关于“少儿读经”与文化创新的若干思考

中国传统文化经典,是中华民族的文化之根,民族之魂,也是中国文化走向未来创新发展的命脉。在当今文化多元化浪潮汹涌发展的信息化时代,少儿读经现象的出现,正是我们追求文化传承与发展的一种表现形式,具有一定的积极意义与价值。但是由于少儿读经中存在诸多不足,从倡导之日起就争议不断,有的支持,有的反对。本文认为,对少儿读经既不能采取全盘否定的态度,也不能采取全盘接受的态度。要用客观、理性的科学态度,分析少儿读经存在的问题,探求解决问题的有效途径,解决当下文化传承与创新面临的窘境,实现中华传统文化的创新发展。     

不能跪着读经

首先要看，所谓遍布全国的“读经教育”是怎么兴起的，是在什么背景下开展的。     

关于“订单式教育”的几点思考

本文对于高等职业教育中的“订单式教育”进行了剖析，厘清了“订单式教育”中的主、客体及它们之间的联系，分析了目前对“订单式教育”的错误认识，并对“订单式教育”存在的问题及解决办法进行了探讨。     

继承中国优秀传统文化的教育创举——王财贵“儿童读经运动”述评

本文对王财贵“儿童读经运动”的产生发展及其实践成就进行了简要的介绍,同时对其教育理论主张进行评析并阐述了它对当前我国继承优秀传统文化、提高儿童人文文化教养、实施素质教育的借鉴意义。     

关于“订单式教育”的几点思考

本文对于高等职业教育中的“订单式教育”进行了剖析,厘清了“订单式教育”中的主、客体及它们之间的联系,分析了目前对“订单式教育”的错误认识,并对“订单式教育”存在的问题及解决办法进行了探讨。     

关于幼儿"读经"运动的思考

本文剖析了当前社会上支持幼儿“读经”运动的主要理由,认为要严格区分文化意义上的读经和教育意义上的读经。幼儿园课程的编制应遵循科学的原则,如果要把读经纳入正规教育体系首先应对其合理性作出价值判断,然后才能考虑学什么和怎么学的问题。     

读经的理性

时下,读经热在中小学方兴未艾。本文试图回答什么是“经”,“经”的作用是什么,为什么读经和如何读经。     

少年儿童有必要『读经』吗?——我的治学之道之十四

80年前，鲁迅写过一篇杂文叫《十四年的“读经”》(注：“十四年”指民国十四年，即1925年)，严厉批判了那时鼓吹少儿读经的论调。他把主张读经的人分为两类：一类是“诚心诚意主张读经的”，是“胡涂透顶的笨牛”。对这种人，他认为用不着和他们讨论，     

“启蒙”与“蒙启”——从文化保守主义透视儿童读经教育

儿童读经教育这一原本旨在弘扬传统文化的教育活动被宣传、夸大地愈演愈烈,这一社会性现象表现出我国教育界的文化保守主义倾向。读经教育究竟是"启蒙"还是"蒙启",这一争议本质上反映出对待传统文化持有的态度问题以及文化延续与时代精神建构两个关系的和谐统一问题。     

关于“减负”的几点思考

“减负”工作实施难主要存在着精神性障碍、操作性障碍、隐性障碍和机制性障碍等方面的问题。     

"儿童读经运动":违背科学的主张,复古倒退的教育--对王财贵先生答《光明日报》记者问的质疑

民国废止读经后曾有过三次儿童读经运动，目前出现了第四次儿童读经运动。王财贵是第四次儿童读经运动的核心人物，他试图颠覆儿童教育的现代观念，提出“填牛”理论和记忆的“黄金时期”理论，主张让儿童死记硬背“经典”。他的这些主张在理论方面是极为错误的。在实践方面是极其有害的。     

"读经热"的冷思考

段崇轩先生(山西省作协副主席)的这篇文章从时下的“读经热”谈起,提出了当下中学语文教育中的一个至关重要的问题,即在今天的全球化语境中,在中国的现代化选程中,我们的下一代应该如何面对民族的传统文化?具体而言,我们应该把哪些古典诗文作为精神食粮推荐到我们的下一代面前?我们又应该从什么角度以一种怎样的价值判断来讲解这些篇目?对古典诗文的学习在当前的中学语文教育中,应该占据怎样的位置与比重?编者希望各位同仁就这些问题及中学语文教材、各类中学语文读本中对古典诗文篇目选择上的轻重发表自已的高见,以推动对这一问题研究的深入、具体地展开。     

关于“科学”一词的来历

8月2日来信收到，因家中有事，迟复为歉。“科学”一词源于拉丁文Scientia（知识），不但汉语中没有这个词汇，希腊文中也没有。1830年左右法国实证主义哲学家孔德（A．Comte，1798—1857年）在将学科分类时才用这个词（Science）来代表将研究对象分为众多学科（如物理学、化学）去研究的学问，与众学科统辖的学问（philosophy）相对应。     

当代“读经教育”的涵义与价值探微

儿童读经教育已经逐步渗透到现代教学当中,本文通过对读经教育（即经典教育）由来的系统回顾,在分析当前读经教育发展现状的基础上,探究读经教育在当代的涵义与价值。     

关于“创新教育”的几点思考

目前我们把对“创新教育”的意义及重要性的认识,提到了事关民族生存与发展的高度,无疑是我们教育思想发展的一大进步。但如何在教学中将其落实。尤其是在课堂教学中将其落实才是至关重要的。笔以为以下几点值得重视。     

儿童“读经”问题引发的争论

从1994年王财贵先生在台湾发起“儿童读经”运动时起，儿童“读经”教育在中国大陆及港、澳、台地区逐渐推广。2004年．儒学崇拜者蒋庆先生花两年时间编撰的一套12册的《中华文化经典基础教育通本》正式出版．但遭到耶鲁大学历史系薛涌博土的撰文批评，由此引发了“我们要不要读经”的大讨论。整个讨论形成了旗帜鲜明的支持和反对两大阵营。     

传统文化与现代教育的契合——谈读经

生命的回溯有很多方式，一个满是伤痕的弹弓，一本早已过时的日记本．一张小巧精致的糖纸，一颗斑斑驳驳的玻璃球……都会使人产生对童年的回忆，对过去的一切的深深怀恋。对传统的回溯亦如此。处在科技高速发展的当代的人们，为自己的历史责任加上一个砝码，从而重温历史明。毕竟历史是一种回忆，没有听众心底的呼应。因此，有人称这种对传统化的回溯为国人的化寻根，是当代的道德重建。于是，一种新兴的教育方式开始冲击我们的思想，左右我们的视线，那就是——读经教育。     

读经：传统文化与现代教育的契合

生命的回溯有很多方式，一把满是伤痕的弹弓，一本早已过时的日记本，一张小巧精致的糖纸，一颗斑斑驳驳的玻璃球，都会使人产生对童年的回忆，对过去一切的深深怀恋。对传统文化的回溯亦如此。处在科技高速发展的当代，人们为自己的历史责任加上一个砝码，从而重温历史文明。有人称这种对传统文化的回溯为国人的文化寻根，是当代的道德重建。于是，读经教育应运而生。     

关于儿童读经问题的思考

历史上,读经一直是私塾教育上演的重头戏。近代新式小学之所以出现,很重要的一点是在教学内容上突破传统经典的限制,把社会与自然学科的基础知识补充进来,使读经限定在一定的范围内。1912年,