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1.
董琦 《安徽广播电视大学学报》2000,(3)
本文运用历史唯物主义的观点对《儒林外史》中的小人物按其职业和经济状况分类进行了分析评价 ,并进一步分析了作者对社会和人生所作的探求以及在探求中因理想幻灭而产生的寂寞空虚之感、悲观消沉之意 ,肯定了作者思想中进步的民主主义因素 ,也指出了作者思想的局限性 相似文献
2.
陈美林 《南京师范大学文学院学报》2004,(2):24-30
“兄友弟恭”是封建道德理想之一，而吴敬梓在现实生活中所亲历的却是“兄弟参商”，这是他的创作中出现兄弟群像的生活根据；摇曳多姿的表现手法，使得他所塑造的兄弟群像取得栩栩如生的艺术效果；小说中的兄弟群像大都是士人出身，因此他们的言行也都是士人性格的某一侧面的反映，既有其烛照世相的现实意义，也体现了作的道德反思。 相似文献
3.
陈彪 《合肥教育学院学报》2007,24(3):84-87
《儒林外史》和《围城》两部讽刺小说都自觉接续了小说喜剧性的传统，同时未忘对社会人生的严肃思考，形成了悲喜剧交融的审美品格。但在构成小说喜剧性元素的丰富性方面，《围城》显然远远超过了《儒林外史》，在讽刺之外，充分运用了滑稽、幽默、机智等多种喜剧元素，增强了作品的喜剧效果。 相似文献
4.
每个成熟的作家，都有其独特的艺术个性，即使在风格和方法上相近的作家，也会在许多方面显示出他们的不同来。对于同属讽刺杰作的《儒林外史》和《死魂灵》，只要我们一读，便感到它们在风格上是不一样的：读《死魂灵》，总觉得作者站在你旁边，时时、处处在提醒你，帮助你认识人物；而对《儒林外史》，在读者与作品形象之间，感觉不到作者的存在。因而二部作品出现了冷嘲与热讽的区别：《死魂灵》的作者常常在作品里穿插议论， 相似文献
5.
胡书义 《黄冈师范学院学报》1995,(2)
《复活》和《儒林外史》都是选用富有典型意义的真实题材，来嘲讽贪官污吏及其他可笑的人物，再现各自的社会风貌的，但前者大胆而直率，后者机智而婉转；两部小说都是通过讽刺情节和讽刺场面的朴实描写而获得讽刺效果的，但托翁有时夹叙夹议．而吴氏力求隐去自己的声音；两部作品都善于展示讽刺对象的言论与行动、现象与本质的尖锐矛盾，让人捧腹大笑，但一是无情的笑，一是含泪的笑。 相似文献
6.
昊敬梓的《儒林外史》和鲁迅的《孔乙己》、《白光》等小说都以知识分子的生活为中心内容,表现了他们对知识分子命运的关注和思考,这就具备了把他们的作品放在一起进行比较的可能。本文主要从“匡世”思想、对科举制度的否定与批判、对封建礼教的揭露与控诉三个方面对二者的作品进行考察,对他们作品中的主题思想的联系和区别作了具体的分析和比较。 相似文献
7.
《围城》与《儒林外史》讽刺艺术比较 总被引：1，自引：0，他引：1
李春社 《西北成人教育学报》2001,(1):78-80,74
产生于清中叶的《儒林外史》是中国讽刺文学的集大成者，它将批判的锋芒直指封建科举制度，通过封建文士追求功名富贵的卑劣行径以及他们在科举桎梏下悲哀惨绝的人生，彻底揭露了科举制度的腐败及其对人性的戕害。作为古代文学史上第一部优秀的长篇讽剌小说，它所创造的寓悲剧于喜剧中的“戚而能谐，婉而多讽”的讽刺艺术使吴敬梓成为中国古代讽刺文学的巨匠，并对后世文学产生了深远的影响。《围城》是一部在人生边上审视人生的小说， 1947年在上海初版时，在国内外文坛上就引起了轰动。之后，这部小说曾风行一时，广为流传，现早已被改编… 相似文献
8.
吴敬梓的《儒林外史》和鲁迅的《孔乙己》、《白光》等小说都以知识分子的生活为中心内容,表现了他们对知识分子命运的关注和思考,这就具备了把他们的作品放在一起进行比较的可能。本文主要从“匡世”思想、对科举制度的否定与批判、对封建礼教的揭露与控诉三个方面对二者的作品进行考察,对他们作品中的主题思想的联系和区别作了具体的分析和比较。 相似文献
9.
《围城》是我国现代文学史上不可多得的一部传世佳作。它以抗Et战争初期半殖民地半封建的中国社会为背景，以留学归国的方鸿渐的生活道路为主要线索，再现了旧中国知识分子的群像，从一个侧面揭示了社会的黑暗和腐败，被称为“新《儒林外史》”。其中的知识分子虽然多数都受过西方的文化教育，但是在病态的社会土壤下，成长为一群庸俗、自私、麻木的特殊人群。作品的主题隐喻着人类生存的困境：围在城里的人想逃出来，城外的人 相似文献
10.
