“错了”的是叶圭绶而非颜真卿——就东方朔故里问题与吴学文先生商榷

长期以来,关于东方朔故里是今哪里尽管误说颇多。但除了“惠民说”貌似成立以外,“阳信说”、“无棣说”等其他诸说均无须一驳。学术界关于东方朔故里是今哪里的分歧,归根结底是“神头说”与“惠民说”的对立。笔者一直从事东方朔研究,研究课题之一便是众说纷纭、莫衷一是的东方朔故里问题。经过10余载的悉心考证,笔者根据已掌握的大量文献资料、实地考察材料和考古材料等确认:东方朔故里西     

能言善辩的东方朔

汉武帝游上林苑,看见一棵好树,问东方朔是什么树,东方朔说: “树名叫‘善哉’。”汉武帝悄悄派人给树做了记号。过了几年,汉武帝又问东方朔这棵树叫什么名字,东方朔说:“名字叫‘瞿(qu)所’。”汉武帝很生气,说:“你欺骗我好长时间了!这同一棵树为什么这次的名字和上一次不同?”东方     

飞过历史的天空

挺喜欢《大汉天子》中的东方朔。他带着三千竹简,带着治国良策,却报国无门。最令我感叹的是,东方朔离开淮南,与念奴娇乘船在江中时,他专注地看着空中飞鸟。念奴娇说: “还想飞吗?”“想,想飞。”“那我们一起飞吧。”     

韩愈《读东方朔杂事》寓意略探

韩愈许多诗篇从不同角度对中唐社会的黑暗政治和上层统治阶级给予了一定揭露 ,但由于政治局势复杂 ,故其部分诗作比较委婉含蓄 ,如《读东方朔杂诗》,“东方朔”之寓意就至今未能达成共识。本文在考查历代学者各种观点的基础上 ,吸收了陈沆及钱仲联先生“吐突承璀说”的合理因素 ,补充其不足之处 ,并结合对中唐宦官吐突承璀生平经历的历史考证得出了“东方朔”之寓意即为吐突承璀的结论     

韩愈《读东朔杂事》寓意略探

韩愈许多诗篇从不同角度对中唐学府垢黑暗政治和上层阳了一定揭露,得由于政治局势复杂,故其部分诗作比较委婉含蓄,如《读东方朔杂诗》,”东方朔“之寓意就至今未能达成共识。本文在考查历代学者各种观点的基础上,上了陈沆及钱仲联先生“吐突承璀说”的合理因素,补充其不足之处,并结合对中唐收叶突承璀生平经历的历史考证得出’东方朔“之寓意即为吐突承璀的结论。     

《史记》名称的由来

在先秦西汉时代,许多书是没有书名的,《史记》也非司马迁定名。司马迁在完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过。东方朔看后非常钦佩司马迁所取得的成就,就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官积,“公”是美称,这也仅仅表明是谁的著作而已。     

东方朔文学贡献史实拾遗

东方朔自创“答难”体式,又开中国哲理诗与六言诗之先;然而在以人品定文品的传统观念下,为人肆意轻世、性格桀骜不驯、言语指意放荡的东方朔,生时以弄臣身份“见视如倡”,未能得到承认与尊重,死后更为文人所忽视。     

由《汉书·东方朔传》谈史家据本人文章改写本传

《汉书·东方朔传》中有一些完整的段落,与本传所引东方朔自己的《上书求仕》、《答客难》在风格上很相近,都以调笑诙谐为其特色。它们应当是东方朔本人所作或以东方朔为主人的滑稽诙谐的“韵诵体”杂赋。据传主本人的文章改写传记,可以说是史家之通例。其作法有二,一是径载其词,而在前后明其原委,著其始末,使读者知道事情的完整过程,二是直接改编原文,使与前后叙述浑然一体。第二种方法,往往混淆假托之辞与史实的界限,所以遭到一些史学家的严厉批评。     

炒作,古已有之的冒险活

正东方朔"造谣"升官东方朔年轻时来到长安,当时汉武帝四处招贤纳士,东方朔也想谋个一官半职,就上书给汉武帝,向汉武帝推荐自己。汉武帝把东方朔安排在公转处,作为"后备人才"等待任用。东方朔住在公转处,盼星星盼月亮,望眼欲穿,就是没盼到任用他的一纸诏书。东方朔暗暗叫苦:也许是皇帝老爷子公务繁忙,忘记了还有一个东方朔的存在,这可咋办啊?这天,东方朔看到公转处来了一班准备为宫里表演杂耍的侏儒,不由计上心头。他走到这些侏儒面前叫道:"喂,你们死在眼前,知道不知道?"侏儒们大吃一惊道:"此话怎讲?"东方朔     

《汉语大词典》典故误断二则

《汉语大词典》在解释“龙工”、“鼠虎”两词时，分别指出了它们的源头，然均有误。“龙工”一词典出舜服龙工潜出深井之传说，而“鼠虎”一词则典出于东方朔“用之则为虎，不用则为鼠”之论。     

东方朔的语言艺术

东方朔的语言艺术○赵成德东方朔，字曼倩，汉武帝时期人，官至太中大夫给事中。《汉书·东方朔传》收录了他有关论辩的文字。汉书的作者为什么把这些语言记载下来呢？《汉书》的作者班固说，是为了甄辨核真，防止他人将流传于世的东西强加在东方朔身上。由此可见东方朔论...     

