《押沙龙,押沙龙!》与《雷雨》的家族叙事比较

《旧约·撒母耳记》的家庭悲剧为《押沙龙,押沙龙!》和《雷雨》的家族叙事提供了原型。两部作品运用截然不同的叙事艺术,对《圣经》叙事加以“移位转型”,形成了两对相似并相互关联的“乱伦三角”叙事结构,显示了各自的精神价值诉求和文化传统底蕴,彰显出以基督教文化传统为基础的美国家族文化和以儒教为基础的中国家族文化之间的不同。     

《圣经》艺术初探

《圣经》是基督教和犹太教的经典。西方许许多多著名的科学家、政治家等等,都与《圣经》文化有着千丝万缕的联系。《圣经》的哲理让人倍感亲切,《圣经》里的故事让人感动莫名。     

简论基督教对中世纪西欧思想领域的影响

宗教是意识形态的重要组成部分之一。尽管宗教现象错综复杂,但它仍然是一定的社会存在在人们头脑中的反映。它对人类思想文化的影响很大,涉及到哲学、文学、历史、艺术等各个领域[1],尤其是在精神领域。中世纪时期的西欧人民,深受基督教神学的思想禁锢,从起初的被迫接受到全民信仰。经过异端思想运动对基督神学的批判和否定以及宗教改革运动,最终结束了天主教会对社会思想领域的统治。     

福克纳作品与基督教文化

美国著名作家威廉·福克纳一生留下许多经典作品。在其作品《喧哗与骚动》、《下去 ,摩西》、《押沙龙 ,押沙龙 !》、《八月之光》等作品中都反映出基督教对福克纳的重要影响和他在创作中对基督教文化的浓厚兴趣。福克纳把基督教的一些基本思想当作判断的标准和原则 ,大量运用基督教传说故事和《圣经》来深化其主题和丰富其文化底蕴 ,这也极大地增加了小说的道德和情感深度     

《苔丝》中基督教文化与古希腊文化的冲突和融合

通过分析《苔丝》中圣经和古希腊罗马神话的原型,探讨小说体现基督教文化和古希腊文化在看待罪与罚、牺牲与救赎、灵与肉、理智与欲望等问题上的冲突和融合,以及哈代创立新文化的愿望。     

解读《窄门》中的圣经元素

《窄门》是20世纪法国作家安德烈·纪德最为优秀的小说之一,也是他受基督教文化影响颇为显著的作品,其中蕴含了大量圣经元素,不仅有意识使用圣经语汇"窄门"为标题,书中还反复出现"十字架"意象;其中隐含的对"人神关系"的探讨更与《圣经》有着密不可分的联系。分析这些元素,有助于较全面地理解《窄门》和纪德的圣经情结。     

文学人类学视阈下“雅各诡计”的新解读

希伯来第三代族长雅各是圣经中至关重要的人物之一,他早年巧取孪生兄长以扫“长子名分”的一系列行动历来为人们所诟病。然而,弗雷泽独具慧眼,在《<旧约>中的民俗》一书中从人类学角度出发,对“雅各诡计”进行了全新解读：《旧约·创世纪》处于末子继承制向长子继承制过渡的复杂时代,作为次子的雅各才是真正的合法继承人;乔装打扮时所用的羔羊皮实际上是对“山羊产子”仪式的合法拟制。在澄清神学视野、提供世俗化阐释上,弗雷泽为读者从其他角度对圣经人物进行多元形象分析提供了颇有助益的启迪。     

《水经注》"是"字判断句考察

《水经注》是南北朝时期代表北方语言特色的重要文献。在穷尽性调查的基础上,从结构形式、结构成分、语义关系等方面对《水经注》的“是”字判断句进行考察和分析,一方面它继承了上古汉语“是”字判断句的语法特征,另一方面它体现了南北朝时期“是”字判断句的鲜明特色,反映了它在南北朝时期的基本面貌及其过渡性质。     

论《洪范》之五事

《洪范》五事的内容不应晚于商代。它是我国上古时期有关人类自身体能智能的系统认识,是当时神学外衣下的具有理性意义的人类认识。     

言意之间——从语言观看中西文化

语言符号作为文化的第一载体对文化本身具有潜在的制约和铸塑作用。对语言的膜拜和轻视在西方和中国文化传统中形成差异和对比。《圣经》的语言创世观和道家的得意忘言说对于中西文化的结构和特质产生了深远的影响。中西语言观的对话与交融是现代人类在思维和文化方面达成互补的重要条件。     

碰撞之后的反思--从民国知识分子的视点看中国文化与基督教的关系

民国时期 ,以吴雷川、赵紫宸、韦卓民和王明道为代表的一些基督徒知识分子对中国文化和基督教的关系进行了反思 ,虽然各有见解 ,但在基督教与文化的关系上 ,认识却是相近的 ;即认为基督教的存在不能脱离社会 ,不能脱离具体的文化背景 ,同时 ,基督教与中国文化又是互动的、相应的和连续发展的。     

傈僳族无伴奏四声部合唱与文化置换策略

基督教历来就重视音乐的传播沟通作用,赞美诗是基督教通常教会仪式中的主要程式。富能仁利用无伴奏四声部合唱形式使傈僳族人改信了基督教。富能仁的宗教传播策略是一种隐蔽性的文化置换策略。傈僳族人能够接受基督教信仰,关键原因就是基督教在保留无伴奏四声部合唱这种傈僳族文化形式的基础上赢得了傈僳族的民族文化认同。     

