荀子语言学思想解读——基于《正名篇》的探讨

荀子的《正名篇》是一部极有价值的“语言论”,是我国古代语言研究的重要理论基石。苟子语言学思想的核心是约定俗成。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导．从语言的社会本质、语言的继承与发展、语言的作用等语言理论角度入手,解读了《正名篇》中荀子的语言学思想。     

浅谈荀子的语言学思想

荀子是我国的语言学先哲，他在当时对许多语言问题，比如语言的社会性、语言的继承与发展、语言的规范化、语言的工具性质、语言的治世作用、语言的结构、词语的产生过程、词与所指对象的关系等都作了深入思考，对词和概念、语言和思维、方言和共同语等关系进行了深刻的论述，并提出了语言是“约定俗成”的著名论断。研究其语言学思想，不但可以丰富我国古代语言学理论，而且可以为现代语言学理论提供借鉴并促进其发展。     

论荀子的语言学思想

本文主要从分析荀子的<正名>篇入手,探讨了杰出的唯物主义思想家荀子的语言学思想     

荀子《正名》篇语言理论解读

荀子是先秦思想家,他对语言有深刻的认识,他的语言观主要体现在《正名》中。从其名实关系论、制名枢要论、语词功能论、结构系统论及语言时空观五个方面来看,并与索绪尔的语言观作比较,可以看出荀子对中国语言学的贡献是巨大的。     

必也正名乎——谈《荀子·正名》在语言研究史上的价值

荀子是战国后期最著名的唯物主义思想家,其有关语言学思想的著作《荀子·正名》篇,在批判地继承先秦诸子“名实之论”的基础上,形成了自己独特的语言认知视角,对后世有着深远的影响。本文从语言理论、词汇学和事-物命名等三方面探究《荀子．正名》在语言研究史上的价值。     

荀子《正名》在当今社会的启示

荀子是我国先秦时代学术思想的集大成者。在当时名实混乱的时代,他的《正名篇》不仅探讨了语言本体的问题,而且对事物的命名提出了＂名实相符＂、＂约定俗成＂、＂有循于旧名＂、＂有作于新名＂等观点,辩证地论述了词语与客观事物间是有联系的。这些,不仅在当时有重大影响,就是在当今社会也有重要的启示意义。     

荀子正名新论

荀子发展了孔子的名学理论,在孔子守名理论的基础上提出制名,意在将儒家固有的礼制传统与日益发展的社会现实相结合,并充分融入墨子、公孙龙子等其它派别的名学思想,形成了儒家名学思想多元化、开放式的格局.     

荀子的正名逻辑思想及其启示

荀子以“名”为核心，构建了一个比较完整的名、辞、辩说的正名逻辑思想体系。他建立在唯物主义名实现基础上的正名逻辑对我们有很大的启示。     

浅论《荀子》中的声训

《荀子》一书存在大量的声训,这并不与荀子的语言理论相矛盾。声训是儒家正名的重要手段,到荀子这里得到了最充分体现。荀书的声训多声韵俱近,且意义也多相近相关,可取之处颇多。其对后世训诂学也有显著的影响。     

荀子义利思想辨析

义与利的关系,早在春秋战国时期就已经被提出了,孔孟荀从不同的角度论述了各自的观点。孔子和孟子坚持以义为上,主张重义轻利。荀子则克服了孔孟的片面性,全面论述了义利的关系。荀子认为人生而好利,主张计利富民、以义制利、先义后利。     

荀子天人观辨正

荀子“明于天人之分”和“制天命而用之”的天人观思想,仍然是中国古代哲学天人合一主流中的组成部分。荀子与《中庸》、孟子在天人合一思想上只有言说语境及维度上的差异,而没有实质上的不同。     

荀子道德论新探

荀子的道德论迥异于孔孟道德思想。荀子在拓展儒家道德思想广度并把道德制度化的同时,也把他律道德推向了极致,而没有为自律道德留下应有的空间,致使道德修为完全依凭外在因素方为可能。其偏失在于对道德主体性意识的弱化和冻结致使儒家自我完善和自我成就意义上的道德践履蹈空,最终置自身于困境。荀子的“歧出”不在于他的现实主义转向,也不完全归因于他的性恶论辩难,而应问责于他对儒家主体自律性道德的颠覆。     

荀子学习理论述评

荀子对学习的涵义、教育与学习的作用、学习过程、学习内容、学习态度和方法等作了深入阐述，其思想闪烁着合理的唯物主义光彩。挖掘与探讨荀子的学习观，对我们今天的教育改革应有相当的启示作用。     

英语学困生成因的社会语言学分析

英语学困生的成因源自自身的主观因素与外在的社会因素,从社会语言学角度分析导致英语学困生形成的家庭社会地位因素、学困生的性别因素和地域因素等外在因素,并针对性地提出应对策略,帮助学困生消除学习障碍,顺利完成学业,符合当今大学英语教学发展的趋势。     

试论荀子的教育思想

荀子的教育思想吸收诸家之长，兼容并包，在先秦诸子中较有特色。本主要论述荀子的尊师重教思想及其在教育内容上的有关主张，希望从中发掘有益于现代教育事业的养分。     

正德性与兴礼乐——孔子正名思想的理论内涵及其方法学意义

正名的目标,指向"兴礼乐"的人伦价值系统重建。但它并非一般所认为的"复周礼"或以周礼矫正现实,而是一种以德性的回复为进路的价值重建。孔子正名论所要求的"言",是有德者必有言,言而世为天下则意义上的言,体现了一种对至善价值的终极性指向。孔子正名,首先落脚于对社会德性及其表征的德目系统的正本清源,对涉及到为流俗所熟知,朱紫难辨,易于混淆其本质差异的德性及名目的区分界定,尤其严格。正名在孔子的思想系统中,具有一种方法学意义上的普遍性。"礼以义起",德性内涵的厘清和价值尺度的重建对于礼乐系统的奠基作用,赋予了"正名"之"兴礼乐"的人伦价值系统建构以批判性和创造性的意义。     

千秋功过褒贬一端——从民本论与臣道观看荀子的历史命运

荀子作为先秦儒家的代表人物之一,基本上贯彻了孔子的民本思想与从道不从君的政治主张。荀子在沟通了儒家与君道的关系后,一方面使儒学成为显学,一方面也使得儒家走上了对皇权的依附道路。我们不应该全面肯定荀子,但也不能抹杀其对儒学传承所做的贡献。     

论荀子的社会分层思想及其特点

荀子理论中蕴涵着丰富的社会分层思想。人性论和社会起源论是其理论基础，等级分层和职业分层是其理论核心，礼制是其实现社会分层和建立王道政治秩序的手段。研究荀子的这一思想，将有助于对当前社会不平等现象作出正确的分析。     

英语语用中性别差异的社会语言学分析

本文从社会语言学角度,论述了英语语用中性别差异在语音语调、句法结构、话题选择、话语风格方面的具体表现,并分析了这些差异产生的根源及其所反映的社会现象。