關於杜威反動的兒童中心主义教育理論的批判

杜威是美帝国主义的御用者和文化走狗,是现代帝国主义的侍卫和辩论人,也是现代資產階級的最負盛名的哲学家和教育家。他们窒息民族解放革命意识,曾在“五四”革命風暴到來的前夕奔来我国散佈邪说毒菌两年余,足跡遍十一省。他的伪科学的反動的教育理論颇大程度地毒害过我国的教育。我国教育工作者直接间接地受过杜威儿童中心主义的教育理论影响的更是不在少数。目今国家经济建设高潮已经开始到来。我们必须严格地掌握辩證唯物主义的科学的教育学心理学理論,積極地有     

關於大禹治水的傅說

一我國历史上有好些古老的传說被過去學者們所忽略,因為其中夾雜着神話或神話化了,因而否定了其中的历史價值,直到今天還很少用科學方法加以研究,在歷史教学中也没有給它們一定的地位,这不能不说是一種損失。 這些古老的傳說最初是一代一代口傳下來的,到後人把它們寫在書上,中间經過了悠久的歲月,傳說的本來面目不可能不有些失真。但即使有些失真,还多少保留下來原來歷史的真实性,並非完全子虛烏有。從先秦古籍上可以看出來,它們的流傳在時间上是悠久的,在空间上是广遠的,並且有着一定的歷史背景。我們應當用科學方法,清除後人加在上面的层层迷雾,发掘出來它們的本來面目,確定它們的歷史意義。禹治洪水是中國人民的悠久传說,是當時生產鬥爭的反映。封建時代的學者把禹看成聖人,把禹治水的故事誇大渲染到不合理的程度,使人歌功颂德之不暇,不敢加以非議。受過资产階級教育的學者則因為禹的故事混雜着神話的成分,以禹為天神。因此,他們不仅否認禹治水,連禹這個人也一概加以否認,我以為这兩种看法都是错誤的,应當受批判的。那么我們對於大禹治水的傳說應當怎样看法呢?     

批判杜威实用主義教育学說中有關学校教育的謬論

集世界資產階級各种反動敎育学說之大成的杜威实用主義敎育学,在过去三十幾年來,对我國敎育界的影响最大、毒害最深,直到今天它的殘餘影响还或多或少地阻碍着我國人民敎育事業的發展,因此,我們对於这种極端反動的敎育学說,必須進行全面的批判和徹底的清算。这兒僅就杜威關於学校敎育的种种謬論給以批判。 資本主義社会,一方面由於近代机器工業生產,需要具有一定文化水平的工人,便利資本家進行更多的剝削;另一方面由於工人階級爲着解放自己而提出享受敎育的要求,逼着資產階級不得不作某些讓步。如杜威在「明日之学校」     

馬克思列寧主義關於經濟危機的理論

資本主義的生產是按照從危機到高漲又從高漲到危机的間歇狀態的發展規律進行的。一八二五年,資本主義世界發生了第一次普遍性的經濟危機,其後一八三六年、一八四七年、一八五七年、一八七三年、一八九○年、一九○○年,大約每隔八年到十二年便發生一次。在帝国主義時代以及在资本主义总危機的條件下,這種生產發展的週期性並未消失,不過由於經濟條件的變化,生產過剩的危机更加頻繁了;危機的破壞作用加大了;週期發展的正常進程遭到了破壞,並且失去了往日的繁榮景象。比如一九二九——一九三三年的世界經濟危机,就是資本主義歷史上最沉重,延續時間也最長的一次危机。危機之後,許多資本主義國家還未達到高漲和繁榮的階段,就又遭到了一九三七——     

杜威实用主义教育思想批判

约翰·杜威(1859年—1952年)是美国垄断资产阶级的御用学者,实用主义哲学最有影响的代表,实用主义教育思想的创始人。 杜威实用主义教育思想是资本主义已经发展到帝国主义阶段的产物。它披着“民主教育”、“进步教育”的外衣,打着反对旧“传统教育”的旗号,提出一系列迷惑人的教育主张,具有很大的欺骗性,流毒极广,危害极大。用马列主义,毛泽东思想剖析杜威实用主义教育思想,这对于深入揭批“四人邦”搬用实用主义破坏教育革命的罪行,对于落实英明领袖华主席“端正方向,认真搞好教育革命”的重要指示,提高教育质量,使教育更好地为实现新时期的总任务服务,都有重要的现实意义。     

