论王思任的谑

王思任作为一个文人的一大特色就是他的谑,虽晚年他自号“谑庵”有悔谑之意,但终其一生仍不免为谑言、作谑事,其谑浪不仅是一个言行问题,同时也是一种生存之道、斗争手段、处事方式,更是一种人生的选择、循世的方式。     

试论王思任的山水观

作为晚明游记散文大家的王思任,有着其个性独特的山水观.本文从王氏时待山水的热爱程度、欣赏程度和审美旨趣方面来分析.我们可以看到其沉耽山水、赏玩山水、品味山水的独特之处.     

王思任序文说

晚明散文家王思任借鉴八股文技法写作序文 ,创立了序文的变格 ;他的谐谑个性和悍烈气骨 ,更使其序文风格别开生面。同时 ,其序文结构有复制之嫌 ,内容亦趋轻灵     

略论王思任游记的人文性

王思任是晚明名士,其散文和文学理论成就都颇高。王思任受心学的影响,认为旅游是人性所需,它满足了人精神方面的基本需求。因此在其游记中通过山水中名人足迹、碑文刻字的找寻,及在描摹山水时加入一些历史记闻、神话传说和对人情世态、民俗的描述,来突出景观的人文性,并使用修辞手法使一些景物人格化。而且在其游记中突出了对与人性相通“的情”与“趣”的追求。     

水之喻:袁宏道、王思任小品文的异质美

文章把袁宏道、王思任的小品文置于明代文学的背景中,对袁宏道王思任小品文中以"水"为喻时所呈现的"自然与典雅""阴柔与阳刚"各与时代的同构性以及两家之间的异质美进行了分析.结论是两人的小品文各有对明代主流文风的反拨和否定,而王思任的小品文更带有否定之否定的色彩.这标志着晚明时期的文学创作已经从拟古文风中脱胎出鲜明的个性化特征.     

“王思任评本《西厢记》”疑案

国内不少曲学论著在提及《西厢记》版本时都提到有一种“王思任评本”,但论者又都从未见过这一评本。本文以为,所谓“王思任评本”并不存在,王思任尝为《三先生合评本北西厢》(集汤显祖、李贽、徐渭三人评语之本)作过一篇短序,因此书流传不广,后人以讹传讹,王思任“作序”本竟成为王思任“评本”了。     

本期话题：在隐喻背后——水之喻：袁宏道、王思任小品文的异质美

文章把袁宏道、王思任的小品文置于明代文学的背景中，对袁宏道王思任小品文中以“水”为喻时所呈现的“自然与典雅”“阴柔与阳刚”各与时代的同构性以及两家之间的异质美进行了分析。结论是两人的小品文各有对明代主流文风的反拔和否定，而王思任的小品文更带有否定之否定的色彩。这标志着晚明时期的文学创作已经从拟古文风中脱胎出鲜明的个性化特征。     

新文学的先驱-王思玷论

王思玷是20世纪20年代出现在中国文坛上的一位鲁南作家。本文通过对王思玷先生生平及创作实绩的回顾，探讨了王思玷先生的小说创作动机、创作手法以及艺术风格，以期说明他是一位敢于直面人生，有着可贵的人文关怀且艺术风格独特的作家，是当之无愧的中国新文学的先驱。     

张贤亮的文学思想探微

暑假 ( 99年 )阅读了厚厚的四卷《张贤亮选集》 ,耳目一新。张贤亮先生“是我国当代文坛上很有影响的著名作家。”他的作品有的已拍成电影 ,他的文论亦独树一帜 ,在国内外产生一定的影响。《选集》内容包括诗歌、小说、散文、访欧感想、创作经验和文学散论等等 ,十分丰富。《选集》集中映示了作者张贤亮先生的文学思想。学术界对作者的文学思想褒贬不一 ,本文爰就张贤亮的文学思想做些探究。一、歌颂真善美 ,揭露社会的阴暗面文学作品一般是通过艺术手法 ,歌颂、弘扬人事间的真善美 ,揭伐假丑恶 ,为一定的阶级与政治服务。文学作品的教育、…     

小议骆宾王文学思想

骆宾王文学思想主要内容包括：标举风雅正道、主张情志并举、重视比兴、重视寄寓。骆宾王能够在诗文创作方面逐步摆脱六朝堆砌辞藻、情感苍白风气的束缚,在题材选择、语言修辞、结构布置、抒情方式等方面均有创新,促进了初唐时期文学的发展变化,成为初唐文坛的重要开拓者,对唐代文学发展有承前启后之功。     

浅析王廷相的文学思想

王廷相不仅是明代伟大的哲学家,他还是我们所熟知的复古派"前七子"中的一员。当研究者集中注意于他的理学成就时,似乎不应遗忘他的文学思想。当我们批评王廷相拟古不化的时候,还应看到他的另外一些文学主张。他提出的"文以阐道"与"无意于为文"、"诗贵意象透莹"以及文学尚须"感时愤世,忧在天下"等都给人新的理解思路,而他的许多颇有风致的小诗、民歌和设喻形象深刻的散文也让我们看到了复古派的另一面。     

