"黑衣人"勇斗"蒙面人"

1988年4月22日清晨,法国驻扎在新喀里多尼亚岛的宪兵营外的丛林里,突然冒出了30多条黑影.这些个个头戴面罩,手持武器的黑影,以迅雷不及掩耳之势,扑向正在熟睡的20多名法国宪兵.在击毙了门口站岗的哨兵后,"蒙面人"将所有的27名法国官兵统统戴上手铐,押出军营带着他们消失在原始森林当中.     

"小康"与"大同"

小康是我国古代儒家所提倡的较"大同"世家低级的一种社会.<礼记·礼运>中认为:"今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己","是谓小康".这种社会虽政教修明,但需礼来约束,不及大同世界,故称小康.一般指禹、汤、文、武、成王、周公之治.     

"人"、"天"、"元"考释

许多汉字在字形上蕴涵着人天信息.现就"人"、"天"和"元"这三个同元极学相关的字看天人合一.     

"满意"优于"最优"

在决策科学的研究中,人们曾一度奉"最优理论"为佳.然而,具体实践的结果却使人们发现了"满意理论"在实际上要优越于"最优理论".因为"满意理论"比"最优理论"更多地考虑了现实中的复杂性,更多地考察了当代社会实践运演过程中大量存在的模糊性、非线性、随机性、离散性、突变性等不确定特征,从而达到了与社会现实状况更加吻合的程度,这样当然也就更为有效,更能令人"满意"了.     

"却"、"倒"及"但是"比较

"却"、"倒"、"但是"在语义、句法、语用三个方面都有所不同,它们都有转折意味,"但是"所表示的转折程度比"却"、"倒"强."却"、"但是"多用于书面语,"倒"一般用于口语中."却"、"倒"的句子多表示说话人持不同主观态度的语气,"但是"只表示说话人对事态的客观叙述.     

"端粒"如何"损耗"

说到危及人类长寿的最大障碍是谁？这答案可能就“仁者见仁、智者见智”了。战争、车祸、恐怖事件、中毒、自杀、地震、癌症、心脏病、艾滋病、意外死亡等均可能被选中。     

"职业"与"志业"

闵乃本院士和他的课题组19年磨一剑,使得他从事的研究领域从冷门变成了在光电子、声电子、材料科学的交叉领域中一个最重要的国际热门.在他身上,有着当代许多中国人所匮乏的东西:从"职业精神"升华为"志业精神".闵先生最可贵、最感人、最有昭示作用的,是他用类乎朝圣的生命旅程诠释出什么是科学家、学者的内在品质,而这在当下这个充满了喧嚣、浮躁、作秀、急功近利的时代尤显得弥足珍贵.     

"生意眼"发"新闻财"

在令人羡慕的成功企业家中，为数不少的人都曾得益于读报文化，发“新闻财”，在他们的“生意眼”里，新闻里蕴藏着很多商机，读报刊也能产生效益。     

从"破财"中"生财"

阿冬1998年大学毕业后,凭着一股初生牛犊不怕虎的闯劲,东借西凑开了一家电脑专营店.有一次,他以低于市场价30%的价格购进了30台电脑.本以为会发一笔大财,可是电脑卖了不到1/3,顾客便纷纷找上们,反映电脑质量不过关,要求退货.经技术鉴定,这批电脑的软驱和光驱存在质量问题,阿冬立即找到售货方,谁知售货方早已经人去楼空.     