從政治、經濟與教育的關係來考察過渡時期教育的性質

毛主席在「新民主主義論」上指出:「一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。「至於新文化,則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西,是替新政治新經濟服務的。」這些指示應當做爲研究我國過渡時期教育性質問題的指標。 從中華人民共和國成立之起,我國的政權是工人階級領導的、以工農聯盟爲基礎的人民民主專政。我們的整個教育是工人階級的國家事業。我們的學校是由國家統一領導、設置和管理的,執行著統一的教育制度、統一的教學計劃,以統一的教材進行教學。學校教育是以工人階級思想即社會主義、共産主義思想爲領導思想,以培養全面發展的人爲目的。廣大勞動人民子女已成爲普通教育的主體。在少數民族地區,發展了各民族的學校,以本民族語言教育學生。四年來我們的教育工作爲國家培養建設人材和提高人民文化水平和社會主義覺悟都有顯著的成績。這一切說明了我們四年來的學校教育基本上是符合國家過渡時期總路線的精神和社會主義的原則的。這一切說明了我國當前的教育已隨著國家政治任務的改變而改變。我國當前的政治任務是建設社會主義社     

漯河市經濟地理——沙、汝、澧河流域經濟地理調查報告之二

漯河市位於京漢鐵路與淮河重要支流沙河的交叉點上,四周是廣闊平坦、一望無際的華北大平原。漯河市是河南省七個省轄市之一,面積約七十平方公里,人口七萬七千餘人。漯河市影響的範圍超過了河南的省界,是一個具有全國意義的牲畜集散中心。沙河發源於魯山縣西部木直嶺下,在霍堰附近與沙河最重要的支流汝河相匯。汝河按長度,常年流量及沿河經濟而論,都比沙河幹流重要。汝河至襄城後便能通航,而沙河只有在與汝河匯合後才能航行。沙河至漯河市又接納了源於方城西北的澧河,水量更大,在常水位時便能通行小型汽輪。由於河南省雨量季節變化顯著,豫西山區水土保持情况不良,沙河水系水位起伏差別很大,可明顯地分為四月至六月枯水季,七月至八月洪水季與九月至次年三月常水季。在洪水季中常有超過河床所能容納的洪水自山區洶湧而下,引起沿河兩岸的泛     

批判杜威反动的教育哲学

我們在哲学世界中,举目四望,看不見美洲大陆上北美合众国內有哲学。这不是那一个人的狂妄言論,自来水一般研究哲学的人,多是这样看的。就是1954年8月,在瑞士召开的第二届国际哲学会議席上,也有这样的说法,如果勉强拿出“实用主义”來作为美国的哲学,那末,“舊酒盛入新瓶”,本无特别滋味,就是詹姆士本人也曾说过“实用主义——舊思维方法的新名称”。由胡適介紹詹姆士的话,也可以証明。他说:“詹姆士讑实验主义(卽实用主义——笔者注)……乃是他綜合皮耳士。     

杜威反動教育思想批判

一、序言教育和人类社会具有同样悠久的历史。在一切剥削阶级所统治的社会中,教育的共同点就是反人民、不给人民以教育,反对一切进步的教育思想。因此,广大人民为争取进步的教育所进行的斗争就成为教育史发展中的中心问题。教育史也可以说是人民争取进步教育而斗争的历史。为争取进步教育的斗争,在人类社会历史上曾是这样的激烈,当十八世纪法国资产阶级革命     

關於講授“經濟建設常識讀本”的幾點意見

一原規定一九五三年度高中三年級政治課暫用教材「政治常識講授提綱(草稿)」的某些內容較舊,已不適用。中央人民政府教育部又於一九五四年七月五日在(54)中行董字第三○○號通知中規定:「高中三年級『政     

东晋南朝時代江南的經濟發展

從西晋帝国崩解以後,北方流亡南下的農民與江南的土著農民,這兩支生產大軍,在江南的生產戰线上會師,由於他們共同的辛勤開發江南,從公元三一七年列公元五八九年,這兩個半世纪,江南的農業生產在兩汉東吳的原有基礎上,獲得了長足的發展。當東晋政权建立初期,北方的农民,如海潮似的擁向江南,江南的人口突然激增。可是还沒能很好地把北来僑民編制在土地之上使他們立能進行生     

關於“政治經濟學教科書”討論中的一些意見

這是我今年六月在莫斯科訪問時,與蘇聯經濟學家庫茲湼佐夫、然明、阿爾馬佐夫兩次分別談話的紀要。這兩次談話是通過翻譯進行的,這個紀要是從記錄整理出來的,其中不確切與錯誤之處,由本人負責。一九五五年四月,蘇聯科學院經濟研究所召開了一次討論會,有莫斯科與蘇聯其他地方以及東歐人民民主國家的科學工作人員參加。有數十人發言,有     

