自由、依附与公意

在《哲学史讲演录》中,黑格尔把实践哲学（practicalphilosophy）领域中一个划时代的创新归功于卢梭。据他说,卢梭的创新存在于如下事实之中：他是第一个将“自由意志”（thefreewill）认肯为政治哲学基本原则的思想家。由于黑格尔自己的实践哲学就明确地建立在一种对于意志及其自由的阐释上,所以他的表述明显是意欲申明卢梭社会与政治思想对他的深刻影响。然而,应该怎样理解这种影响,却不是那么清楚的事。     

卢梭不否定私有制，不主张代议制——兼与向勇老师商榷

一位老教师在讲授“启蒙运动——卢梭的主要思想”的公开课时,这样阐述卢梭的历史哲学观点：“卢梭否定私有制,主张资产阶级代议制政体——民主共和制。”我不同意其观点。于是课后向其请教,老教师告诉我：“这是某老师公开发表的观点,不会错的。”待细问后才得知：浙江的向勇老师写了一篇《简析卢梭与伏尔泰分裂的原因》（《中学历史教学））...     

自由、依附与公意

在《哲学史讲演录》中,黑格尔把实践哲学(practical philosophy)领域中一个划时代的创新归功于卢梭。据他说,卢梭的创新存在于如下事实之中:他是第一个将"自由意志"(the free will)认肯为政治哲学基本原则的思想家。②由于黑格尔自己的实践哲学就明确地建立在一种对于意志及其自由的阐释上,所以他的表述明显是意欲申明卢梭社会与政治思想对他的深刻影响。然而,应该怎样理解这种影响,却不是那么清楚的事。说黑格尔和卢梭     

略论“德知一体”与政治理论课教学

一古希腊唯心主义思想家苏格拉底认为“知识即道道”(《古希腊罗马哲学》第164页);法国资产阶级启蒙思想家卢梭则说:“随着科学与艺术的光芒在我们的天边升起,德行也就消失了”(《论科学与艺术》商务印书馆1959年版第7页)。长期以来,在谈到德育与智育、知识与道德的关系时,人们常常这样把苏格拉底与卢梭作为对立的双方加以评论,认为他们各自走向了一个错误的极端。然而,这确实是一场误会、苏格拉底在崇尚知识和道德的同时,也曾象卢梭那样极力贬低自然科学的地位,他甚至宣称:“我和物理学的探索是毫无缘份的。”(罗素《西方哲学史》上卷第121页)如果我们查一查欧洲思想史就会知道,苏格拉底所谓“知识即道德”的     

“我们可以希望什么？”－－读康德的《历史理性批判文集》

康德 (Ｉ.Ｋａｎｔ)在《纯粹理性批判》中提出理性的三个问题 :“我能知道什么 ?”“我应当做什么 ?”“我可以希望什么 ?”《在逻辑学讲义》中又加了第四个问题 :“人是什么 ?”在这四个问题中 ,历史哲学似乎是找不到位置的。历史并不是康德的强项 ;他自己也承认 ,他并不能胜任撰写一部普遍的世界历史的重任。但是 ,正如柯林武德 (Ｒ .Ｇ .Ｃｏｌｌｉｎｇｗｏｏｄ)所说 ,虽然“历史研究并不是康德的一个主要兴趣 ,但是他有挑拣出哲学探讨的线索的超人本领。即使在他所知甚少的一个题目上 ,也能使他发挥出来像在伏尔泰、卢梭和赫德尔这样的…     

论卢梭自然主义教育的思想基础及现实意义

卢梭的自然主义教育思想有着深刻的思想基础:在宗教哲学方面,他提倡"性善论"和"自然神论";在人性哲学方面,他认为人的本性是善良的,因为人人都具有作为"天赋感情"的"良心",其知识论原则基于"良心",由感觉作为连接外物和"我"的枢纽;在政治学方面,卢梭提出自然与文明的对立,以及公民与自然人的对立。卢梭的自然主义教育思想主要有两方面的内涵:一是教育要适应人的天性;二是教育的目标在于培养自然人。可为当今教育特别是儿童教育提供借鉴。     

论卢梭创作的人文意蕴

卢梭的创作植根于启蒙文学的土壤,对启蒙文学中着力描写的“自然人”形象,他予以浓墨重彩的书写,并以“新人”形象的描绘表达了自己对“自然人”的新的理解与诠释。其作品从“自然原则”出发,诗意地塑造了理想中的“新人”形象,勾画出他所期望的理想社会,并与文明时代的人与社会形成鲜明的对照,借此否定了现实的社会制度和文化体系。卢梭的创作也是他的政治、哲学论文的诗性表达,尤其是他的几部代表作品,通过对“新人”形象的描写,充分抒写了他对人的个性化理解与阐释,亦可见其人文观念的概貌,丰富、深刻的人文意蕴具有不可忽视的现实价值。     

