论周恩来"求同存异"思维方法

“求同存异”是周恩来在长期工作中形成并成功运用的一种独特的思维方法,其内涵十分丰富。“求同”和“存异”是事物既对立又统一的两个方面,“求同”是寻找事物矛盾双方的共同点,是以“存异”为基础;“存异”是为了达到“求同”,二者互相联系。周恩来运用“求同存异”思维方法在中国乃至世界历史上发挥了重大作用,并将继续大放异彩。     

谈文化翻译中的求同存异

“求同存异”是文化翻译中一条重要的原则。“求同”是必要的,也是主要的,同时“存异”也必不可少。“求同”和“存异”是一个原则的两个方面,互相依存,缺一不可。     

用辩证法解决声乐教学中的矛盾

长期以来,声乐教学强调感性特征,在教学中常常偏于找"感觉",这种找"感觉"的过程从某种程度上说就是师生之间存异求同,能够综合艺术整体形象.由于教师过于强调同一性致使许多矛盾被掩盖,因此用辩证法来认识和解决声乐教学自身存在的各种矛盾,对提高教学水平有很大帮助.     

翻译中的“求同”与“存异”

翻译中要真正做到文化翻译的一一对应是不可能的。翻译中"求同"的原则适合以目的语文化为归宿,"存异"的原则适合以源语文化为归宿。翻译目的不同,翻译策略的选择是不同的。"求同"采用"归化"的翻译策略,"存异"采用"异化"的翻译策略,翻译策略的选择要根据文本的性质来定。关注意义而对形式要求不高的庄严性、科普性文体采用归化的策略,保持原文的真实性和原有风格采用异化的策略。但归化和异化两者不是互相对立,而是相辅相成、互为补充的。     

邓小平“一国两制”构想是统一战线求同存异原则的生动体现

做好统一战线工作 ,当前必须引起重视、需要把握的一个重要原则便是“求同存异”的原则。邓小平同志提出的解决台湾问题 ,实现祖国和平统一的“一国两制”构想 ,便是实践这条原则的生动体现。“一国”就是“求同”。“求同”要求大同 ;要有原则 ;要有诚意。“两制”便是“存异”。“存异”需要大度 ;需要包容 ;需要等待。“一国两制”构想在处理港、澳回归问题上的成功实践 ,以及在处理台湾问题上的强大生命力 ,可以说是实践统一战线求同存异原则的创新与典范 ,对新时期坚持和发展统一战线工作带来有益的启示。     

《联合国反腐败公约》框架下我国贪污贿赂犯罪的立法完善

我国刑法与<公约>都对贪污贿赂犯罪作出了规定,但与<公约>的要求存异甚多、甚远.为履行缔约国义务,需在犯罪圈、构成要件、刑事责任等方面"求同".     

新课程理念下语文平等对话教学初探

语文教学中师生要实现平等对话,教师就必须在思考问题、思考时间等方面给予学生平等的准备.同时,教师在课堂上切实保证学生拥有平等的发言权,甚至对持不同"意见"的学生的观点,也应或以理服人,或求同有存异.唯如此才能确保师生对话的质量和效果.     

重识鲁迅与陈独秀的同途殊归

鲁迅与陈独秀是中国近代思想史上有着重要影响的人物.从"求同"到"存异",两人在文化与政治的歧义上扮演了不同的历史角色.他们的"殊归"是个人性情气质的演绎,因此,在国民性批判上就不应该有一个双重标准.换句话说,同样是为走向现代化目标而设的路径,就绝非用一个"重视"或"轻视"民众可以囊括.     

攻城略地说掳掠(二)——谈谈掳掠传统在汉英字词中的存留

"文明冲突论"断言基督教、伊斯兰教和儒家文明之间的冲突不可避免,它反映并强化了人类之间的"不同",即语言和文明的差异性。我们反对凸显并强调这种差异性,而漠视这种差异性背后所存在的"相似性"、"相通性"、乃至"相同性"。我们认为,正视并寻找到彼此的"同"远比凸显强化相互的"异"更为重要,"求同"并且"存异"才是人类文明持久和谐发展的必由之路。文明间的和谐相处,只有"求同"才能"存异"。作为语言教学的实践者和研究者,我们拟将站在构词     

数学课堂中如何培养学生的创新思维

创造力不仅在高科技技术领域有重要的作用,它对我们生命的方方面面都很重要。"求同存异"是学习数学的一种思维方法,"求同",即为常规方法;"求异"即为非常规方法,让学生从不同的角度,去观察、思考、猜想、发现问题,解决问题。那么在数学课堂中,如何运用"求同存异"的方法,培养学生的创新思维呢?我觉得应从以下几方面入手。     

求异存同

有一句人们耳熟能详的外交辞令叫做"求同存异".在国际事务的交往中,如果不能"求同存异",事事要求取得共识,那么,这个世界将变得纷争不断,冲突不断,随时有可能发生矛盾激化的事件.所以,"求同存异"以达到和平共处,是唯一明智的抉择,也是一种政治家的智慧.     

