作必须要始终坚持"以人为本",即要坚持鼓励、尊重、理解、关爱学生,要尊重大学生的人格,要启发大学生的自觉性,要贴近学生,要将"爱"贯穿于思想政治教育工作的全过程。     

试论以人为本加强大学生思想政治教育

以人为本是科学发展观的核心,是社会发展的必然结果。大学生作为祖国未来的接班人,在对他们进行思想政治教育过程中必须坚持以人为本。从以人为本的内涵,以人为本加强大学生思想政治教育的必要性,以人为本加强大学生思想政治教育的途径三个方面阐述了以人为本加强大学生思想政治教育的问题。     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

给学生"渔"而不是"鱼"

这是在一所普通初中学校上的研讨课。该校一位教师上《社戏》第一课后 ,我承接她上第二课时———月下归航。这节课我安排了两个教学重点 :1、比喻的修辞手法 ;2、“偷”豆为何难忘。第一个教学重点 ,安排三个步骤实现教学 :步骤一 :让学生朗读这一部分 ,划出比喻句。学生很快找出比喻句“那航船 ,像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。本喻体、比喻词等名词术语学生似乎都懂 ,也就是说 ,若考试采用选择题形式 ,请他们选出是 (或非 )比喻句的一项 ,大部分同学能得分 ,若让他们造个生动形象的比喻句 ,恐怕十有八九就要失分了。为了让学生能…     

关于"周期"和"族"的讨论

认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族".     

“去行政化”与“纪宝成难题”求解

中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

论“知识—权力”的“凝视”

福柯探索"凝视"与哲思的关联,体认"知识-权力",洞察"知识"和"权力"的内在生成,并在哲学、文学、历史学、经济学、法学、生物学等多元学科的"凝视"之中关注微观问题的性质与机制。     

"被、受、挨"句辨

汉语句子主语是受体的句子中,以"被、受、挨"句最易混淆,本文分析了三句易混淆之因素,并对词性、词义、词语搭配以及动词的语法作用等方面对"被、受、挨"句加以分辨,以期在教学中帮助留学生准确应用三种句式.     

空符号与空集合的微妙关系初探

在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。     

从"贝克计划"到"布雷迪计划"--美国对80年代拉美债务危机的政策演变

20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。