卢俊教师论思想的启示

法国肥世纪启蒙运动时代著名的思想家、哲学家和教育家卢梭（17121778）的教育思想体系,就总体而论,可以归结为自然主义教育。因此,人们在分析卢梭“自然教育”思想时,大多误以为卢梭不重视教师在教育过程中的价值和作用。换言之,就是说卢俊不重视教师问题。因而忽视了对卢梭教师思想的探究。其实,卢梭在《爱弥尔》一书中虽未系统论及教师,但通过他对教师零散的看法与见解,我们还是可以洞悉卢梭教师思想的基本轮廓和要旨。卢梭非常重视教师的价值与作用。他说：“我深深明了一个教师的责任是十分重大的,同时感到自己的能力是太不够…     

论黑格尔对“自我表现论”的批判

通常认为“自我表现”是西方现代派艺术家提出的创作原则。生活在上世纪初浪漫主义时代的黑格尔怎么会批判现代派的美学原则呢?本文试图从哲学基础、美学原则和社会根源三个方面考察一下黑格尔对德国早期消极浪漫派“自我表现论”的批判。这在今天或许还有着某种现实的意义。 一、对“自我表现论”哲学基础的批判 浪漫主义是十八世纪末十九世纪初勃兴的一场席卷全欧的文学运动,其哲学基础,有人认为是卢梭的学说。西方素有卢梭为浪漫主义之父一说,但卢梭主要以其社会政治学说影响了近代社会和近代哲学,他本身的哲学建树是有限的。海涅在《论浪漫派》一书中则反复指出浪漫主义理论代表施莱格尔兄弟的艺术理论和艺术批评是没有任何哲学基础的。但是早在海涅之前,黑格尔就指出,浪漫主义“更深的根源是费希特的哲学”(《美学》,中译本,第一卷,第80页。以下凡引此书,只注页码)。后来的批评家如普列汉诺犬,勃兰兑斯、罗素均赞同黑格尔的意见。 约翰·哥特利勃·费希特(1762—1814)是德国古典哲学著名代表之一,也是德国资产阶级激进派的代表。他反对封建专制,倡导民主自由和个性解放,早年是康德信徒,后从主观唯心主义的立场批判和抛弃了康德哲学中的唯物主义因素,建立了自己彻底的主观唯心主义哲学体系。     

论卢梭“归于自然”的政治哲学观

卢梭是十八世纪法国杰出的启蒙思想家。他的政治学说对后世产生了巨大的影响,在法国资产阶级革命达到高潮时被激进党视为“圣经”。卢梭对大自然怀有深沉的热爱,他从对自然的观察和研究中,不仅提出了带有唯物主义色彩的自然神学观．而且还形成了一整套有关人的学说。卢俊认为人性至善,要把糜烂的社会救起,便须使人性率性发展,去掉封建社会的摧残残害。以此为为出发点．卢梭抛开了加在现实人身上的所有的一切社会属性,开始了对人之最初的纯粹人性的考察,在此“归于自然”的过程中,卢梭建立和完善了自己的政治学说。而卢梭的政治哲学…     

把心交给读者

■文学大师巴金一再声称自己不是文学家。“我写作不是我有才华,而是我有感情”,只是“我用作品来表达我无穷无尽的感情”。■高寿已至人瑞的巴金,仍然有颗年轻的心,晚年的他在“病中”坚持“随想”与“探索”,正视“往事”,痛痛快快说“真话”。■世纪巴金的人生旅程,是一部“做人”的历程,他的每一张稿纸上都是在“讲真话”中显示出他的“真诚”,“把心交给读者”。     

《忏悔录》读后感

<正>推荐书目:《忏悔录》卢梭著推荐理由:《忏悔录》这部作品、是卢梭的自传,他在这本书里全面地剖析了自身,对一生进行了反思。根据创作背景来看,卢梭创作这部作品是为了阐释自己的思想,是对自己的辩白。在本书开篇,便透露出一股震撼人心的力量:“这是世界上绝无仅有、也许永远不会再有的一幅完全依照本来面目和全部事实描绘出来的人像。”“我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。”卢梭在《忏悔录》中,真实地讲述了他的一生,将他内心和行为的一点一滴记录下来,“既没有隐瞒丝毫坏事,也没有增添任何好事”。     

康德认识论再评价

恩格斯说:“在法国发生政治革命的同时,德国发生了哲学革命。这个革命是由康德开始的。他推翻了前世纪末欧洲各大学所采用的陈旧的莱布尼茨的形而上学体系。”康德哲学的历史背景和历史功绩可谓一言以蔽之,然而,康德哲学的庞杂内容、性质特点却不是三言两语所能概括的。在牛顿和卢梭的思想影响下,康德哲学开一代批判之雄风,是资产阶级     