中世纪基督教的灵肉观及其对体育的影响

从历史与哲学的视角,对中世纪基督教灵肉观的演变及其对体育的影响进行了探讨。中世纪属于基督教,基督教神学影响和形塑了中世纪人们的生活方式,基督教的灵肉观对中世纪体育产生了深刻的影响。主要表现为：(1)中世纪早期和中期,奥古斯丁主义坚持“身体是灵魂的监狱”的灵肉对立观,导致竞技体育的沉寂和体育被排除在教育之外;(2)中世纪晚期,托马斯·阿奎那代表的经院哲学重新阐释灵肉关系,提出“人是由灵魂和肉体构成的一个完整的存在”的灵肉结合观。思想解放带来人们对身体及其健康的重视,在教会学校也开展了课余体育活动,城乡社会也兴起了形式多样的体育活动,它们成为近现代多种运动项目的前身。     

《汤姆叔叔的小屋》的新马克思主义解读

斯托夫人是十九世纪美国最有影响力的作家之一。一八一五年,她出版了她的第一部废奴小说《汤姆叔叔的小屋》并一举成名。除了像谴责奴隶制那样明显的主题外,斯托夫人在小说中所试图表达的观点一直是学者们多年来研究的并提出了多种假设理论。本文试从伊格尔顿的新马克思主义意识形态的角度入手,分析斯托在文中展现的社会意识形态里对母性理想化的描述是她诉诸反奴隶制思想的手段,并在一定程度上反映了作者的女性主义意识。     

坚持科学发展观,促进大学文化建设

大学文化是人类文化的重要组成部分,包括精神文化、物质文化和制度文化三个基本层面,具有探求真理、追求理想、崇尚学术、严谨求实、富有批判精神的鲜明特征和传承文化、创新文化、研究文化、融合文化之功能。然而,近年来大学的发展却出现了大学文化的衰微现象,在一定程度上失去了大学文化应有的独立品格和价值追求。应以科学发展观为指导,促进大学文化建设。树立新的办学理念;培育新的大学精神;制定新的发展战略;确定新的领导模式;建立新的人力资源管理体制;注重塑造大学形象。     

论文化对竞技体育的作用--以城邦文化和基督教文化为例

古希腊城邦制度及其思想决定了竞技体育的产生与古代奥林匹克运动的蓬勃发展，但在基督教统治欧洲之后。古代奥林匹克运动会因被视为异端行为而被取缔。基督教教义以一种别于古希腊罗马社会的全新的价值体系，改变了西欧人的政治化观念。近代艺复兴后的社会革命，从根本上恢复了被基督教掩盖的、古希腊的欢乐的世俗的人生哲学、民主制度，为西欧社会的全面发展奠定了思想基础，进而使古希腊明的奇葩——奥林匹克运动得以在现代社会复苏与开展。     

当代中国体育文化的内涵、特性与体育人文精神建设

摘要：为了探索当代中国体育魅力的文化内涵、特性及其对体育人文精神建设的作用,采用文献资料法,从中国传统文化的“金”、“木”、“水”、“火”、“土”文化特性的视角,探讨当代中国体育文化发展的传统文化因素,体育文化的特性与体育人文精神建设的关系。研究结果,认为体育文化是体育魅力的内涵特性,深厚的文化传统,对当代中国体育文化的产生和发展有着极其重要的影响,并提出了从文化的视角对当代体育人文精神建设的构想。研究结论,认为体育作为一种文化现象,其本身所具有的文化魅力对社会生活有着广泛影响。当代中国体育文化的内涵和特性,决定了在中国体育发展的过程中,应重视对体育人文精神的建设,以体育文化引领解决体育发展中的思想观念、价值追求和道德精神层面所面临的问题,从而为中国体育发展创造良好的文化环境条件。研究价值,认为在当代中国体育的发展过程中,强调通过体育文化建设,加强体育组织和体育工作者人文精神塑造,引导他们的价值观、人生观、世界观向正确方向发展,以高度的自觉承担起实现中国体育强国梦的社会责任,具有重要的现实意义。     

开放的时代,需要更加开放的儒学

儒学要采取更加开放的心态,向外国文化学习。世界文化体系按照饮食餐具可以分为三种文化：筷子文化、手指文化和刀叉文化。在全球化的今天应该把三大文化进行多元一体的交融糅合,融合的结果有可能产生出一种东西方文化结合的科学精神、宗教精神、人文精神三维一体的和谐社会。人类社会的稳定,就是科学精神、人文精神和宗教精神的统一。     

从疯癫人物看莎士比亚悲剧中的基督教情结

莎士比亚是人文主义的代表作家,但基督教对他的影响在其创作中是非常深远的.特别是他的悲剧中几位著名的"疯癫"人物,在他们身上寄托了莎士比亚对爱的渴望.同时,在对人性的追寻与反思中,莎士比亚的悲剧与基督教有了交汇的入口.     

论体育的本质及社会性表征

体育是人类社会的特殊产物,其发展和演变与人的社会性和人的文化性本质密切相关.体育的社会性本质表明:体育是人类社会创建的一个以满足自身需求的文化模式和系统,该系统社会性的重要表征就是体育的大众化、生活化和文化化的发展趋向.它们充分反映了现代体育的人文精神,形成体育的社会性表现特质.