再论河北任丘哑叭庄遗址龙山时期遗存及相关问题

冀中地区以哑叭庄遗址为代表的龙山时期遗存,是以后岗二期文化与海岱龙山文化为主的外来文化迁徙涌入创造的。鉴于哑叭庄龙山时期遗存中的海岱龙山文化因素大多见于豫北冀南地区,故可将其纳入后岗二期文化系统之中。龙山晚期,哑叭庄一类遗存在冀中地区的出现具有突兀性,其显然是自然和社会环境双重作用的结果。气候趋于干冷与黄河下游河道的稳定为外来人群迁徙定居提供了新空间,而豫北冀南地区不同政体之间的竞争,甚或是与鲁西北地区的外部冲突,可能是人群北上迁徙的推动力。     

河套东部地区东周墓葬出土工具武器研究

本文结合新发现的东周时期墓葬材料,揭示河套东部地区东周墓葬中出土的工具武器特征,并对其所反映的墓地特点和文化渊源等问题进行了深入讨论。本文研究表明,这一地区东周墓地至少可以划分为三个类型,不同墓地的人群对随葬器物种类的重视程度不同,各墓地男女存在着不同的社会分工。另外,该地区受到多方面文化因素的影响,其中晚期中原文化因素有加强的趋势。     

湖北郧县龙门堂墓地M50等四座汉墓发掘简报

龙门堂墓地位于湖北省郧县东约40公里的安阳镇小河村一组的五谷庙岭,2010年11月至2012年6月,为配合南水北调中线工程建设,南开大学考古学与博物馆学系对该墓地进行了抢救性发掘。共发掘墓葬77座,本文对其中M50、M73、M74与M77四座墓葬的发掘及出土情况进行介绍。四座墓葬均为长方形土坑竖穴墓,随葬品主要以陶器为主,出土少量铁器。依据墓葬形制、器物组合等判断,M50的时代为西汉晚期至东汉早中期,M73、M74和M77的时代为西汉早期至中期。以上墓葬的发掘为探讨龙门堂地区汉代葬俗提供了丰富的原始资料。此外,结合龙门堂墓地以及临近的龙门堂遗址,可以为研究墓葬与居住区的关系、墓地安排及中下阶层人群的社会生活及物质文化等提供重要的参考资料。     

商周墓葬等级序列比较

本文以墓葬形制和规模为标准,考察和比较商周时期的墓葬等级序列,发现商周时期墓葬存在巨大差异。商代普遍存在的非正常埋葬现象不见于西周;商时期各等级墓葬规模存在巨大的落差,而西周时期各等级墓葬的墓室面积则递减平缓。商周墓葬等级之间的差别反映了商周社会、礼制与文化的差异,体现了商周政权更替所带来的巨大变化。     

山西忻州河拱新石器时代遗址发掘简报

河拱遗址位于山西省忻州市忻府区秦城乡河拱村西北,为配合大西高铁建设,山西省考古研究院联合忻州市文物考古研究所等单位于2011年春对该遗址进行抢救性发掘,揭露面积近1500平方米,发现房址6座、陶窑2座、灰坑数个,出土大量陶、石、骨器等。根据层位关系及出土器物特征,判断该遗址年代为龙山晚期。河拱"凸"字形白灰面房址兼具竖向深穴与浅穴式的半窑洞式特点,应属于窑洞式建筑的前身,其成排分布,反映了当时集群而居的社会形态。河拱遗址较完整揭示了忻定盆地龙山晚期人类聚落的全貌,特别是房址和陶窑的发现,为深入探讨晋西北地区新石器时代末期的文化面貌提供了珍贵实物资料。     

吉林地区夫余及相关墓葬型制研究

本文通过对吉林地区古老民族秽貊人所创造的西团山文化、夫余王国文化、高句丽文化三个时期墓葬型制，参考中原地区墓葬型制进行比较研究，力图勾画出古王国墓葬型制演变发展的轮廓，并使之深化。另外，文中附带笔者对“夫余王陵”这个千古之谜多年来的思索，希望能对该问题的探究有所助益。     

