应重视中国教育早期现代化问题研究

对中国教育早期现代化的研究,学界已取得不少成果,但同时也存在一些不足。弥补这些不足,从新的角度对中国教育早期现代化问题做进一步的研究,是非常必要的。     

晚清传教士对西方教育的论述与中国教育早期现代化

鸦片战争后外国来华传教士花之安撰写的《德国学校论略》、丁韪良撰写的《西学考略》、李提摩太撰写的《七国新学备要》是晚清研究西方教育的几部代表作。它们不仅介绍了西方现代学校教育制度及其课程设置、教学内容及方法，而且开展了中外文化教育的比较考察，曾在19世纪后半叶中国知识阶层中广为传阅，对中国教育早期现代化产生了重要而深远的影响。     

中国早期现代化评议

有人认为中国早期现代化发展太慢、成效很差、意义不大。本文通过较为深入地分析与比较,提出了不同的看法。指出中国早期现代化的发展实际上并不缓慢,取得了相当的成就,在中国现代化史上占有重要的历史地位。     

思想政治教育的话语转换及其路径

话语问题是思想政治教育的内生性问题,决定性地影响着思想政治教育的效果.思想政治教育的话语转换,就是教育者根据时代背景和教育情景的特点和要求,根据受教育者的需要和习惯,调适和改变自己原有的话语方式,用受教育者更愿意和能够接受的话语来表达和传递教育内容,以增强思想政治教育的吸引力和实效性.当前思想政治教育话语的路径转换主要包括:政治话语的学理化,学理话语的通俗化,通俗话语的趣味化,以及书面话语的口语化,刚性话语的柔性化,熟悉话语的陌生化等.     

中国传统文化的现代化转换

本文在分析了中国传统文化的现代转换的必然性和新格局的特征,并提出了在中国传统文化转换的过程中的基本路线。     

中国早期政治现代化述论

在百年中国近代历史上，甲午战争和《马关条约》的签订是作为中华民族永远的耻辱印在每个炎黄子孙的记忆中的，这是不容更改的事实。但从中国现代化进程发展的角度来看，甲午战争作为中国早期政治现代化进程的起点．从各个方面，为中国早期政治现代化的发展准备了条件。     

简论中国早期现代化之特性

中国是一个“后发外生”型的现代化国家。从19世纪中期列强对我国发动的两次鸦片战争起，中国就随之一步步沦为半殖民地半封建社会，同时也被迫开始了现代化的步伐。在这一过程中，由于我国身处特殊的时代、有着特殊的国情，所以其现代化也具备了不同于西方发达国家的三个主要特性，即早期现代化启动的“迟发”性、起因的外源性，早期现代化发展的复杂性以及早期现代化模式理论和主体、内涵的多变性。     

中国早期启蒙中的乌托邦倾向和近代社会主义

早期启蒙学者在歌颂古代、批判封建制度时出现了乌托邦倾向。这对近代知识分子从中国文化资源出发阐释社会主义产生了积极影响。在西方文明的冲击下,中国社会进入剧烈变革中,早期启蒙学者对美好社会的追求,成为近代知识分子理解社会主义的文化前提,并在与西方社会思想相整合的过程中,形成了有中国特色空想社会主义。     

论中国早期现代化研究中存在的问题

十九、二十世纪之交随着中国新史学的出现,中国的史学研究开始立足于现世,史学研究开始“现代化”的研究尝试。但早期的现代化研究明显受到清末“中体西用”思想的影响,这种影响也使得在研究过程中对“西化”和“近代化”、“现代化”这些概念的模糊和混淆,甚至是不同概念的误用。随着学者们对现代化研究的日益深入,在概念上的问题有所减少,但仍然存在不足。     

思想政治教育话语范式转换路径

思想政治教育的话语困境消解了它的价值功能,并陷入质疑其存在的意义危机,进而影响思想政治教育的实效。本文尝试提出的立足人本向度、回归生活世界、走向和谐共生等路径,可为思想政治教育话语创新架构提供深层理念,实现思想政治教育话语范式的有效转换。     