任何一个伟大的作家，对自己作品中的人物和事件，总是要表现出强烈的倾向性的。《儒林外史》和《死魂灵》的作者，表达其倾向性时有一个共同点：含着泪水微笑，即作家用饱蘸辛酸泪水的笔来写喜剧，对作品中的许多人物，既有辛辣的讽刺，又怀有深切的同情，甚至在讽刺之中蕴含着一定程度的赞颂。在审美学上表现出悲剧与喜剧的结合。 相似文献
11.
李子诚 《楚雄师范学院学报》2007,22(10):52-60
"夕阳"意象作为饱含文化信息的情感符号,历来为中国文人所偏爱。生活在同一时期的柳永和晏殊对"夕阳"这个传统意象都情有独钟。但是同一意象入词,在二人的手里有着不同的处理方法与主观色彩,从而产生不同的效果,表达词人不同的情感。 相似文献
12.
董志翘 《南京师范大学文学院学报》2006,(1):153-162
辑注本《启颜录》在校点和词语注释方面存在不少舛误。本文在校核敦煌本原卷的基础上,研读有关录文及注释,略举该书校注可商补者25条,并进行了补正。 相似文献
13.
论《故事新编》的表现主义特征 总被引：1，自引：0，他引：1
<故事新编>是鲁迅受到表现主义深刻影响之下的产物.对待历史的高度主观化和广泛运用表现主义的叙事技巧,使<故事新编>渗透着强烈的主观表现意味,也寄寓着鲁迅针砭时弊,坚持文明批判的现实立场.<故事新编>鲜明的表现主义风格倾向,成了鲁迅后期小说的独特徽记. 相似文献
14.
王海洋 《安徽教育学院学报》2009,(1):95-99
清代的仿《聊斋》派传奇小说作家在创作动机、鬼神迷信、娱情审美、小说观念等诸方面皆有值得注意的特点。他们因困顿辗转而发愤著述;对鬼神之事大多明确表示出怀疑态度,甚至予以根本否认。他们普遍关注作品的娱乐审美作用,而对小说文体的认识仍显示出体例杂糅现象,只是到后期的王韬,其认识才较为纯粹。 相似文献
15.
从《世说新语》中可以发现,魏晋男女角色出现审美错位:男性展现阴柔美,女性表现出阳刚美。这一反常现象背后有着深层次的原因。其一,魏晋阴柔的审美观使然;其二,受老庄哲学影响;其三,与魏晋玄学蔚然成风相关;其四,这是社会动荡激起晋人心灵的一种反映。 相似文献
16.
徐丽 《黑龙江教育学院学报》2007,26(12):58-59
我国很早就曾使用"严"字来反映师生关系,在对"严"进行词源考察后指出,"严"在教师与学生之间形成了不平等的两个阶层。究其原因,在古代主要是统治阶级为实现阶级统治的需要;在现代,既受到中国传统师权观念的影响,又受到应试教育的制约。新课程改革使师生间能够平等地对话与交流,不再有层级之分。 相似文献
17.
“三言”二拍”中的反面商人形象打破了传统塑造反面商人形象的模式,客观地塑造了一些富有生命力的真实可信的反面典型。这些反面商人形象不再是单一的平面,而是具有多方面的复杂的心理和性格、集多种道德品质于一身。文章通过这些反面商人形象劝诫世人,做人应该老实本分,多做好事;为人贪婪,用心险恶,必然白取灭亡。 相似文献
18.
文章对如何运用《二十四孝》在家庭中开展孝道教育进行了探讨。强调要正面学习《二十四孝》内容,全面把握《二十四孝》基本涵义,正确运用《二十四孝》开展家庭孝实践。 相似文献
19.
邵伟 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(5):33-35
《聊斋志异》以“阿”为词头的亲属称谓词有自身的特色。文章探讨了这些词语的来源．以及在小说中的作用．提出此类称谓词语是蒲松龄对宋代以前的典籍词汇的融汇与创新。 相似文献
20.
韩亚楠 《辽宁教育行政学院学报》2012,29(5)
明代市民文学是中国文学史上全新审美意思的开始,清代《聊斋志异》继承了明代文学对于市民伦理的认同观念,肯定了人的真性情。在明清社会转型时期,市民的伦理意识和伦理规范发生了历史性的嬗变,尚未对传统伦理进行梳理,却又进入了伦理观念多元化时代,市民的传统伦理道德约束较前代开始松弛,非道德主义在一定范围内抬头甚至泛滥。《聊斋志异》是用文言文写成的,＂三言＂＂二拍＂使用的是通俗白话文,二者都贴近现实生活,是生活真实的反映。这些文本都充满了市民阶层的人生期许,深刻地反映了社会现实。蒲松龄虽然用文言文写作,但其描摹的情节人物栩栩如生、思想进步,肯定了人欲的正确性,处于时代的前端。而社会转型对市民伦理素质的影响有正反两个方面,市民伦理意识的提高对城市发展有着积极的作用。 相似文献