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近几年,综艺真人秀节目层出不穷,但以"孝"为主旋律的节目处在缺失状态,《旋风孝子》作为一档主打孝道和亲情的节目,它的出现填补了这份空白。《旋风孝子》从播出到结束不仅得到了社会大众的高度关注,同时也受到多家媒体的报道。本文采用SWOT分析法,对《旋风孝子》节目的优势、劣势、机遇和挑战进行深入探究,对节目未来的方向具有一定的指导意义。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2019,(10)
本文研究对象是一套北魏石棺床围屏上的孝子叙事图像。围屏现藏于美国密苏里州堪萨斯城纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆。长广敏雄、黑田彰以及林圣智等学者曾就围屏组合方式、孝子图像内容等问题进行过详细讨论。尽管如此,围屏中几幅孝子图像的内容仍然存在争议,这影响到对围屏图像整体意义的理解。作者通过实地考察围屏及其图像,首先纠正了之前学者在围屏组合问题上的疏误,进而对存在争议的几幅图像内容重新作出判定。在此基础上,作者比较了孝子故事在围屏上的次序与它们在日本藏阳明文库本六朝《孝子传》中的顺序,发现孝子图像并不完全遵从文献中的顺序,而是按照"事生""事死"原则重新组合;并推测这种重组很可能体现了墓葬设计中的阴阳观念,即以"事生"图像象征阳气,"事死"图像象征阴气,最终目标是调和阴阳、求得冥福。 相似文献
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从献编目的原理、功能、嬗变、规范性献的认识等方面对中普通图书录存在的某些不妥当现象进行探讨。 相似文献
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2010年山西省高校图工委文献资源建设委员会工作会议于2010年5月18-19日在山西师范大学举行.会议主题为"网络环境全省高校图书馆文献资源的共建共享"、"业务外包潮流下编目工作的走向"、"文献资源建设中纸质文献与电子文献的关系"等.会议由山西省高校图工委文献资源建设委员会主办,山西师范大学图书馆承办,省内21家高校图书馆32名代表参加了本次会议. 相似文献
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浦江郑氏家族于宋元之际开始以《家礼》为中心自觉建设自家礼法,经历了一个从"一遵朱子《家礼》"到损益《家礼》以"求可行于今"的转变。至明初,郑氏家族已有三世实践《家礼》的传统,塑造了"最有礼法"的家族形象,成为当时践行儒家伦理的乌托邦。祭田制度的兴衰导致了家族祭祀礼制的嬗变。依据《家礼》,郑氏家族建立了自家祭田并不断增扩。在明代中期的分居异财后,家族祭田不断流失。随着捐助祠产的增加,祭田的重要性不断下降,终于在道光四年废止。祭产结构的变化导致了家族内部权力结构的嬗变,捐助者得以更多地干预家族祭祀活动。于是,祭祀种类不断增加,淫祀现象开始出现,祭祀逐渐失去"事亡如事存"的古礼内涵,蜕变为家族的娱乐活动。 相似文献
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开锁,又称"圆锁",是一种成年仪式,也称12岁过大生日,古代主要在我国北方流行,现在山西、山东等地仍在延续着成年开锁礼的传统.开锁礼在我的第二故乡山东省聊城市仍保持着其古朴的风貌,人们俗称其为"开锁子",开锁子有着同定和繁琐的程序和仪式. 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2019,(1)
《枌东老屋校书图》系山西洪洞董氏家族旧藏,由董寿平先生于上世纪60年代捐献给山西博物院。根据此图及相关档案,结合《砚樵山房日记》等史料,笔者发现董氏家族曾藏有两幅有关"枌东老屋"的画作,一为《枌东老屋校书图》,一为《枌东老屋校韵图》。二图分别独立存在,题材相同,完成时间相近,系由当时两位名士为董文涣所绘。本文从原董氏家族所藏《枌东老屋校书图》入手,以文物的基本信息,结合文献,分析《枌东老屋校韵图》的作者。通过探究二图与董文涣的关系,进一步研究董文涣在清末京城文人圈的交游状况。 相似文献