期刊

《三联生活周刊》 《三联生活周刊》是一份具有良好的声誉,在主流人群中有着广泛影响力的综合性新闻和文化类周刊。《三联生活周刊》的读者对象主要是受过高等教育、关心时代发展进程,不断从中寻找自己的新型知识分子。他们是在推动社会发展进步中起积极作用的主流人群,有较宽的视野,敏感于社会变革;有与时代发展同步的新观念;有自己的专业领域,会阅读专业杂志。当他们希望了解社会生活时,《三联生活周刊》相对权威的一周资讯梳理,可以成为他们了解周围世界的工具。     

良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态

根据良渚文化墓葬中随葬品的种类及数量,可将良渚文化墓葬所承载的人分为7个等级,并且其形成了一种金字塔形的社会结构,7个等级的人所拥有的财富和社会地位均有所不同。通过对良渚文化墓地的研究可发现,良渚社会竞争非常激烈,以家族为单位的群体随着时间的推移或兴盛或衰落;同时,同一个家族内人群的等级差别也非常明显,良渚文化可能产生了凌驾于血缘关系之上的等级制度。     

清前期嵩山少林武术文化探究

嵩山少林武术文化是我国武术体育文化中的一支奇葩,自佛教传入中国,经过五百年的发展,终于扎根于中华民族,发展成中国自身的佛学。到清前期,少林武术文化得到了空前的发展,形成了独具一格的嵩山少林武术文化。     

网络化时代的技术赋权——富士康某厂区工人媒介使用状况的实证研究

网络化时代的信息传播方式本应是"扁平化"的,但是不同阶层的人群接受信息之时却又面临着数字鸿沟。考察新工人阶级利在使用新媒体技术赋权和社会交往过程中存在的现实问题,既是考察"技术赋权"在社会中下层的具体反映,也能够从制度和社会结构层面剖析底层人群在信息化时代所面临的冲突和困境。     

山西大同湖东北魏墓群发掘简报

2004年秋至2005年初,为配合大秦铁路的基建项目,山西省考古研究所与大同市考古研究所联合发掘一处北魏墓群。发掘墓葬15座,形制上包括土洞墓、砖室墓和竖穴土坑墓,出土器物有铜器、铁器、玉器、陶器、漆器等。墓群无论是形制还是随葬器物,都具有北魏时期的特征。大同湖东地区是一处规模比较大的北魏平城时期墓葬的集中分布地,早在上世纪80年代,文物考古单位就曾在此进行过比较系统的工作,出土过一些十分重要的文物。此次发掘的墓群距离以往发掘过的北魏墓群都比较近,文化面貌相同,同属一期。本次发掘进一步丰富了北魏平城时期的文化面貌,扩大了北魏墓葬的选址范围,与历年发掘的北魏墓葬共同构筑了平城时代墓葬文化的丰富内涵。     

“巨变——行走在小康路上”征文启事

正2020年是中国全面建成小康社会之年,也是实现第一个百年奋斗目标的关键之年。这一宏伟蓝图,既生动反映了我们砥砺前行的心路历程,又深刻彰显了中华民族伟大复兴的磅礴力量。在建设小康社会进程中,作为时代的亲历者和见证者,我们回眸走过的足迹,畅想新时代的发展愿景。为此,本刊特开设"巨变——行走在小康路上"征文活动。欢迎广大作者踊跃投稿。征文要求:1.以亲身经历或视角为切入点,通过具体故事和真实细节,以小见大,立意高远,折射社会的进步。2.亦可以从纯客观视角,结合档案史料、采访资料等,反映建设小康社会进程中,我国在经济、政治、文化、社会和生     

“巨变——行走在小康路上”征文启事

正2020年是中国全面建成小康社会之年,也是实现第一个百年奋斗目标的关键之年。这一宏伟蓝图,既生动反映了我们砥砺前行的心路历程,又深刻彰显了中华民族伟大复兴的磅礴力量。在建设小康社会进程中,作为时代的亲历者和见证者,我们回眸走过的足迹,畅想新时代的发展愿景。为此,本刊特开设"巨变——行走在小康路上"征文活动。欢迎广大作者踊跃投稿。征文要求:1.以亲身经历或视角为切入点,通过具体故事和真实细节,以小见大,立意高远,折射社会的进步。2.亦可以从纯客观视角,结合档案史料、采访资料等,反映建设小康社会进程中,我国在经济、政治、文化、社会和生     