2002年法国高考题目

文科： 1．“我是谁？”这个问题能否以一个确切的答案来回答？ 2．能否说：“所有的权力都伴随以暴力？” 3．试分析休谟论《结伴欲望和孤独》一文的哲学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望,而孤独可能是使人痛苦的惩罚。”经济科： 1．什么是公众所能承受的真理？ 2．“给予的目的在于获得”,这是否是一切交流的原则？ 3．试分析尼采《论罪行与犯罪》一文的哲学意义。作者在文中提出问题：舆论在了解了犯罪动机和作案具体情况后,即能遗忘错误。这种现象是否有悖伦理原则？理科： 1．能否将自由视为一种拒绝的权力？ 2．我们对现实的认识是否受科学知识的局限？ 3．试分析卢梭论人类的《幸福、不幸和社交性》一文的哲学含义。卢梭说：“我们对同类的感情,更多产生于他们的不幸而不是他们的快乐。为共同     

卢梭自由观与萨物自由观比较

卢梭是西方近代自由思想的集大成者。他那带有辩证色彩的自由观对法国资产阶级革命以及后来的人们都产生了深远的影响。萨特是存在主义在法国及至整个现代西方影响最大的代表人物之一。由于他十分关注人的自由问题,不少人把萨特的存在主义称为“自由哲学”。他的自由思想是现代西方人精神面貌的一面镜子。对卢梭和萨特的自由观进行比较,不仅可以更清晰地理解他们自由观的异同,而且可以更好地把握西方人的心路历程。     

卢梭美学与启蒙美学关系探究

卢梭作为18世纪欧洲启蒙运动的杰出思想家之一,与这场声势浩大的思想解放运动之间存在着特殊而复杂的关系。他虽加入了启蒙阵营,但个人与时代的因素却使他成为了这个阵营中的一个不安定份子。正如在哲学上,他用“回归自然”的思想批判封建专制,指责启蒙理性,在美学上,他提出了“自然与文明对立”的美学观,以此来揭示新古典主义美学的诟病,纠正理性主义美学的偏颇,进而深刻影响了西方近代美学的发展方向。     

使命

“嗨,老伙计!”一个熟悉的声音把我从回忆中拽了回来。“夏洛克,好久不见了!”我握住他的手。“你的力气还是那么大。”夏洛克公爵笑着说,“这次纪念活动真是盛况空前,总统和女王都来了!”他的话使我不由得回忆起过去,10年前的往事恍如昨日。     

儿童精神哲学视野中的"精神"概念--对孙民从先生"商榷"的商榷

针对我在拙著《儿童精神哲学》中所使用的“精神”概念等等问题，孙民从先生在《学前教育研究》２００２年第１期发表了与我商榷的文字，我对此表示感谢。在这里，我试图对他的商榷给予回复，并对他所用的某些概念和推理方法以及所持的某些观念予以必要的商榷。一拙著《儿童精神哲学》中的“精神”概念实际上就是“身心关系”中的“心”。这个“心”在英语中往往被表述为“psyche”、“soul”、“spirit、“mind，在汉语中常用“心灵”、“灵魂”、“精神”来表述。从哲学层面对“心”进行专门研究的学科被称为“精神哲学”（也有人称之为“…     

论郁达夫创作的忏悔意识

(一) 卢梭的《忏悔录》开篇首句便说:“我现在要做一项既无先例,将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把—个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前,这个就是我”。郁达夫的创作承继了这项卢梭自以为空前绝后的伟业。他的绝大部分小说、散文、诗词乃至书信、日记,大都以“自我”为原型,敞开着自己的心扉。他的作品是他一生的忏悔录,是他热爱祖国不满社会,苦苦求索而又找不到出路的忠实记载;是他在人生舞台上“半死半生”痛苦挣扎的实录,也是他迷惘、消沉、颓废心理的实供。     

瓶花

我们喜欢瓶花是因为我们失去了花园。看卢梭的那些题为“花与花瓶”的画,看到最后才会有“这是什么花”的念头,但也仅仅是念头罢了。是什么花并不重要,重要的是花很美。我历来热爱有规模的繁丽,喜欢在细节上有所变化但统一在一种装饰风格下的重复,卢梭的“瓶花”就是这样的。这样的繁丽和重复需要热情,一种专注、内视的热情;需要朴素,朴素才能耐得住重复的寂寞;需要天真,一种纯净的终生不可改变的天真。生性天真单纯的卢梭对花和树叶的兴趣贯穿了他的整个绘画生涯。除了“瓶花”这样的题材外,他的“热带丛林”系列画描绘了大量的经过想象力…