巧寓牢骚于诙谐之中——谈《答客难》、《酒德颂》和《送穷文》的写法

东方朔是个具有鲜明个性的人物,他知识广博,机智敏锐,生性滑稽,言辞诙谐,不拘小节,因此汉武帝始终以排优视之,在政治上对他不予重用,因此他对“位卑”很不满意,满腹牢骚,但又不便直捷说出,于是作《答客难》以发泄之。 东方朔为了发泄满腹牢骚,在《答客难》中采取了言在此意在彼的写法,巧妙地寓牢骚于诙谐之中。如,文章开端假设有人诘难自己,说:“今子大夫修先五之     

“长寿面”的由来

我国人民的风俗习惯,在过生日时,往往都爱吃面条,并称之为“长寿面”。那么,这一习俗是怎么来的呢? 据说西汉时,汉武帝与文武百官闲聊时说:“相书上讲,人中长一寸,能活一百寿。”这时,侍中东方朔就“噗     

东方朔故事与文人诗词——透视文人的“东方朔”情结

东方朔,西汉汉武帝时期的大臣,其人滑稽聪明,博识多文。他不同于传统的文人,其人有战国策士的遗风,又有类俳优的嬉笑怒骂,其故事传播甚广,影响深远,因此后世小说多附会其事进行创作,形成了独特的东方朔故事。其中东方朔激侏儒故事,金马门典故以及东方朔偷桃故事是最典型的三个,历代文人多喜引此为典故。东方朔故事在文人诗词中作为典故屡次呈现,可以说与文人对东方朔的崇敬是有很大的关系,对这一点进行探析可以更好的完成对东方朔故事的文化解读。     

用辩证思维谱写哲思华章

师：各位同学，今天我们上一节作文课，目的是掌握一把思维之剑——辩证思维，以使我们的议论文闪烁智慧的火花和思想的锋芒，从根本上解决议论文不会讲理或讲理太肤浅的问题。请听下面一则故事，想想其中蕴涵着唯物辩证法哪种观点。有～次，汉武帝到卜林苑游玩，看见一棵非常漂亮的树，问东方朔叫什么名字，东方朔随口答道：“叫善哉!”汉武帝叫随从记下这棵树。     

东方朔生卒考

东方朔是汉武帝的言语侍从之臣,西汉文学家。其生卒年众说纷纭,尚未达成共识。笔者对相关史料加以辨析、整理,对东方朔的生卒年作了一个比较明晰的推断,认为东方朔是公元前161年-公元前约87年时人。     

东方朔何以字“曼倩“

名字不仅仅是人们的代号,而且在遥远的古代还包含有重要的文化信息。本文根据古人“名字相应”的原则,探讨了东方朔这样一个具体历史人物在遵循这种原则之下,其名与字意义的可能解释。     

诗谜

诗歌与谜语,是两个不同的概念,但也有着密切的联系。谜语,是一种修辞手段。它的起源,当是很早。刘勰在《文心雕龙·谐隐》一章中,对此作了专门论述：“谜也者,回【其同,使昏迷也…·”“昏迷”不是神智不清,而是对客观事物须慢慢琢磨才能明白。这比直言出之,似乎更有味道。西汉时的东方朔,颇精此道。有话个正说,不直说,“义欲婉而正,词欲显而隐”,常常弄得你皱眉心,搔头皮,啼笑皆非泪直流。皇上置守宫于盘卜,让臣子们去猜,大家都摇头,不知是什么。东方朔猎时了,却拐了个弯才说出来：“臣以为龙又无用,谓之为蛇又无足、…     

东方朔故里考证

东方朔是西汉著名的文学家,汉武帝时山东人,《汉书》有传,班固称之为"平原厌次人"。西晋夏侯湛撰《东方朔画赞》指出厌次的时代属性和具体地理位置,为后人考证东方朔里籍的当今地望,提供了可靠的史料依据。《画赞》所说的厌次指的是东汉的厌次县,其当今地望是山东省惠民县。东方朔的里籍是山东惠民县是确定无疑的。     

复旦大学林宏星（东方朔）教授苟学著作

林宏星（笔名：东方朔）教授,1963年生,江西寻乌县鹅湖人,哲学博士,复旦大学哲学学院博士生导师,邯郸学院“荀子与赵文化研究中心”学术委员会顾问。哈佛大学、香港中文大学、台湾大学、台湾“中央研究院”访问学者;台湾政治大学哲学系客座教授。主要研究领域：宋明儒学、先秦儒学与当代新儒家。