《搜神记》中异类女子形象解读

魏晋南北朝的志怪小说《搜神记》展现给我们的是人类精神世界的活动,作者干宝用记录历史的笔法记录了人与另类交往过程中发生的一些光怪陆离的故事,塑造了一系列鲜明生动的异类女子形象,并通过这些异类女子形象的塑造再现了当时的社会现状及男人的心理价值取向。     

中专女生艺术体操教学探讨

艺术体操是建立在女子生理、心理特点基础上的一项新兴的体育运动,是女子特有的运动项目.通过艺术体操的运动可以发展女子柔韧、协调、灵敏等身体素质,促进女子身体全面发展,提高健康水平,形成正确的身体姿态,塑造健美的体魄,陶冶美的情操.     

《雪国》：一个雪白的世界

《雪国》是川端康成著名的中篇小说,在小说里面,川端康成用优美的笔触给我们描绘了一个洁净的雪的国度。还塑造了两个雪一般干净纯洁的女子,她们是雪的化身。雪国的雪和女子是洗涤当代都市人积满尘垢的心灵的一剂良方。     

试论《列女传》的人物形象

刘向<列女传>塑造了一系列异彩纷呈的女性形象:诸如教子有方、匡夫以道的贤妻良母;心系国家、忧国忧民的爱国女子;仁智聪慧、能言善辩的才智女子等,极大丰富了我国古代妇女形象的画廊,从而有力驳斥了"列女"是谓"烈女"的无稽之论.     

浅谈汉乐府爱情诗中的痴情女子形象

汉乐府的出现打破了汉初诗坛的沉寂。汉儒讲究男尊女卑,女性在男权社会里沦为男性的附庸,然而她们身上所散发出的熠熠光辉,是我们无法忽略的。自古女子多情痴,汉乐府的爱情诗为我们塑造了一个个有血有肉,个性鲜明的痴情女子形象。     

女子健美操运动对女大学生气质的影响

女子健美对女大学的气质有很好的塑造作用。能够培养学生良好的品格,缓解学生的心理压力和矛盾,能够塑造学生形体,培养学生感受美欣赏美的能力,从而影响女大学生气质。     

巾帼何时让须眉——评析《重耳之亡》中几位女子形象的积极意义

<重耳之亡>是<左传>中的名篇,无论是其史学价值还是文学意义都是巨大的.尤其值得注意的是,该文极为成功地塑造了四位女子的典型形象,不仅丰富了文学形象,更客观地展现出古代女子的人性美、智慧美,同时对后代的修撰者能公正地评价与尊重女子有着首开先河的积极意义.     

重构女子大学性别文化的途径

女子大学既有与一般大学的共同价值追求,也因为教育对象的特殊性而需要不同的文化气质.以先进性别文化的塑造与弘扬为出发点,承担创造先进文化责任的历史责任,是女子大学的应然选择.塑造先进性别文化的基础,在于校长办学思想中的性别意识,关键点在于教师性别意识的养成,落脚点则是课程建设特别是课堂教学.     

李煜词中的女性美

李煜被称为"词中之帝",他的词流传千古,在今天仍然感染着我们。同时,作为五代时南唐的君主,特殊的成长环境和自身经历,给了李煜不同于其他文人的视角。在他的笔下,塑造了形形色色的女子形象,这些女子身份地位,品格性情都不尽相同,但她们在李煜的描绘下都充满了美的韵致。因此本文就将对李煜笔下所描绘的女子进行系统化的探讨。     

报刊传播与王韬《淞隐漫录》中的女性形象

晚清报刊业发展迅猛,一系列的文艺副刊、文艺专刊应运而生,传统文言小说也与这种新媒介结合进入传播领域。《淞隐漫录》就是报刊传播中的典型代表,小说塑造了形形色色、鲜明生动的女性形象,尤其是国外女子形象的塑造对当时中国社会具有积极的启发意义。     

从《聊斋》的女性形象谈蒲氏的女性观

从分析蒲松龄《聊斋志异》中栩栩如生、形态各异的人鬼狐仙的女性形象入手，将鲜活艳丽、风情万种的人狐仙鬼进行分类、剖析，并从女性审美、婚恋角度，探讨了蒲松龄独特的讲究才智美、提倡真性情，主张 恋爱自由、强调男女平等进步的女性观。这里，对作者的进步思想给予认可、赞扬，对作者的封建士大夫思想作出鞭挞、批判，挖掘了蒲氏女性观产生的根源及社会影响，给予客观的分析评价。     