华为南京基地南朝墓M36北大核心CSSCI

雨花台位于南京城南,地势较高,早年在此发现过大量六朝时期重要墓葬。2006—2007年,华为南京基地在此施工建设,南京市考古研究所对其所涉地块进行了考古勘探,共发现100余座古代墓葬,时代分布于六朝时期至明清时期。有一座编号为06NYHM36的南朝时期土坑竖穴砖室墓,平面呈"凸"字形。虽早年遭到盗掘,损毁严重,但仍出土较丰富的随葬物,包括瓷器、陶器、石器、金器、银器。其中一件金罐重79.8克,在南朝时期墓葬的发掘中较为罕见。该墓的发掘,为进一步研究南京地区南朝墓的分期、墓葬习俗等提供了新的实物资料。     

华为南京基地南朝墓M36

雨花台位于南京城南,地势较高,早年在此发现过大量六朝时期重要墓葬。2006—2007年,华为南京基地在此施工建设,南京市考古研究所对其所涉地块进行了考古勘探,共发现100余座古代墓葬,时代分布于六朝时期至明清时期。有一座编号为06NYHM36的南朝时期土坑竖穴砖室墓,平面呈"凸"字形。虽早年遭到盗掘,损毁严重,但仍出土较丰富的随葬物,包括瓷器、陶器、石器、金器、银器。其中一件金罐重79.8克,在南朝时期墓葬的发掘中较为罕见。该墓的发掘,为进一步研究南京地区南朝墓的分期、墓葬习俗等提供了新的实物资料。     

穿越历史迷雾的文化景观——祥云青铜文化浅议

<正>我国青铜器文化的形成期是距今4500至4000年的龙山时代,鼎盛期包括夏、商、西周、春秋及战国早期,延续时间约1600余年,转变时期指青铜器逐步被铁器取代的战国末期至秦汉时期。这一时期,青铜器不仅数量大减,且由原来的礼乐兵器及在礼仪祭祀、战争活动等重要场合使用变成了人们的日常用具。云南的青铜文化始于滇东北地区,兴盛于滇西地区,完成于滇中地区。目前考古学的研究一般把云南青铜文化划分为5个类型即:滇池地     

新形势下电视台的社会责任研究

随着文化体制的改革将其逐渐推向市场,广播电视需要去面对纷繁复杂的文化市场的挑战。在此背景下作为大众媒介,其所承担的社会责任是否有所改变,又如何平衡经济效益与社会责任的承担等问题均值得进一步探索。文章以电视台为例,通过对文化体制改革及当前文化企业所承担的社会责任的梳理,运用利益相关方理论及卡罗尔金字塔模型,对"转企改制"进程中电视台该承担什么社会责任、如何承担社会责任等问题进行探究。     

新媒体时代中国春节广告的审美文化透视(2012-2019)

新媒体时代,春节广告具有回归人文性的审美倾向;展现现代化社会新型生活方式与消费社会下的审美观;聚焦于小众人群,审美文化更加包容与多元。同时,在新媒体传播的过程中也面临着许多审美文化困境。中国新媒体广告在2012年到2019年实现起步和发展,本文将以这7年时间中,春节时期发布的新年主题广告的审美文化演变为研究主体,考察在新媒体环境下中国春节广告审美文化的基本肌理和整体风貌。     

社会主义经济文化建设视阈下地方志的开发利用

地方志作为我国特有的历史文化遗产,客观地记载了一个地区的历史发展进程,在"资治、教化、存史"等方面具有重要意义。文章从以上三个方面深入探讨地方志在历史发展中所承担的社会角色,以期为我国社会主义经济文化建设提供服务。     

新媒体时代广播新闻编辑所应具备的能力研究

新媒体时代的到来意味着新旧媒介资源之间发生更为猛烈的碰撞,也意味着传统广播媒体行业必须有所汲取、有所创新才能直面全新媒体发展形势所带来的冲击。本文以"新媒体时代广播新闻编辑所应具备的能力"为主要研究对象,首先阐释了新媒体时代的媒介特征以及新媒体时代广播与新媒介融合的必要性,然后从五个角度阐释了在这一全新的社会发展主题下,广播新闻编辑所应具备的各项能力。望本文的论述能促使广大从事广播行业的编辑人员充分意识到外界环境变化所给予自身职业能力方面带来的挑战,从而有所创新、有所进步,与社会发展以及广播事业前行相契合。