从《婚姻法》修正案看婚姻家庭观念新变化

随着改革开放和经济社会的发展。人们的婚姻家庭观念发生了显著变化。《婚姻法》修正案在道德上具有倡导性,在法律上具有宣言性,在倡导幸福家庭新风尚、完善夫妻财产制度、禁止家庭暴力等方面作出修改和补充,对培养公民良好的婚姻家庭道德情操,扭转错误的婚姻家庭观念,具有积极的引导作用。     

从中国近代女性服饰的变迁看女性意识的变化

服饰是思想的形象,它记载了时代的发展与人们思想意识的颤动。在中国近代这样一个急剧变革的时代,女性服饰发生了深刻的变迁,透过女性服饰的变迁我们可以解读出近代女性意识的变化。     

从苏轼的诗文创作看他的女性态度和女性观念

在苏轼的作品中,有一部分诗文与他的情感生活密切相关。透过这些记载家庭生活的诗文作品,展现了苏轼敬德、怜才、识情的女性态度,以及彼此平等、相互尊重的女性观念。     

从近代都市女性美的变迁透视女性意识

女性美的标准N时代而变迁,女性美衍变的历史进程是时代变革的缩影,同时也是女性意识觉醒的生动写照。它表现为都市女性自我解放、独立平等、个性自由、审美取向等意识的觉醒,为妇女解放提供了重要的思想意识前提,折射出近代文明之光。     

从莎菲形象看丁玲的女性意识

丁玲的作品中渗透了强烈的女性意识以及为争取人格独立而表现出来的抗争精神.《莎菲女士的日记》是丁玲的成名作,在这部作品中,她用日记体的形式为我们塑造了莎菲这个独立、坚强而且叛逆的女性形象.作品留下了“五四”后冲出旧家庭,大胆追求独立、个性、自由的青年女性的辛酸而痛苦的足迹.莎菲身上的一些品质也很好地体现了作者丁玲的女性意识.     

王海鸰笔下婚姻家庭中的女性百态

王海鸰婚姻家庭系列小说,通过塑造林母式传统型女性、夏晓雪式徘徊型女性、韩林式独立自主型女性、简佳式新新人类女性形象,反映激烈变革的当代社会给女性家庭婚姻生活带来的痛苦、困惑、迷茫、挣扎,警醒当代女性在物质、精神和人格上要保持自己的独立和自主,绝不能被男权意识所淹没。     

从家族观念看鲁迅笔下的女性悲剧

鲁迅笔下的女性形象大都是不幸的,造成这种不幸的原因很大程度上是由于,在长期夫权制度下形成的不良的传统家族观念,这一观念在具体所指上可以解释成三个呈递进状态的子观念：1．贞操观;2．三从四德等所谓的女性德行;3．文化阉割。     

从俄罗斯女性文学形象系列看女性解放意识

19世纪的俄罗斯女性在追求新生和幸福的道路上,敢于冲破封建柬缚、勇于与黑暗社会抗衡的大胆、勇敢、进步.女性解放的程度是社会解放程度的天然尺度,因此.审视女性解放意识.不仅为理清人类社会的发展脉络打下基础,而且将有助子完善社会意识形态.     

从服饰嬗变看传统文化与现代观念的融合

近现代女性服饰的嬗变是一个复杂的变化过程，当代的设计师应该将化启蒙视为己任，提高传统化的保护意识，加强女性对传统化的认同感和自信心，不能一味的将欧洲化视为人类社会进步的最高程度，也不能忽视化间的互补和互渗。     

从婚姻家庭关系的内涵看我国的婚姻家庭立法

婚姻法的重新修订是2001年的立法焦点。深刻认识婚姻家庭关系的内涵，有助于婚姻家庭立法的周密和完善。本以此为切入点，就法典名称、结婚要件、夫妻财产制度、离婚要件等方面提出了立法建议。     

作为一种成人教育的新婚姻法

婚姻法新司法解释已经正式实施,在一定时期内将发挥其作为上层建筑的巨大影响力——既表现为"强制力"又意味着"说服"。婚姻关系将实现从身份到契约的转型;女性意识将从依附走向独立;家庭价值也将由从物质导向升华至精神导向。理性的成人当视法律为一种教育,仁义又智慧地处理好婚姻和家庭关系中出现的权利、情感、人伦等人生课题。     