中国教育早期现代化动力因素与动力集团

中国教育的早期现代化是在内外双重因素的共同作用下起步的,是一个人为引进并积极推动的过程,而并非西方国家那样自然而然地水到渠成,在这个过程中,政治精英、绅商阶层,教会势力,留学生群体构成了中国教育早期现代化的基本动力集团。     

太平天国与中国早期现代化三题

太平天国与中国早期现代化有着密切的关系。太平天国的革命纲领体现了先进中国人的思想，最早提出了中国早期现代化的主题。中国的早期现代化开始于洋务运动，而洋务派是在清政府镇压太平洋国运动的过程中崛起的，太平天国是洋务运动的催生波，太平天国运动改变了中国区域城市经济兴衰的格局，在受战争影响最大的长江下游地区传统商业市扬州、苏州趋向衰落，现代工商业城市上海、无锡、常州崛起。     

第三部门与中国教育现代化

改革开放20多年来.我国的教育现代化事业取得了很大成绩.然而.对我们这样一个各方面仍然相对落后的大国来说.除了依靠政府努力以及利用市场机制外.充分发挥第三部门的作用.是加快教育现代化进程的有效途径.     

教育现代化的中国视角

作为全球现代化"后来者"的中国,要走出一条真正属于自己的教育现代化道路,应持何种视角并据此指导自己的行动.通过透析历史与当下背景,中国教育现代化的本土基因成为探寻要点.在此基础上,探讨教育现代化中国视角的基本构成,包括中国现代化的性质研判、立场持守和视角选择;厘清中国教育现代化的要义,在于对经典现代性的扬弃;梳理物质、制度和精神三个维度以及重政策导向、抓主要矛盾、唤基层活力等重要特征.从这一视角出发,聚焦中国教育现代化的未来发展,做出了如下基本判断:激活内生动力、选择跨越式发展路径、提升特色意识和创新精神,以期形成中国教育现代化"一地一案、分区推进"和"一校一策、生动发展"的局面.     

在“延传变体链”上思考中国教育现代化

在中国教育现代化进程中,"传统"往往被视为现代教育的对立面。过去的教育遗产被认为是讨厌的累赘,是需要抛弃的东西,也成为启蒙者所批判的对象。其实,传统不是凝固的,而是流动的,是处于一种"延传变体链"之上的。教育发展的过程是教育传统不断重构的过程。教育现代化不是完全背叛传统,而是不断优化传统,是承续与革新的统一。然而,在外力的冲击下,中国知识分子的优越意识逐渐被自卑情绪所代替,他们开始怀疑自身的教育传统。自身的教育传统从"无所不能"到"一无是处"。只有尊重自己的教育传统,才可能实现教育的启蒙。中国教育现代化既不能固守传统,亦不能抛弃传统,而要在传统与现代的"延传变体链"上重构教育传统,实现教育的启蒙。     

文化冲突与晚清法制现代化的启蒙

晚清是中国法制现代化的启蒙期,这一时期法制历史发展的一个明显特点,就是西方法文化的不断输入,极大地冲击着封建法文化机制,引发了社会法文化观念的演变及其冲突。直到19世纪末也终未能在中国形成法制现代化的具体运动,只不过是为20世纪初中国法制现代化的启动铺平了道路。     

传教士与晚清法制现代化的启蒙

西方传教士来华传教的过程,也是近代西方法律观念和制度在中国传播和发展的过程。明末清初来华传教士传播的西方政法知识还是零碎的、肤浅的。19世纪四五十年代传教士对中国法文化加紧渗透,中国封建法律思想营垒开始分化,导致了中国法制现代化的观念启蒙。19世纪60至90年代传教士对中国法文化的扩张,进一步推进了中国法制现代化启蒙的进程。