杜威对赫尔巴特教育思想的批判与继承

在西方教育理论界,赫尔巴特和杜威分别被看作传统教育派和现代教育派的代表人物。然而赫尔巴特的思想是不是就意味着传统?杜威的思想是不是都是全新的呢?杜威是以批判赫尔巴特的姿态出现的,那么他们的思想是不是都是对立的?两者之间存在着哪些异同之处?应如何看待?他们在历史上起过什么样的作用?本文试图在特定的历史背景下,从教育目的、内容、方法三个层面剖析这些问题。作者认为,分析这些问题,对我们把握教育思想发展的脉络具有较大的理论意义和实践意义。     

批判杜威的教学论

在帝国主义阵营里替垄断资本家在思想战线上打前锋的,以杜威的实用主义哲学为最猖獗和最顽强,因而在形形色色的反对马列主义真理的唯心哲学内,也以杜威的实用主义哲学为最邪恶和最狠毒。杜威说:教育并非哲学的穷亲戚,而与哲学有着不可分割的血缘关系;教育是哲学的实验室。的确,他的教育理论和教学理论都是他那反动的实用主义哲学的尾巴,因之,他的教育理论和教学理论也是彻头彻尾反动的。杜威的实用主义哲学以及他的教育理论和教学理论曾在我国有着广泛的影响,曾造成严重的危害,惑乱人心的胡适思想更是承继杜威的衣钵,所以无情地清     

再認識陶行知先生教育學說並批判自己

一我曾經是陶行知先生教育學說——生活教育的理論和實踐的積極的支持者和傳播者。要說明我爲什麽積極地支持和傳播生活教育的理論和實踐,必先說明我為什麽到曉莊,是抱着一種什麽思想情况來到曉莊。我出生在世世代代的農民家庭裏,自己也直接參加過生產勞動,由小農人轉變爲一個自由職業的小學教師,也即是所謂小資產階級的知識分子。最初是受了戊戌政變後康、梁改良主義的影響,後又憧憬於孫中山先生的三民主義的     

太平天国前夕商品貨幣經濟的發展

轟轟烈烈的太平天国革命運动,是中國历史上最深刻的農民革命,是一个帶有資產階級民主主義革命序幕性質的農民革命。太平天国革命之所以具有這种性質是和當時的社會經濟特點密切相關的。這些特點是;農產物的商品化与貨幣地租的流行,商品經济擴大与資本主義的萌芽,國內市場的擴大與外国资本主義的侵入。具體地分析這些歷史條件,使我們了解太平天国革命区別於歷次農民革命的特殊性。一 農產品的商品化與貨幣地租的流行     

批判杜威教育思想中的“民主主义”概念

杜威的教育哲学是美帝国主义的教育哲学中最反动的一个学派。杜威是帝国主义社会最狡猾的拥护者,是华尔街财阀大王的高级宣传员。他常用一个好听的名词“民主主义”来掩饰他的思想的反动本质和唯心观点,并且以此对苏联进行恶毒的诬蔑。我们现在来揭穿它的真面目。一所谓“民主主义”的本质自从资产阶级攫取政权后,资产阶级的民主早已成为维护少数资本家的利益,对多数劳动人民进行肃削与压迫的工具。美帝国主义更善于利用宪法与民主等口号     

传统教育哲学批判:杜威的思辩与逻辑

杜威对传统教育哲学的批判是研究杜威与现代教育关系的途径之一。杜威从"个体与国家"关系的维度出发,分析和批判了柏拉图、18世纪"个人主义"和19世纪的教育哲学。指出个体的存在与国家的存在是一致的;个体不能从属于国家,也不能超越国家;国家应该通过设置教育机构为每个人的自由和多方面发展提供条件。杜威的研究为认识现代社会中个体与国家的关系和现代教育的本质提供了重要的解释。     

關於“國民經濟各部門財務”課程備課與講課方法(提綱)

一 講課的使命 (一) 講課是向學生闡述課程對象的基本形式。因此,教員和教研室應該重視備課和講課。 (二) 講課的目的: (1) 向學生講授‘國民經濟各部門財務’課程有關講題的內容; (2) 闡述需要學生進一步獨立鑽研的基本問題,並指給他們獨立工作(自學)的方向; (3) 教育學生,使他們以積極的態度來對待本門課程以及自己的未來工