尊重幼儿的兴趣差异

日前在幼儿园看了两个教育活动. 其一是"角色游戏".游戏一开始,教师分配一组孩子玩"娃娃家",另一组孩子玩积木,这时一个幼儿提反对意见,说不想玩"娃娃家",要玩"理发店",老师说"现在没有理发工具,还是听老师的,去玩娃娃家吧".孩子没生气,用手做成"剪刀",用一块积木当成"电吹风",欣喜地告诉老师"理发工具有了".但老师仍命令这个幼儿去玩"娃娃家",孩子很不情愿,游戏时不遵守规则.     

试论高师声乐教学中对学生原创性和个性化的培养

科学与艺术的追求不同,科学"求同"而艺术"存异"。学生的个性化是声乐教学的重要特征,原创性是学生个性化的潜能。在教学中综合运用各种手段培养学生原创性,是对学生个性化潜能的挖掘和声乐教学的需要,有利于学生对歌唱基本技能技巧的掌握,有助于提高学生对声乐作品的分析理解、鉴赏创作和音乐表现能力。     

《新课程理念下高中数学课堂有效教学初探》课题研究报告

<正>一、问题的提出1.提高课堂教学的有效性,不断适应新课程改革和实施素质教育的需要。长期以来,高中数学课堂教学受"一杯水"和"一桶水"的传统教学观念的影响,困守"学生绕着教师转;教师讲为主,学生被动听;教学重结果,轻过程;只顾求同,忽视存异"的传统教学模式,教师不会带领学生寻找"水源",课堂教学效率低下,有的甚至是无效的。2.落实新的学习方式的变革,不断提高学生自主学习能     

汉语异质性与传统诗学话语的隐喻性

西方诗学以逻各斯直达"真理",中国传统诗学则"立象以尽意".两者的差异根源于各自语言方式的差异.汉语诗学的异质性根源于由汉语言说的异质性.汉语的曲折性、间接性、隐喻性言说显然不只是想把话说得美妙动听些(所谓"修辞"是也),其"思想语法"还坚定的认为,只有通过这种方式才可能达到"本真",这就叫"其言曲而中".传统诗学的曲折性、隐喻性言说其实是中国传统智慧的结晶.它充满了传统智慧所具有的弹性,它是人与天、人与人,以及各种话语方式之前的迂回和"妥协".这里强调的不是逻辑体系的"真理性",而是一种实践现实的"有效性".这样,传统诗学的"比兴",就不是一种手法而是一种本质,不是一种"器"而是一种"道"."风"这一具有普遍性的隐喻,就是这多种张力之间的调节中介.     

以本为本,把握"可化之点"

要实现阅读教学"点化"之境,在坚持"以生为本"的同时,还必须坚持"以本(文本)为本".阅读教学必须植根于文本,走进文本.脱离文本谈阅读"点化".无异于"缘木求鱼".阅读课堂"反文本"现象令人担忧.有两种现象值得关注:一种是为了体现"创新",教师不惜领着学生与"文本"对着干.作者说的是"东",他们偏要说成是"西",似乎不和作者"抬杠"就不能体现创新水平.     

从同课异构看英语课堂教学的有效性

近期学校举行了"同课异构"的听课活动,整个活动过程中,教师们充分展示了个人风采,体现出了较高的综合素质.教师能够较好地把握教材,充分挖掘教材意图,创造性地利用教材,能够熟练使用各种媒体设备,独立制作多媒体课件,且运用灵活、恰当,收到了较好的教学效果.又通过说课、评课,在求同存异、异中求同中,让每位参加此次活动的教师受益很多.课堂教学的同课异构诠释着新教学理念,为每位教师提高课堂教学水平和教学质量提供了更为广阔的平台.     

浅谈发展学生求异思维的策略

求异思维是相对于求同思维而言的,它和求同思维都是思维的一种形式.求同思维重在"同",而求异思维重在"异".求同思维是从已知的条件和目的中寻找惟一答案的一种逻辑思维方法,它只从一个方面去思考,每一个思考步骤都指向标准答案.求异思维又叫发散思维,是指从多方推测、假设和构想中来试探答案的创造性思维形式.它可不依常规寻求变异,从多方面去寻求答案.传统的教学太重视求同思维训练,重视标准答案.其结果是学生只知继承前人的知识而没有创新的冲动.现代社会的发展离不开创新型人才,要培养创新型人才就必须重视发展学生的求异思维.     

走向教育深处——谈提升班级育人实效的三个“走向”

求同是必要的,存异更彰显教育者的胸怀与智慧。为了每一个孩子的成长,就必须要求同存异。理解每一个孩子的经历、感受,包容每一个孩子的个性、习惯。教师眼里要容得了沙子,心里要经得住冒犯,以爱心、慧心引导孩子慢慢走上正轨。一轮又一轮,班主任习惯用"轮"来计算自己的从教岁月,也细数着自己的剩余时光。笔者于2014年9月正式入职,转眼间,六年时光匆匆而过,两届学生顺利毕业。     

应注意课堂问题的设置

<正>按照"整体优化—分工编写—求同存异—课后反思"的"十六字"集体备课要求,任课教师将分工编写好的教学设计进行求同存异,形成富有个性特色的教学设计,以此来进行课堂教学。在"十六字"集体备课模式中,"求同