女书装饰艺术的文化色彩

女书是字，也是艺术。女书字符号本身的装饰性、女书作品中插图图案的装饰性、女书装帧上的装饰性以及其他带有女书符号纹样的女红用品上的装饰性，共同构成了女书特有的装饰艺术。(图1)本拟从民间艺术角度探讨女书装饰艺术中透露出来的化倾向，以进一步认识女书产生和发展的化背景。     

开创新世纪女书研究的新局面

二○○一年五月二十五日至二十七日，由中南民族学院女书文化研究中心和湖南省江永县政府共同发起的“中国女书文化抢救工程”座谈会暨全国女书学术研讨会在湖北省武汉市中南民族学院召开，来自全国十几个省市的专家学者近百人参加了会议。与会学者分别就女书的族属、女书的产生年代、女书与汉字的关系、女书的流传范围等问题进行了研讨，在很多方面达到了共识。大家还认真总结了十多年来女书文化研究的成绩与经验，并通过了《中国女书文化抢救工程倡议书》。这次会议成为女书研究承上启下、开创新世纪女书研究新局面的一次盛会。开创新世纪…     

女书中楚越文化特征刍议

中华文化是多元的,北有＂中原文化＂,南有＂楚越文化＂,互长互消,一如太极之阴阳两极。在楚越文化影响下创造出的女书,是世界上唯一的性别文字,堪称是＂中国文字史上的奇葩＂。＂女书＂又被称为＂女字＂,是世界上唯一的女性文字,也是汉语中比较特殊的表音文字。它起源和流传于湖南省永州市江永县,所以又叫＂江永女书＂。女书的使用者主要是妇女。＂女书＂是人类文字史上一个奇迹,主要表现在：1.造型奇：     

书女之路

回望开垦花园的母亲们 “书女”在我的理解里有两层意义：读书的女人和写书的女人。     

女书作品的诗学价值

现传的用女书写作的学性作品有600多篇。其中“唱本”和“贺三朝书”等民间礼仪性本用诗体形式，直接在人与人之间用以交际的书信等也都是诗体，女书作品为什么基本上都是诗体形式?女书作品诗体形式在内容上和形式上有什么特点?女书作品有没有所谓的诗学价值?这一系列的问题都需要深入探讨。     

关于女书文字产生时代的思考

《寻根》今年第4期，发表了谢志民、宫哲兵两位先生有关女书字的论述。谢《论女书构成与古越稻作化》认为女书的形成系来自古越稻作化。宫《江永女书是清代的字》认为这种字是在清末出现。笔却认为两种看法都需商榷，现分别评述如下。     

江永女书是清代的文字

关于女书的时代和起源一直众说纷纭。有人说它与甲骨有密切的关系，是起源于商周时期的古字；有人说它直接继承了史前刻划符号，由原始社会演变发展到今天。笔通过对女书的作品、物件、传人、史志记载等方面研究探讨，认为女书是清代的字。     

世界唯一的女性文字——江永女书漫谈

江永女书，是由女性创造并只在女性中流传、使用的一种神秘符号，流传地点主要在湖南江永以及道县局部地区，它用歌谣、文字等形式记载了女性的生活场景和情感世界，是世界上唯一的女性文字。江永女书在20世纪50年代才被社会发现，随即引起了社会各界的高度重视。中国著名的语言文字学家季羡林惊呼：“闻所未闻，见所未见。”法国女学者芭芭拉说：“女书是女人的圣经!真想不到在地球上某个角落还有一种只供妇女使用的文字。”美国著名学者哈里·诺曼也同样赞叹：“这是世界最令人惊奇的发现之一。”     

深入研究和弘扬独特的中华优秀文化

<正>今年2月24日中共中央政治局第十三次集体学习时,习近平总书记说:"培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的价值观,都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。"又说:"要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向。讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色,增强文化自信和价     

英译杜诗与文化传播释例——英美译笔下的《旅夜书怀》探讨

译诗不易,而译杜诗尤甚,不仅难在内容,亦难于形式.本文从译诗语言艺术和思想内涵两大层面,对四位英美名家所译《旅夜书怀》加以比较探讨,同时就中华文化经典之作翻译传播的优劣得失以及译诗观念和策略进行了简要评析.     

论女书构成与古越稻作文化

古越人(本指古献中提到的越人及其先民)是一个分布在今浙江、江苏、上海、福建、江西、广东、广西、海南岛、台湾，以及安徽、湖北、湖南、四川、云贵高原的部分地区的庞大族群。他们是稻作农业、纺绩丝织业、木构建筑业、造船航海业，以及玉器雕刻、漆器艺术、釉陶与原始瓷器等等的发明和创造。     

汉字长寿原因新论

汉字是表词文字体系中的幸运儿,在世界上的几种古老的表词文字体系大都已经死亡的惨淡背景下,汉字却一枝独秀,其奥妙何在呢?苏联文字学家伊斯特林曾经从汉语特点的角度对这个问题作过回答。他认为,汉字长寿是基于汉字适应汉语特点的原因:一是汉语的词根孤立性的语法结构,二是汉语的通过单音节词组合的方式进行的构词法,三是汉语存在大量读音相近的词素,四是中国存在着极不相同的地区方言。近几年,人们又总结了汉字所独有的许多长处,这当然也是其长寿的原因。而当代文字学家张玉金先生则从文化的角度探讨了这一问题,给人耳目一新之感。他认为…     

世俗狂欢节日中的“骂”文化——灵宝东西常村“骂社火”民俗现象解析

<正>在河南省灵宝市阳平镇东常、西常两村,流传着这样一首《骂社火》歌谣:骂社火,真稀奇,这事出在灵宝地。灵宝县西阳平乡,东常西常有此习。两村相隔一条河,一在河东一在西。彼此连畔种庄稼,相互往来结姻戚。低头不见抬头见,谁也不肯失和气。一旦社火骂破口,霎时亲戚变仇敌。     

《通用规范汉字表》与“简繁之争”

《通用规范汉字表》的研制前后历时8年,其间社会上曾几次掀起关于繁体字和简化字的争论热潮,甚至有人一度猜测《通用规范汉字表》会不会恢复繁体字。在2009年8月12日面世的《通用规范汉字表》征求意见稿中,收录了“濛”、“剋”、“硃”、“噁”、“鐘”、“蘋”等6个繁体字,     

"寿星"考

我们经常尊称年纪很大的老人为(老)寿星。不过许多人可能并不知道“寿星”这个词是怎么来的。     

中国狱神庙探佚

在中国广袤的土地上，历代凡属县一级行政单位的监狱内均设立一座神庙，这种神庙便称狱神庙。但它只是被偶然地、片言只语地记载在一些献资料中，从《尚书》、《史记》、《汉书》，到关汉卿的剧作、《红楼梦》脂批，乃至不入流的吴语小说等。笔试从能寻觅到的点滴史料对狱神庙的历史记录，狱神庙的作用等进行探寻。按照我国的传统制度，自秦代设郡县政体以来，县级以上的施政单位才设有监狱司法体制，而县以下的乡级政府，只能设置拘押室(这种政体至今仍