从客家山歌看客家女性的母性意识

传统客家女性具有突出的母性意识。客家女性以奉献为核心,独特、厚重、深刻的母性情怀为客家民系的繁衍、发展作出特殊贡献,是中国传统文化的重要组成部分。客家山歌是传统客家女性精神世界的一面窗口,展示了充满母性光辉的客家女性风采。     

丁玲创作中女性意识与政治意识的消长

丁玲的作品中,从梦珂、莎菲、阿毛到美琳、陆萍、贞贞、黑妮再到杜晚香,塑造了一系列个性鲜明的女性形象.其问体现了丁玲创作中女性主体意识与政治意识的对抗消长情况.     

“女性写作意识”与“性别意识超越”——论70后女作家黄咏梅的小说创作

黄咏梅的小说创作路线与70后很多女作家们的"私人化写作"、"身体写作"等差别较大,她的立足点在普通的社会生活之中,并且善于运用细腻的语言和精致的比喻,充分展现了生活在社会底层的小人物的悲剧命运。她既带着纯然的女性意识进行写作,又在一定高度上摒弃了性别意识,从而进入了一个更高的人类共同的思想意识层面。     

论唐代女冠诗人的女性意识

唐代是道教发展较为充分的时代,这一时期几位著名的女诗人都是女冠。唐代统治者对道教的优惠政策和道教教义改变了入道女冠的生活和观念,女冠诗人表现出较为强烈的女性意识。其女性意识在争取情爱自由中得以回复,在对社会平等地位的期盼中、在对社会政治的评价中充分地展现出来。     

论《商人的故事》中女性意识的缺席

本文通过运用艾芮格瑞的女权主义理论来分析了乔叟《坎特伯雷故事集》中《商人的故事》里女性意识的缺席。首先,文章对于近年来关于乔叟的女性主义评论作了一个大概的总结,针对其中普里西拉·马丁的观点提出自己的看法。然后,从马丁指出的故事的一个意象出发,把女性意识在故事中的缺席分成两部分进行论证。第一部分指出"春月"作为女人,并没有在故事中得到真正的体现,这表现在两方面:她没有自己的声音;故事有意回避对女性性欲的直接描写。在第二部分中,文章逐一分析了构成这个故事的三种男性意识:"冬月"的,商人的和读者的,指出故事所揭示的并不是"春月"女性意识的觉醒,而实际上是关于这三种男性意识和他们的内在机制。     

新时期女大学生的女性主体自主意识构建

根据调查和比较，分析新时期女大学生的女性主体自主意识缺失和滑坡的原因，并提出应采取的具体措施。     

在岗位与广场之间——试论巴金在新中国的文化姿态

岗位意识和广场意识是现代知识分子价值取向中同时共存的两方面,对二者之去就表现出一个人对文化姿态的选择。巴金一生坚持以话语实践为岗位,广场意识体现在以文本创造为核心的话语实践中。1949年10月到文革结束,巴金只能选择在岗位与广场间进退失据的文化姿态。新时期,巴金坚持以话语实践介入现实,表现出趋于稳健的文化姿态。     

萧红的女性体验与其小说中的女性意识

漂泊岁月寂寞路,萧红坎坷曲折的经历和由此而来的感觉生活的方式,使萧红对于女性悲剧命运的表现独树一帜,写出了作为女性的自然性别给她们带来的种种不幸.萧红强烈的女性艺术开掘出了被男性文化遮蔽并且被女性自己忽略了的女性自身的体验与文化部分,在重新认识女性生命的过程中,做出了深刻的思考.     

女性主义视野下的凌力历史小说创作——兼谈当前女性主义历史小说的写作

凌力不是传统男性主义的接续者,也不是西方女性主义的趋同者。她对历史的演绎既有女性写作的共同特点,也具有一般女性主义历史小说作品所缺少的那种大开大阖的气度和纵深理性思辨的特点。凌力对女性的生存状况和命运也给予了格外关注,但在处理女性如何进入历史的问题上,她显得更加客观和清醒,不大主动将自我的主观意识强加在她们身上。在创作方法上,凌力与大多数女性主义历史小说作家不同,更多秉承现实主义,并在此基础上加入了女性化的成分,开创了女性现实主义的叙事风格。