王阳明南赣文学活动述论

王阳明是历史上公认的达至"三不朽"境界的典范。但其"立言",尤其是文学方面的造诣和成就往往被"立德""立功"的光环所遮蔽。阳明在明代文坛上也是卓然一代大家,其以诗歌为代表的诗文创作自有着风标独举的艺术特征和审美气韵。结合阳明生平经历、宦途,对阳明文学方面的创作、作品、成就乃至诸多文学活动进行关注和研究很有必要,尤其是他在南赣期间所写的诗歌、散文颇富性灵意趣,这些诗文正是后人探寻、追悟、阐释阳明精神世界的重要载体和渠道,更可见阳明对于南赣地区文学与文化潜移默化的影响。     

“首届王鼎钧文学创作国际学术研讨会”综述

由海南师范大学省级重点学科中国现当代文学学科责任教授毕光明和美国华文文艺界协会会长刘荒田共同发起,海南师范大学文学院、海南师范大学学报编辑部主办,美国华文文艺界协会协办的“首届王鼎钧文学创作国际学术研讨会”,于2009年4月3日至4日在中国海口寰岛泰得大酒店隆重召开,     

走向后经学时代的文学之思——关于王国维文学研究的重新认识

以经学作为理论资源,运用经学的意识形态、思维模式、话语方式来定义和评判学是中国传统论的主流。时至20世纪初,经学对人们学思考的控制却难以为继。此时王国维的一系列学研究活动颇引人注目,尤其是《红楼梦评论》、《人间词话》和《宋元戏曲史》分别在小说论、词论、戏曲论三个领域消除了经学眼光,尝试了新型的学批评模式和学研究方法,其基本思路、价值体系和主要术语,都已凸现出“后经学”论的特征,成为中国论走出经学时代的第一人。     

论王蒙的文学批评

在新时期的文学批评中,王蒙以其多达二百万字的批评文字构成一个相当显豁的“王蒙现象”。王蒙文学批评是作家的艺术感觉与批评家的理性维度有机结合的产物。首先,王蒙拥有一种以“人学”为核心同时又包容了社会、文化与生命这三个层面的开放性文学观。其次,王蒙的文学批评既表现了一种鲜明的问题意识,也体现出了一种敏锐独特的艺术感受能力。第三,王蒙在长期的文学批评实践过程中,既尝试运用了丰富多样的文学批评形式,同时也形成了一种个性化批评话语风格     

合古成纯,别开生面:王夫之文论思想揭橥

明清之际的王夫之,在文学领域有着精深思考,其文论思想往往在继承中有创新,于总结中寓突破。如王夫之的"即景会心"说,从佛家"现量"角度对艺术直觉作了细致辨析,不论是深刻性还是系统性都超过了钟嵘、严羽的相关论述。王夫之对诗歌整体结构的论述也并非首创,但他以"圆"、"净"为核心所提出的"一意"说、"一笔"说等一系列创见,从广度与深度上完善了前人诸说。王夫之对"兴观群怨"的重新阐释,将传统的诗歌功能论提升到了"四情"的本体论高度,并第一次对"兴观群怨"作了接受维度的创造性解读。王夫之还继承了明人对诗乐关系的思考,更为明确地提出了"乐体诗用"的观点,认为诗歌的美感乃至于存在意义都应体现为一种"乐"质,并通过多层特定的节奏运动体现出来。     

王褒文学地位“由显到隐”探析

在北周与庾信齐名的王褒,是一个名重当世而后世大大跌落了声誉的诗人。这其间原因却很少有人作过更深层次的探讨。从史论家的评价、文学主流的和文学欣赏的变迁诸方面对王褒文学地位“由显到隐”进行梳理,并对王褒作品在后世遭受冷遇的原因作出较为辩证客观而又合乎情理的解释。     

新马克思主义文艺学:反映论的新探索--王元骧文学原理的哲学思考之一

王元骧数十年的文论研究生涯，是走着哲学思考之路。他对文学原理的探索是沿着反映论——实践论——本体论等三级阶梯攀登新学理平台，进行哲学反思的。考察王元骧新马克思主义文艺学的关于反映论新探索的学理阐析，可以由传统反映论的历史衍化、机械反映论的学理弊端和新马克思主义反映论的理念创新等三大品格的结构来审视。这是解读王元骧反映论新探索的主体课题，表现为反映论的中西比照、反映论的学理拓展和反映论的中介环节等三个梯度。     

略论王通的文学思想

本从学本体论、学功能论、学风格论、作家论四个方面，分析王通的儒家本位的学观，并清理其源流、考察其背景、评价其价值。认为：王通的学思想比较系统，它以儒家学观为主干，受到了北朝化的影响，同时又摒弃了北朝学的一些偏激和过于实用化的观点，在儒家学思想中起到了承上启下的重要作用。     

痛苦的眷恋 沉重的超越－－读《王宝成作品集》

王宝成是农民文化活土成长起来的作家，其作品对农村生活的眷恋和农民文化的皈依情绪中浸润着理性思考的痛苦；王宝成又是一个不倦追求艺术超越的作家，作其品对于人的生存状况的哲理思考和关爱个体生命的人类情怀中涵蕴着无法释解的情感重负。痛苦的眷恋和沉重的超越构成了王宝成创作生命流程的二重奏。