甘肃白马藏族民歌考察及演唱分析

白马藏族分布在甘肃省陇南文县和四川省平武县一带,是我国有着独特民族习俗的少数民族群体。甘肃白马藏族生活在甘肃文县铁楼藏乡白马河流域,藏区人民远离城镇,终年以劳耕为生,生活处于半封闭状态。白马民歌则是白马藏族人生产劳动、生活习惯、宗教信仰、审美情趣的集中写照,白马民歌题材及其丰富广泛,民歌演唱风格独具民族特色。笔者从甘肃白马藏族民歌的地理分布与应用语境,白马民歌的演唱考察;白马民歌的演唱分析等方面入手,对甘肃白马民歌及其演唱特点进行了初步的考察和研究。     

白马藏族民歌的音乐特征探略

白马藏族无论历史渊源、宗教信仰、风俗民情都和藏族有很大的区别,白马藏族的民歌更具有独特的风格。本文对甘肃文县白马藏族民歌的音乐特征进行研究。     

浅谈藏民族文艺的继承与弘扬

藏族是歌舞的民族,人人能歌,个个善舞。各地有不同的弦子锅庄;也有婉转深情的民歌;更有璀璨的民间文艺和文学,包括民间故事、谚语、格言以极歌舞说唱。在艺术方面,有独具风格的的建筑艺术,精湛绝美的藏族绘画,唯妙唯肖的泥塑技艺,也有名目繁多,技艺精细的藏族工艺品。这里也有鲜艳华美的民族服装,精美的头饰等等。 藏族有如此众多精美的文学艺术,我们在惊叹之余,应该考虑的是怎样来继承祖先们遗留下的文化遗产,或者说更好的继承?笔者仅谈几点。     

藏族民歌的演唱风格初探

藏族民歌历史悠久,演唱风格也很强。藏族民歌有着鲜明的地域特色,歌曲内容与人民的生活息息相关。通过演唱,歌唱者在准确表达歌曲情感内涵的同时又能够十分自由的表达内心情感。本文将从藏族民歌的类型和藏族民歌的演唱技巧等方面探讨藏族民歌的演唱风格。     

论藏族舞颤膝的训练价值

“颤膝”是藏族舞蹈中最具特色的动律特征,也是藏族舞蹈的风格性标志.在藏族舞蹈中无论是踢踏、弦子、锅庄舞都离不开“颤膝”.“颤膝”动律贯穿于藏舞的动作始终,“颤膝”训练的好坏直接影响和决定着我们对藏舞学习及表演的质量和效果.因此学习藏舞应把“颤膝”的训练作为藏舞整个学习过程中的基本环节和重点训练内容,才能更为准确地把握藏舞的精髓.     

【保安族民歌】

保安族人民，分布于甘肃省积石山边临夏大河家，刘集一带。人们擅长歌舞，民歌称“花儿”，具有高亢、奔放的艺术风格；舞蹈吸收了藏族舞蹈的特色，节奏鲜明，舞姿豪放。《卡依克哈特舞选曲》是一首欢庆丰收的保安族民歌，深受广大群众欢迎。     

当代文化视域下藏族民歌的传承与嬗变

藏族民歌作为藏族文化的一个标志性符号,拥有悠久的发展历史和广大的传承人群,也有其独特的表达方式。随着时代的发展与变化,藏族民歌也随之传承其经典并不断嬗变。本文站在当代文化的视角,探寻藏族民歌在地理环境、文化因素、宗教因素的影响下逐渐形成的显著特征。     

听中国民歌,品民族文化

民歌，简言之，意即由劳动人民集体创作并广为传唱的群众歌曲。它是人民表达自己感情的口头创作，反映的是最普通人民的心声，因此在内容上有鲜明的人民性。人民的喜怒哀乐，无一不在一曲曲民歌中得到体现。而每一首民歌，都是人民集体智慧的结晶和升华，都是一份丰厚的艺术遗产。春秋时期，我国出现了第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》中的“国风”，就收录了我国北方160首民歌。千百年来，民歌以它独特的艺术魅力，紧密地伴随着劳动人民的生活，表达着他们的思想情感，记录着他们的爱恨悲喜，也滋润着历代文人和艺术家的艺术修养。汉“乐…     

凤阳民歌中的艺术审美特性与传承保护

凤阳位于淮河中游北岸,隶属于安徽省滁州市,自古为“华夏九州”之一。凤阳民歌是中国传统民歌中的瑰宝,是中华民族宝贵的文化遗产,也是淮河流域人民创造的一种民间诗歌形式。凤阳民歌与中国民间文化有着密不可分的关系,产生于劳动人民的劳动生活中,并在劳动中得到发展,以其独特的艺术魅力深受群众喜爱,凤阳民歌,其音乐来源于劳动人民的生产生活,同时也具有鲜明的时代特征,是劳动人民在生产生活中对音乐艺术的长期积累和艺术创造。     

房县《诗经》民歌传承探析

《诗经》民歌能在房县千古流传,除了房县与尹吉甫的历史渊源以外,靠近周代文化中心的地理因素和房县人民自古好歌的的习俗也是重要原因.《诗经》民歌在房县流传地域广泛,形式多样.现在流传的《诗经》民歌不仅内容丰富,“后缀式”、“嵌入式”的形式创新也使其展现出独特的生命力,“意义相同式”是房县《诗经》民歌传承的一种特殊现象.《诗经》民歌作为一种文化现象,其文化意义对房县地区文化产业的发展有着积极影响.     

