试论无产阶级贫困化理论的形成和发展(续)

(二)无产阶级贫困化的根源马克思列宁主义关于资本主义制度下无产阶级贫困化的理论,包括无产阶级贫困化根源的揭露和分析。早在1844年的《经济学——哲学手稿》中,马克思写道:“在社会底前进状态中劳动者底没落和贫困化是他的劳动和他生产的财富底产物。所以贫困是从现在的劳动本身底本质里     

和夏天的太阳说悄悄话

夏天到了,火辣辣的太阳像一个大火球,烤得大地滚烫滚烫的。小娃娃们说:“我们要和夏天的太阳说句悄悄话。”你听听,夏天的太阳在小娃娃们的幻想中是那样的美,那样的丰富有趣。 (一)     

从实际出发,改进课堂教学的初步尝试

一调查研究,分析教学中存在的实际问题最近我们在学生中做了一次调查,搜集他们对历史课教学的意见。归纳起来,他们的主要意见是以下三条:(1)老师讲的生动、有趣,有系统,听起来也容易懂,就是不好记。(2)老师讲得很好,可是我们不会讲,不知怎样才能像老师讲的那样圆满。有的学生说,越是老师讲得天花乱坠的地方,我们越不会讲。(3)老师讲得很多,很热     

寻找社会实在的点——简论西方马克思主义的物质观

西方马克思主义的物质观就是西方马克思主义的劳动观。寻找社会实在的点是西方马克思主义学者思考的最初目标。西方马克思主义学者只希望自己劳动者的身份能被社会所承认,同时社会其他成员能够来效仿他们,这样社会就会有平等的状态。这种虚拟的劳动者存在状态给予他们一种崭新的、勇往直前的气概。西方马克思主义学者们将自己的生命融入到资本主义最基本的劳动方式中去研究资本主义社会。劳动者面对着无可选择的劳动状态,劳动者选择自己和别人一样地走入劳动过程的深层次活动中去,人在无可选择的前提下所做出的仅有的选择行为使人自己变成了物质。     

鲜花盛开的屋子

<正> 小动物们要开个晚会,他们要把屋子布置得像鲜花遍地的花园那样漂亮,这可不是放一瓶两瓶鲜花就能成的。     

我年轻，我富有——访“80后”财富新贵李想、茅侃侃

年轻得与我们并没有太大差别,富有得令我们无法想象,顺利得让我们嫉妒,帅气得足以成为偶像……这或许就是大多数人对"80后"财富新贵们的印象。他们凭什么成功?今天,让我们走近他们,看看真实的他们。     

中外反动派的惯用伎俩

反动的《哥达纲领》胡说什么“劳动是一切财富和一切文化的源泉”。马克思针锋相对地指出:“劳动不是一切财富的源泉。”别看这只是一字之差,这是两个阶级、两条路线斗争的反映。 在阶级剥削和压迫的社会里,广大劳动人民终日辛劳,过的却是“破屋露着天,破衣露着体,破锅漏了底”的悲惨生活,而统     

简与俭：中国古代百姓的食生活

中国古代社会最明显的标志之一是社会的等级性,不同的人群由于所处的地位不同,其食生活的差别很大。阶级社会中数量最大的群体乡镇平民老百姓,他们常常过着简单糊口的生活,吃的是粗茶淡饭,是层次最底的贫困劳动者。从饮食特点可以折射中国古代百姓的生活状况。中国古代平民百姓多呈现出简与俭的食生活特点。     

心想、手做,事竟成

曲伟杰老师: 我是一名初二学生,成绩在班里居中下等。我非常羡慕班里的那些好学生,很想像他们那样刻苦学习,很想像他们那样常打高分,更想像他们那样得到老师和同学的欣赏,无奈的是,想归想,而真到学习的时候我就没了心思,又想听音乐,又想看电视,还想     

马克思、恩格斯、列宁语录

无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争,都不是我的功劳。在我以前很久,资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。     

论大学富丽堂皇与大师的缺失

黑格尔在19世纪初感叹形而上学在德国的衰落的时候,作了一个形象而又深刻的比喻:一个有文化的民族竟没有形而上学——就像一座庙,其他地方都装饰得富丽堂皇,却没有至圣的神那样。[1]那么,我们可以借用一下,一个有高楼、有大厦的大学竟没有大师——就像一座庙,其他各方面都装饰得富丽堂     

让光明磊落挑战捕风捉影

热线对接 对接之一 雅风(井研县集益中学): 我以前是一个比较内向的女孩,初三时我觉得男生不像女生那样小心眼,就喜欢和他们一起玩.女生们就说每一个男生都喜欢我,是不是我太漂亮了.     

