纳兰性德《长相思》赏读

纳兰性德（1655-1685），原名成德，字容若．号楞伽山人．清代明珠长子，满洲正黄旗人。王国维在《人间词话》中称他为宋后第一真词人．这首小令是纳兰性德于康熙二十年随扈从东巡祭祀长白山出山海关时所写。     

读纳兰性德的《上元竹枝词》

纳兰以词名家.他的词,生前身后,赞誉之词可谓车载斗量.他那旖旎缠绵、凄婉哀艳的缕缕情思,不知在多少人的心田里产生过强烈的艺术效应,不知使多少人获得了永志不忘的审美享受.近些年来,对纳兰性德的研究无论是深度还是广度都有了更新的开拓,硕果累累.但是,相对而言,仍然还是比较偏重于“词”这一领域.就其整体而言,纳兰词的艺术成就高出于其诗,这是无可辩驳的事实.因此,对于纳兰的研究,理当应该以“词”作为重点.但是,无论是从深入、全面研究纳兰性德的整个人生及其艺术成就着眼,还是从诗词同源这一角度来看,还是从研究其诗能与研究其词相得益彰的效果审视,对见于《通志堂集》的329     

纳兰性德赋的艺术特色

清代著名满族作家纳兰性德“善为诗”、“尤喜为词”。严绳孙说他的诗词“虽列之花间、草堂,左清真而在屯田,亦足以自名其家”。通过纳兰绚丽多姿、风格迥异的诗词,可以使我们了解这位杰出作家的思想性格和艺术才能。但是,在我们对纳兰性德诗词进行研究的同时,也应该重视对纳兰性德其他创作成就的研究。徐乾学曾告诉我们,纳兰性德“论著尚多”。严绳孙说,他的创作“能撷其英华,匠心独至,宜其无所不工也”,也是说他善于进行各种文体的创作。总之,纳兰性德的创作,文体多样,数量可观,内容也很丰富。其中,他的赋作也很有特色,值得我们探讨和研究。     

读《纳兰性德和他的词》札记

《纳兰性德和他的词》是研究纳兰第一部系统的大型专著,作者黄天骥先生（亻堇）以八个月的时间完成了这部宏篇巨制,不能不令人赞叹。正如《内容介绍》中所说:“全书立论新颖,独具灼见,论述清晰,考证严谨,文笔流畅活泼。”确实不失为一本有价值的学术论著。读后获益匪浅。 这里,仅就笔者一得之愚,给黄著提点修订时的参考意见,尚望方家批评指正。     

并辔数寒星——读纳兰性德

“我行我素”、御风西去。 这是史实。 一 《七剑下天山》里的女主角冒浣莲则完全 是虚构的。也许是因为纳兰一生留下了太多无 现在,与风头正劲的大侠金庸比起来, 可寄托的情诗吧?梁羽生虚造出了一个驰骋塞古龙、梁羽生都显得稍逊一筹。古龙犹有《绝 外的江湖侠女,豪气干云又蕙质兰心,让词人代双骄》、《楚留香系列》等脍炙人口,相比 求之不得,空留怅然。之下,梁羽生的声势就更小了。 当时满洲统治者欺压塞外人民,冒浣莲连 其实,梁羽生亦著作颇丰。艺术价值较 同一群抗清英雄一起…     

纳兰性德传记史料辨正－《纳兰性德全传》问难

从纳兰性德传记史料辨正的角度，对《纳兰性德全传》一书中有关纳兰性德家世、生平、著述等方面的描写问难。     

《纳兰性德年谱》补遗

夏承焘先生编《天风阁丛书·饮水词》附录三《纳兰性德年谱》（广东人民出版社出版）,黄天骥先生编著《纳兰性德和他的词》附录二《纳兰性德年谱》（广东人民出版社出版）前者是张任政先生于一九三○年十二月撰写的（原载于北京大学《国学季刊》第二卷第四期）。后者是黄天骥先生一九八三年撰写的。在内容上较之张撰年谱,又补正了不少史实。     

《纳兰性德年谱》引言

纳兰性德是满族中一位最早笃好汉学而卓有成绩的文人,是清初重要词家之一,王国维说他是“北宋以来,一人而已。” 历代多数评论家都认为纳兰性德词的特色,是婉丽凄清,极善抒写愁情,真是触处成愁,书愁不尽。其衷感顽艳,得南唐二主之遗。纳兰性德本人最佩服的也便是这南唐二主。郑振铎说:“性德以清才著。其词缠绵清婉,为当代冠。”纳兰性德与李煜,两人的思想和感情,有许多相同或相通之处,在风格、手法上也极为相似,而且在艺术上也达到了类似的高度。其实纳兰的词既有哀感顽艳的一面,也有豪放激亢的一面,是既有周柳之香柔,也有苏辛的豪放。是个全面的词家。     

清新隽秀,自然超逸——赏读纳兰性德《长相思》

人生若只如初见,第一次看到这句话,便被打动了,原来是出自清代著名词人纳兰性德之口。徐志摩对他也是推崇备至,曾说:成容若君度过了一季比诗歌更诗意的生命,所有人都被甩在了他橹声的后面,以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳羡着他。但谁知道,天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗子的幸福,尽管他信手的一阕词就波澜过你我的一个世界,可以催漫天的焰火盛开,可以催漫山的荼靡谢尽。随即翻阅了他的大部分作品,并与他进行了跨     

