求道、为诗与作人——朱熹研究刍议：一种生存论的观照

对朱熹的研究，应注意对其内在的生存感受和精神修为的发掘。朱熹的道学之思，自其整个人生流出；朱熹的诗性言述，亦发自其生命与心灵。两就内在精神而言，是相融无碍的。朱熹作为哲人与作为诗人的双重身份，在根本上也是彼此交映、融契的。     

“白金一代”的领潮者——渡边淳一

<正>人们常以黄金比喻人生壮年或事业发展的顶峰,那么以白金比喻退休后的老年恐怕也合适不过,因为白金比之于黄金具有更高的纯度。渡边淳一在几近耄耋之年大声疾呼:"请将经历了漫长人生和岁月磨砺,心灵深处潜藏着光芒的人们称为——白金一代!"他还自告奋勇为白金一代代言:"我们,不被世俗左右,充满好奇心态,追求人生所爱;不惜赞美他人,不忘自赏自爱,优雅洒脱有点‘坏’!"     

杨朱的“一毛”与“天下”辨

杨朱是战国初期道家的代表人物 ,按照庄子的说法 ,杨朱曾学于老子。其时 ,“杨朱、墨翟之言盈天下 ,天下之言 ,不归杨则归墨。”(《孟子·滕文公下》)杨朱之学是与儒、墨并列的“显学”。杨朱本人并无著作传世 ,我们今天研究杨朱的思想 ,只能依据后人著作中有关其学说的零星记载。现存的《列子·杨朱》 ,系后人伪托之作 ,其中有的思想可以看作对杨朱思想的阐发。在极其有限的可据资料中 ,“一毛”与“天下”之辩 ,是关于杨朱思想的基本论题 ,辨析这一论题 ,是解读杨朱思想的关键。《孟子·尽心上》说 :“杨子取为我 ,拔一毛利天下 ,不为也。…     

形全精复,与天为一:道教炼养实践的当代启示——从葛洪“避地南土”说起

作为最具有生命现实意义之宗教,土生土长于中国的道教,不但提出了"道法自然"、"天人合一"的以"长生久视"进而成仙为最终目的的生命世界观,而且,还在这种思想的指导下,形成和建立起了一整套以"炼养修身"为主的生命实践观。因而,道教的环境生态思想和道门中人之炼养实践,为解决和应对当今社会发展中的生态安全和老年问题提供了可供借鉴的方法和指导。而作为中国道教史上著名的道教理论家、炼养实践家的葛洪,以四十八岁之年"避地南土"的炼丹修养的践行,为老年人群的延年益寿、安度晚年以深刻的启发。     

20世纪初期西方汉学家关于《方氏墨谱》“函三为一”的诠释与争论

20世纪初期,西方汉学界发生了一场关于《方氏墨谱》中一幅题为“函三为一”插图的广泛争论。翟理斯认为插图的主题为“三位一体”,图中人物分别为耶稣基督和两位景教牧师;劳费尔、夏德、庄延龄、马伯乐、沃纳等人认为插图主题为“三教合一”,图中人物分别为孔子、老子和佛陀。中国学者黄伯禄也参与其中,并带来了具有相当解释力的材料和观点。这场争论虽然并未形成关于景教东传另一历史遗迹的共识,但最终推进了西方汉学界关于中国古代宗教与哲学核心问题的理解。它在一定程度上展现了20世纪初期中西文明交流互鉴的历史面貌,也揭示了此时处在发展转型过程中的西方汉学所具有的鲜明阶段特征,理应成为汉学发展学术史和中西文明互鉴史上值得重视的一页。     

从宗法视角看清代民间“一子两后”习俗的合礼化进程

民间“一子两后”习俗是清代“独子兼祧”制度的前身,它的出现与唐宋时期开始的宗法制度下移有着密切关系。宗法制度下移导致的宗法观念平民化与宗族势力弱化是促使民间“一子两后”现象产生的重要原因,而这种现象之所以受到统治阶级与士人阶层的关注并认可,“礼时为大”观念的强化是主导因素。正因为“礼时为大”的观念不断强化,知识分子方能走出传统宗法观念的桎梏,打破常规,接受“一子两后”习俗,并主动参与到“一子两后”习俗的合礼化进程中。     

隔岸花分一脉香（上）——聚焦2014“汉学与当代中国”座谈会

2014年10月28日,由文化部和中国社会科学院主办、中国艺术研究院和中外文化交流中心承办、国家图书馆协办的2014“汉学与当代中国”座谈会在京开幕。     

隔岸花分一脉香（下）——聚焦2014“汉学与当代中国”座谈会

中华传统文化的当代阐释 白蒂（意大利那不勒斯东方大学教授,研究中日历史与文化,著有《远东国际舞台上的风云人物：郑成功》等）：郑成功是中国历史上非常重要的人物。他在南明发挥了非常重要的作用,并从荷兰侵略者手中收复沦陷多年的台湾。但我们对英雄郑成功在国际领域的作用所知甚少。     

唐宋变革与儒学现代化的开端——兼及对“现代性”观念的分疏

儒学现代化的开端,应追溯到唐宋之交的推陈出新,也就是说,宋学中就已经包含了现代性的核心要素。宋学是中华帝国时代现代转型的理论形态,它与欧洲现代化是同质的、同构的,是人类共同的历史进程的一种样态,且其最核心的精神都是个体性。这种判断既有助于我们理解当下的儒学形态,也有助于从中国文化的视角审视和反思一般性的现代性问题。     

“典”的运用：一种文学阐释公共性的生成与嬗变

在中国古典诗文传统中,"典"作为一种具有公共阐释效度的意义原型,在不同时间维度之上,建立起了文学活动主体间显见的、可分享的意义世界。五四新文学时期,由胡适首倡的"不用典"主张则使传统诗文用典失去其原有的合法性根基,新的诗文阐释及其公共性涵义由此诞生。从"典"的传统运用到现代语域下对"典"的质疑,既体现出时序变迁中文学阐释主体及其公共性诉求的差异,同时亦成为新用典方式兴起的征兆和开端。     

太阳与地球环境问题——析评坂田俊文的“太阳”一书

如今宇宙论很热。自有宇宙诞生大爆炸理论以来,宇宙科学取得了很大进展,宇宙创始之谜将被揭开。宇宙论不再艰涩难懂,继霍金的书之后,又出版了许多有关宇宙论的通俗读物。然而,有关太阳的新书却不多见。人们为何对位于宇宙入口处的太阳不那么关心呢?虽说地球距离太阳有1.5亿万公里之遥,但它毕竟在我们身边。人们往往热衷于揭示遥远的神秘之谜,     

中国文学理论的一次战略转变——“文艺学与文化研究”学术研讨会综述

2000年4月29日至30日，北京师范大学中系和北京师范大学艺学研究中心在北京联合举办了“艺学与化研究学术研讨会”。来自首都及外地高校、科研机构和杂志社的专家学共100多人出席了这次会议。代表们就中国学理论的现状和西方化研究在中国是否可能等学术前沿问题展开了广泛深入的探讨；这次会议体现了世纪之交的中国学理论在新形势下对自身学科形式的反省和自我调整。