劳动形态的发展与人的自由

采猎劳动、生产劳动和自由劳动是依次更替的三种劳动形态。在采猎劳动阶段，产品是大自然生产的。在生产劳动阶段，产品是人通过劳动资料加工劳动对象的结果。生产劳动既是劳动者作为主体的自觉创造过程，又是劳动者作为客体的体力耗费过程。作为自觉创造，生产劳动创造出一个日益丰富的使用价值体系，它激发了人们对产品的积累欲；作为体力耗费，生产劳动意味着超过一定限度的体力支出、意味着人体作为力学器官被禁锢在自然必然性中，这导致了人们对劳动耗费的逃避。追逐财富和逃避劳动这个矛盾的解决办法和相应的结果就是无偿支配别人劳动的关系，即阶级关系。随着生产劳动转化为自由劳动，体力耗费不再成为生产财富的基础，劳动时间不再成为财富的尺度；逃避劳动和转嫁劳动不再是个人获得自由发展的条件，社会将克服分裂状态而实现自由人的联合。     

加强革命观点的教育

有一次,我跟一些学生谈起学习为了什么的问题时,他们绝大多数都能毫不含糊地说:“为了建设社会主义。”但当我又问:“社会主义社会还有没有阶级,你们长大了还要不要跟阶级敌人作斗争?……”他们却面面相觑,说不上来了。这说明,我们在对学生进行思想政治教育时,对阶级、阶级斗争的问题讲得不够,而在平时,也是讲和平建设的多,讲革命斗争的少。我们的任务是要把学生培养成坚强的革命后代,如果他们的头脑中只有一种在和平建设中过幸福生活的观念,而不知道建设社会主义的艰巨性和在社会主义社会中还存在着尖锐复     

论爱在共产主义道德中的地位和作用

爱和道德同属上层建筑中的社会意识形态,是人们的社会关系的反映,归根到底是现实的经济关系的反映。在阶级社会里具有鲜明的阶级性。恩格斯指出,一切以往的道德归根到底都是当时的经济状态的产物。自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中吸取自己的观念。毛泽东说:“世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。至于所谓‘人类之爱’,自从人类分化为阶级之后,就没有过这种统一的爱”。又说:“在阶级社会里只有阶级的爱”。爱和道德是个深远     

商代奴隶的反抗斗争情况如何?

答:商代是奴隶制社会,奴隶和奴隶主是两个基本的、对抗的社会阶级.奴隶阶级是生产劳动者,他们凭着自己的双手和智慧,发展了农业和手工业生产,创造了光辉灿烂的青铜文化,但是奴隶主贵族却不把他们当作人,而是把他们当作"畜民",当作"会说话的工具"来看待,他们受着奴隶主贵族绝对的支配.奴隶主贵族过着骄奢淫佚的生活,他们"以酒为池,悬肉为林,为长夜之饮",而奴隶在政     

浅谈“中间沉默层”现象

在任何一个班集体中都存在这么一种学生,他们既不像优秀生那样出类拔萃而引起老师的重视,也不像后进生那样顽皮捣蛋而引人注意,这类学生成绩平平,个性不鲜明,不多言多语,在整个班级中至少占50%,他们既不给班级增光,也不给班级抹黑,处于一种不显眼的平淡状态,因而班主任对他们的教育最容易被忽视。     

坚持阶级分析 坚定正确的政治方向

马克思说发现阶级和阶级斗争不是他的功劳。他说:“我的新东西就是证明了下列几点:(一)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(二)阶级斗争必然要导致无产阶级专政;(三)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”马克思对阶级斗争的贡献在于揭示了阶级存在的社会根源、阶级斗争发展的根本规律和无产阶级专政的历史使命。正如列宁指出的,“阶级差别的基本标志,就是它们在社会生产中所处的地位,因而也就是他们对生产资料的关系。”敌对阶级之间,存在着根本利害冲突,存在着你死我活的斗争。它们之间的斗争,由于双方力量对比的关系,有时会显得缓和一些,但不可     

你我都是这么长大的

[邀约]致走过高考的你高中阶段的所有经历,早已都沉淀为你们人生中永久的精神财富。如果你们希望这些财富增值并且有更大的意义,何不敞开心扉说出来与学弟学妹们一起分享?我们总习惯对学生说,最好的老师就在你们身边,身边的优秀同学也不像"传说"中那样高山仰止,不食人间烟火。而你们,正是这样一个群体。现在,学弟学妹们正重复着你们昨天的故事,所以你们的话语对他们而言比老师的"说教",更能引起最深切的共鸣。我     

宝剑锋自磨砺出

当校园重又回荡学生们爽朗的笑声,重又晃动老师们忙碌的身影,大家都意识到,经过多少个激动人心的日日夜夜,我们已经取得了战胜SARS的主动权。SARS是一场灾难,但抗击SARS却是一笔宝贵的财富。经过这一场战斗洗礼的学生们,他们上了一生中难得的一课。这一课的内容是极其广泛而又极其深刻的,其核心在于使学生们重新审视和认识了自己的价值观,从内心深处体验到责任的价值、科学的价值和精神的价值。学生们从进入幼儿园起就知道热爱祖国,但可能从没有像今天这样感到祖国和自己是那样的贴近,那样的息息相关。今天,他们会懂得一个负责任的党和…