"英雄"与"英雌"

“英雄”一词天下皆知,其中“英”指杰出的人物,“雄”指杰出的或是强有力的人物,此义由“雄”本义借喻而来。(辞海上海出版社1989年缩印版)另有《简明古汉语词典》(云南出版社1985年第一版)指出:“聪明秀出称英,胆力过人称雄。”因此,“英雄”的结构类型为联合型,且为名 名格式。从“英雄”中的构成要件“雄”来看,古人在造这个词的时候带有一定的性别特指意图,即特指男性杰出人物。因为我国古代社会是一个男权社会,只有男性才可堪称“英雄”。即便在后来出现女性英豪也多是与男性共用“英雄”一词,只不过在“英雄”前另加“女”或“巾帼”…     

"中国"英汉词源考

本文从词源的角度考证了“China”的词源研究现状并从历史、地理等的角度考证了“中国”一词的来源。同时,本文以英汉对比语言学的视角对两者作深入比较研究。“China”和“中国”在语言所指及能指上是既有任意性又有理据性。     

浅谈女书及女书文化

女书,又称女字,是世界上唯一的女性文字,因此具有独特的文化价值。它帮助我们了解当地妇女的生活及内心世界,反映了她们对美好生活的追求,表达了她们自强不息、追求平等的精神。     

孟子关于“天”和“命”的二重理解与区分——从“在我”和“在外”出发的思考

儒家自孔子开始,便提出"由己"与"由人"的不同。孟子继承孔子"由己"与"由人"的区分,将人间之事作了"在我"和"在外"的两种理解,并进一步从天道与性命贯通的角度为此种区分和理解寻求形而上的依据。由此彰显出孟子对"天"和"命"的两种不同理解与区分:"天"有"义理之天"和"运命之天"的不同,而天所赋予于人者为"命",因此"命"就有"义命"和"时命"的区别。"义命"和"时命"的区别又决定了人间事物有"求在我者"和"求在外者"的两种区分。     

《十面埋伏》、《霸王卸甲》与《孙子兵法》

文章先从音乐的角度对《十面埋伏》与《霸王卸甲》进行剖析,然后通过《孙子兵法》进一步分析《十面埋伏》与《霸王卸甲》。     

胡塞尔对"自我"与"思维"关系的重新界定

本文从笛卡尔“我思故我在”这一命题入手,通过对笛卡尔与胡塞尔有关“自我”与“思维”关系的不同看法作一比较,来看胡塞尔对这一关系的重新界定在哲学认知领域的重要意义。     

论“活”的语文课堂与语文课堂的“活”

语文新课程标准强调语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程,要建设开放而有活力的语文课堂。然而,在实际的语文课堂教学过程中,存在着"形式"大于"内容"的误区,"活"的语文课堂实际不"活"。要建构"活"的语文课堂,必须注重其情感性、形象性、审美性、创造性;要让语文课堂"活"起来,必须内化新课程标准下的教育教学理念,使课堂的预设与生成达到和谐统一,创造语文课堂"活"的路径,从而使其具有"活"的生命力。     

历史与自由技艺

<正>圣约翰学院项目的支持者和反对者,以及学院的参观者和许多校友经常提出这样一个问题:为什么圣约翰学院的课程会忽视历史?他们指出,阅读"伟大书籍"的时间顺序与学生们历史意识的显著缺乏形成了明显反差。我认为,现在有必要对这一问题进行广泛讨论。我建议就在这个演讲中讨论。让我们反思一下历史在自由技艺课程中的意义。首先要说的很简单:人有理解能力,天性好奇,想要探索他所看到的一切——     

塞涅卡论恩惠与忘恩负义

恩惠是关爱社会和关爱他人的善举,有利于社会团结和公共生活的和谐。吕乌齐斯.塞涅卡从道德哲学视域全面阐述了恩惠的本质追求、给予什么恩惠、怎样实施恩惠和对待忘恩负义。塞涅卡的恩惠思想对于我国建设和谐社会、人民追求幸福生活都有所启示。     

从黑白对比色的翻译看跨文化交际

本文从颜色词黑和白两个对比色入手,分析他们在不同语言中所承载的不同的文化信息和文化内涵,从而认识到他们不仅有着其本身具备的基本意义,还有着更深刻的象征意义。这种不同语言之间象征意义的差异正是由于不同国家之间的传统文化、价值观念、历史背景和风俗习惯的不同而产生的。因此我们应分析、研究不同文化对颜色词的影响和作用,更好地进行跨文化的谚语交际。