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以孝道为主题的大型明星真人秀节目《旋风孝子》1月23日在湖南卫视首播后,取得了1.36的收视率,位居全网第一,赢得了开门红的收视成绩。本文基于拉斯韦尔的"5W模式"理论,从传播者、传播内容、传播渠道、传播对象以及传播效果五方面探析《旋风孝子》节目的特征,研究明星真人秀节目特色,并提出相关发展建议。 相似文献
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印度是南亚大国,在世界政治格局中具有重要战略地位.印度是人口大国,2016年人口总数为13.2亿(人口中位数27.9岁),国民生产总值为2.264万亿美元.印度也是媒体业大国,就电影产量和观众人数而言,"宝莱坞"是全世界最大的电影产地;就付费电视业而言,印度付费电视用户总数有望从2016年的1.77亿增长到2021年的2.15亿.印度是众多国际媒体机构,尤其是美国媒体机构重要的海外市场.美国电视和新兴媒体在印度通常采用独资、合作、合营等方式,拓展市场,培养观众及用户,提升竞争力.美国媒体在印度电视领域的发展策略对我国国际传播具有一定借鉴意义,尤其在"一带一路"建设背景下,中国媒体需要从产业角度"走出去"、强化国际竞争力. 相似文献
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随着信息技术及物联网的发展,将物联网架构应用于集中供热系统中已经成为当前的一个研究热点。城市化进程的加快,使集中供热中远程控制和管理用户的热计量表数据的问题成为一个热点研究的新问题。热力网络中数据关系复杂,这导致很难使用一般的图集。因此本文把广义超图理论引入到热表物联网中,提出了一种基于广义超图的热计量表物联网的子图挖掘技术。 相似文献
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媒介技术的更迭与新型传播载体的出现导致网络意识形态传播出现了诸多新变化,主要表现为传播主体从"单一主体"到"多元主体"的嬗变、传播内容从"导向明确"到"指向不一"的演变、传播方式从"单向灌输"到"环形发散"的改变、传播环境从"物理空间"到"虚拟空间"的转变.面对如此态势,强化网络意识形态传播效果亟须从科学打造传播团队、努力推进话语转型、合理构造传播矩阵及净化网络传播环境等四个维度加以思考,以期提升微时代网络意识形态的传播效果. 相似文献
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网络自媒体时代信息传播的价值嬗变,主要表现为信息能指和所指的二元关系日益突破传统媒体语境下的和谐共处局面,能指和所指的关系呈现为拉康式的关系:一是夸大能指的指代范围,弱化所指的指代意义;二是极大的发挥能指独立性和对所指的覆盖性,能指主动地去殖民所指、指代所指;三是所指日益从与能指的匹配中隐退,致使网民对意义的探询只能在能指和所指之间周游,最终导致网络世界出现"能指膨胀、所指丧失"的泛信息化现象。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2019,(6)
"耕织图"滥觞于宋代,图像基本包含了耕种过程中的主要系统工具,绘画技法写实自然,清晰地再现了当时农业生产技术提升背景下的社会变革及农业进步。从农具发展的角度,魏晋时期的软套技术到唐代曲辕犁至宋代"耕索软套",是"耕织图"形成的三个重要阶段,但北宋时期"耕织图"并未传世。本文所述新发现的山西高平开化寺壁画中"牛图"有三幅之多,三幅图像以多维度的视角展示出宋代耕牛系统的样貌,这种悄然潜藏在风俗性壁画中的描绘,代表了由唐至宋壁画艺术的功能转型,而牛的真实图写也勾勒出宋金时期华北山地农牧业发展的区域特征。开化寺壁画中"二牛耕地"图中的"耕索软套"在造型上秉承了北宋自然主义的写实特点,与"立机图"共组还原了北宋"耕织图"初本样貌,也是农业图谱在考古图录上的新发现。 相似文献
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关注弱势群体,反映弱势群体呼声,帮他们解决难题,历来是媒体报道的重要内容,也是媒体的责任和义务。然而,笔者在审读一些媒体的此类报道后发现,这类报道中往往存在"重煽情,轻救助"、"重报道,轻引导"等问题。笔者以发生在湖北省的一起孝子三次"割皮救父"新闻事件为例,对媒体应如何做好此类报道作些探讨。"割皮救父"报道出现偏差吴辉铭是湖北襄阳市一名二十多岁的小伙子。2013年11月19日,吴辉铭的父亲因公被重度烧伤,生命垂危。生 相似文献