藏族民歌特色及其文化因素

藏族民歌在藏民族生活中占有重要的位置。它具有浓重的宗教情结,独特的民俗文化特征,并且流行着大量而丰富的情歌,审美风格呈现质朴与华丽的特点,同时表现出善于对新生活讴歌等等,这些鲜明特色,都有其深层的文化因素,也是藏族民歌具有深邃内涵和独特魅力的地方。     

声乐作品民间音调的分析

民歌是劳动人民的艺术创造。它与当地人民群众的语言、风俗、习惯、地理环境、政治、经济生活等都是紧密相连,在长期发展过程中逐渐形成了特有的风格的。它不但有自己独特的调式和旋法,而且有自己独特的歌曲结构。它生根于人民群众之中,能较好地表现群众的生活,具有浓郁的乡土气息,深为广大人民群众熟悉和喜爱。因此,它历来就受到无产阶级革命领袖的高度重视。马克思、恩格斯曾亲自收集过民歌;列宁、斯大林对音乐工作者曾多次发出要向民间音乐学习,要赋予旧民歌以新内容的指示;我们伟大的领袖和导师毛主席在第一次国内革命战争时期,就作了重视民歌的搜集与运用的指示。一九四二年在延安文艺座谈会上的讲话中,毛主席更明确地指出:“我们的音乐工作专门家应该注意群众的歌唱”。     

璀璨的艺术瑰宝——九寨沟民歌解析

九寨沟民歌在得天独厚的自然环境中,在多元文化的长期交融中,不仅具有风韵独特的艺术魅力,而且自成体系。南坪琵琶弹唱,白马藏族民族,白马藏族锅庄曲是九寨沟民歌的主要种类。     

汉乐府民歌作者的社会层

《辞海·文学分册》对“民歌”做了这样的解说:它是民间文学的一种”,是“劳动人民的诗歌创作”,而“在剥削阶级统治的社会里,大多数民歌表达了劳动人民对剥削者,压迫者的仇恨和反抗,对美好生活的追求,具有强烈的现实性和战斗性”,当然它也会“打上了剥削阶级的思想烙印,或带有不健康的成分”。这种说法与我国古代文学实际情况不尽相符。这里我想就汉代乐府民歌,谈一点自己的看法。     

黔东南苗族民歌探析——以“飞歌”为中心

苗族是一个能歌善舞的民族。苗族民歌具有浓厚的民族特色,是我国民族民间音乐艺术中的一朵奇葩。黔东南苗族民歌以其聚居区人民的生活习俗和社会功能来看大致可分为：飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、仪式歌、儿歌。“飞歌”是黔东南苗族歌曲中最具代表性的歌曲之一,是苗族民歌中的一块奇异的宝石,是苗族民歌歌唱艺术中的瑰宝。“飞歌”在苗族民歌中具有独特的演唱形式与结构特点,其音调高昂、节奏自由、旋律起伏性大、音域宽广。     

靖安民歌文化初探

正一、靖安民歌文化地理初探想要深刻了解靖安民歌的发展,首先得弄懂一个概念,什么叫民歌。民歌就是劳动人民为辅助劳动和表达感情而集体创作,并在口头流传过程中不断得到加工的艺术形式,是先民们在长期生产、生活过程中智慧的结晶。具有“口头性”、“集体性”、“风土性”的基本特征。口头性指的是民歌是依靠口耳相传的一种口头艺术,即兴编词、即兴编曲;集体性指民歌都是大众参与的成果,没有固定的词曲作者;风土性指民歌是有极的地域性,出自一方水土,在     

民间音乐文化特性之研究--以甘南玛曲音乐为例

藏族是一个能歌善舞的民族,在历史的长河中,勤劳的藏族人民创造了灿烂的物质文明的同时,也创造出了独特的音乐文化。甘肃省甘南藏族自治州玛曲县位于黄河首曲,地域辽阔,独特的地理位置和民族个性,使其民间音乐在原有传统藏族音乐的基础上得以升华和提炼,逐步形成了丰富多彩而又独具特色的民间音乐及其文化。通过对甘南藏族自治州玛曲县民间音乐文化特性的分析研究,阐述其发展现状,并对其发展目标提出独到见解。这些珍贵的民间音乐是历代玛曲人民辛勤耕耘的结晶,也是我国丰富多彩的民族民间音乐文化宝库中的一件珍品。在保护中开发、在利用中保护,使玛曲民族民间音乐成为永续利用的“聚宝盆”。     

浅析羌族多声部民歌的演唱风格与结构特征

羌族在我国有着悠久的历史;羌族人民至今仍保留着独特、古朴的民族音乐;尤其是羌族民歌更是与当代羌族人民的生活紧密相连。本文将对羌族多声部民歌的演唱风格与结构特征进行系统阐述,以期为羌族音乐与民歌风格提供更多的参考。     

巴塘弦子的艺术特色及其在藏区高等学校的传承

弘扬和传承多民族文化是民族高等学校的重要使命和责任,也是促进民族团结和国家统一的现实需要。巴塘弦子是一种将音乐、歌舞、诗歌、琴音融合为一体,风格独特的藏族民间综合艺术,是藏民族文化的重要符号,其艺术特色鲜明,社会文化价值与功能独特。藏区的高等学校理当通过有效途径和多种方法,积极传播,努力传承,使其在多民族文化交流融合和促进民族团结中发挥积极作用。     

方言在陕北民歌演唱中的艺术表现作用

陕北民歌是一种区域民歌,是陕北人民精神、文化、思想、情感的结晶。它凭借独特的地理人文环境,造就了质朴而动听的陕北民歌。就是在这千沟万壑的黄土地上,陕北人民将纯朴的方言文化植入到陕北民歌中,使陕北民歌注入浓郁的乡土气息,赋予了陕北民歌鲜明的地方特色。陕北人将所有的喜、怒、哀、乐都融入到陕北民歌中,陕北民歌就是陕北音乐的根,是陕北人民的魂,是陕北文化的典型标识,有重要的研究价值。