纳兰性德教育观管窥——读《上座主徐健庵先生书》

纳兰性德是杰出的满族作家,他的词作“直追后主”成就很高.散文创作也丰富多采,具有深广的蕴含.本文试从纳兰性德的书信体散文《上座主徐健庵先生书》,来探讨一下纳兰性德的教育思想.纳兰性德18岁参加乡试,他的座师是当时在知识界享有盛誉的著名学者、“巨公大人”徐乾学.这使他感到无限欣喜.发榜之日,他和中举诸生一起去拜见座师.“仰瞻风采,心神肃然.”纳兰对闻名已久、学识渊博的徐老师,充满了景仰和尊敬的深厚感情.从这开始,纳兰就从师徐乾学,“执经左右,十有四年.先生语以读书之要,及经史诸子,百家源流,     

纳兰性德《长相思》赏析

◇原文长相思○[清]纳兰性德山一程①,水一程。身向榆关②那畔③行,夜深千帐④灯。风一更⑤,雪一更,聒⑥碎乡心梦不成,故园⑦无此声⑧。◇注释①程:道程,路程。山一程、水一程,即山长水远也。②榆关:即山海关,古名榆关,明代改今名。③那畔:即山海关的另一边,指身处关外。④帐:军营的帐篷,千帐言军营之多。⑤更:旧时一夜分五更,每更大约两小时。风一更、雪一更,即言整夜风雪交加也。⑥聒:嘈杂扰人。⑦故园:谓京师。⑧此声:指风雪交加的声音。◇翻译一路上爬山涉水,向榆关那边行进。夜深宿营,只见无数行帐中都亮着灯火。挨过了一更又一更,风雪…     

张任政《纳兰性德年谱》补正

纳兰成德的研究,近几年来,有了很大的发展.但着重研究纳兰成德生平的论文,尚嫌不多.纳兰成德生平思想的一些重大问题,还未能澄清,影响对于纳兰成德的深入研究.鲁迅曾说:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿.要不然,是很容易近乎说梦的.”(《且介亭杂文二集·“题未定”草(七)》)如纳兰成德的词风问题,有人认为他的爱妻卢氏逝世,是他词风转变的关键.以前有承平乌衣少年、樽前马上之概;悼亡以后,所为诗词,辄寄哀音.要证明这个论断是否正确,必须对纳兰诗词作个全面考察,哪些诗词是前期作品,哪些诗词是后期作品,然后才可看出其转变的轨迹.又如觇梭龙问题,梭龙即索伦,虽已大致论定,但纳兰是否有西域之行?有功于西方,究指何事?他的觇梭龙或奉使西域,对历史究竟起了多大作用?对其本人的思想有何影响?还尚待论证.     

纳兰性德《石鼓记》注评

纳兰性德由对石鼓的瞻仰生发出对其年代的考证.纳兰性德旁征博引,运用实物遗存、帝王辙迹、民间口语、前人记跋作为论据,对欧阳修等人的疑议进行了辨驳,证据确凿,引证得当,议论精严,富有层次,不失为清代金石考据中的一篇佳作.     

谐趣寓真意 俗赋亦壮观——读伏俊琏教授《俗赋研究》

时运交移,一时代有一时代的文学观念。长期以来,人们一直认为以汉赋为代表的深覆典雅、铺彩搞文就是中国赋文学的标识。除此,别的赋文学样式似乎只是雪泥鸿爪,无迹可寻;而“赋”与“俗”更是不相关连。20世纪初大漠深处敦煌的机缘使得一种赋体作品带着满身尘土现身,它有着讲故事的形式,语言通俗,不事典故。     

一曲英雄理想幻灭的悲歌--读纳兰性德《满庭芳》词

纳兰性德（1655-1685），原名成德，字容若，号楞枷山人，满清正黄旗人。武英殿大学士明珠之子。康熙十五年（1676）进士，官至一等侍卫。好宾礼士大夫，于资财无所计惜，坎坷失职之士常依之，工诗词，有《饮水词》。其词作，题材范围较狭窄，多写爱情、友情、乡情之类，往往写得哀感顽艳；不过，其中亦有比较豪迈的咏史、杂感、边塞行吟之篇。尤其是边塞词，常有清怨悲壮之美。这首《满庭芳》就是如此。此词系作于康熙二十一年（1682）八月，奉命赴梭龙期间所作，是一曲英雄理想幻灭的悲歌。     

读《寓林折枝》

《寓林折枝》是刘国正、马达、戴山青三位同志编选的一部中国历代寓言选注。我国是世界上的文明古国之一,中国古代寓言也产生较早,它和希腊、印度的寓言一样,在世界上享有极高的声誉。中华民族从古至今有几百部古籍中均蕴藏着大量的     

崇尚自然是纳兰词艺术魅力的源泉——读纳兰性德《梦江南》十首

纳兰词最显著的艺术特点是写景咏物自然流丽,直抒胸臆,天然去雕饰。我国近代著名学者王国维,在他的《人间词话》中,对纳兰词做出了极其精辟的论断: 纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此。北宋以来,一人而已。 ——《人间词话》第52条     

浓情似酒忆江南─—读纳兰性德的十首令词《忆江南》

清初词坛大家纳兰性德十分热爱祖国的山川风物和历史文化，他身为侍卫，经常随康熙皇帝到各地巡行，有很多机会游历名胜古迹，饱览山水风光。扈从之余，形诸吟咏，写作了不少山水风清题材的诗词。1684年（康熙23年）康熙皇帝首次南巡，纳兰性德扈跸从行。这是纳兰性德第一次也是唯一的一次江南之旅，第二年他就病故了。他的以《记江南》为词牌写的一组词，生动鲜活地为我们描摹了一幅300年前的南国风情图，名城胜迹，如在目前，读来令人感兴不已。请看《记江南》词，共十首。①江南好。建业旧长安。紫益忽临双渡，翠华争拥六龙看。雄丽却高…