《聊斋志异》的人妖恋情与蒲松龄的创作心态刍议

蒲松龄在《聊斋志异》中营造了一个由人鬼狐仙等组成的太虚幻境,其中包括了大量的人妖恋情故事。在这些故事中爱情的表现形式千姿百态,内涵也更加丰富,体现了文人情爱的复杂性。作者通过人妖恋情故事的描写,弥补了现实中对婚姻爱情生活的缺憾,并借助这种自慰式的幻想消遣寂寞时光,满足情爱欲望。同时,这些人妖恋情故事也充分体现了作者男权主义的视角及态度。     

虚幻的寄托——论蒲松龄笔下的窦女与聂小倩

蒲松龄的《聊斋志异》借助现实未有之鬼狐来表现生活应有之内容,让现实中不可能实现的理想在虚幻的世界中得以实现,让人感觉到生存的希望,蒲氏笔下的妖鬼狐精也因此具有了更多的人的意志和理想。其中的《窦女》和《聂小倩》便通过鬼魂复仇和鬼魂报恩两个故事寄托了蒲氏对人世间的美好理想,反映了古代社会被侮辱被摧残的妇女对邪恶势力的顽强抗争和对美好生活的执著追求。     

试论佛教文化对《聊斋志异》人物塑造的影响

《聊斋志异》以谈狐说鬼为主要内容,与佛教有着密切的联系。佛教的转世投胎、灵魂不灭、因果报应等思想对其题材来源、思想内容、情节结构以及作家创作心态有一定的影响。同时值得注意的是,蒲松龄充分运用了佛教文化＂诸行无常＂、＂诸法皆空＂以及佛家因果轮回等观念来塑造人物,显示了佛教文化对其人物塑造的深刻影响。     

道德责任与快乐满足--《聊斋志异》中狐鬼交接与人的异化

学界对蒲松龄《聊斋志异》创作动机的研究，多是基于传统价值体系的道德评价。通过对《聊斋志异》创作动机的考察及其中与狐鬼异类交接作品的研究，可以看出道德责任与快乐满足的矛盾冲突，是作者创作《聊斋志异》主体作品的原动力，这一矛盾还同时导致作品中人的异化。     

《阅微草堂笔记》中的“谈狐说鬼”——兼与《聊斋志异》比较

以《聊斋》中狐鬼形象作比照,考察《阅微草堂笔记》“谈狐说鬼”所具三个特征是:异类感、工具化与消解性。二部杰作的异质性不仅与作家美学旨趣有关,更是各自经历、地位、价值取向不同的结果。     

牛僧孺传奇创作研究

牛僧孺是唐代名传奇作家,其《玄怪录》被称为唐人传奇集的代表,他的小说,通过神奇怪异的故事,反映了中晚唐现实生活和人情世态,“始有意为小说”,建构了古代小说结构的基本程式,在中国古典小说发展史上具有重要地位。     

《聊斋志异》女性形象及其描写模式

《聊斋志异》中的女性形象,更接近现代理想的女性,她们经济独立,这一点最具有时代意义。这些女性,虽然不生活在人间,但他们聪慧、善良、果敢,能理解人间疾苦,区分善恶美丑,迷人仗义,在此渲染下,我们往往体会到的是真与善,是人性与心灵之美。聊斋里的女性形象干姿百态,构成了一幅中国文学史上前所未有的女性画卷。尽管这些女人是以鬼狐怪的面目出现的,但是完全具有人的灵性,在这一个方面我们也可以看到在那个时代,虽然还找不到真正属于女人生活的空间,但在女性自身努力上,却凸显了人性的美丽和真善。     

论明清文言小说时间设计的夜化倾向

明清文言小说在故事时间的设计上出现了明显的夜化倾向。这种夜化时间机制既服务于小说讲究朦胧和恐怖之美的主旨，又适应了限知叙事和内部聚焦的特殊要求。艳异故事通常发生于夜晚的文化蕴涵和明清文人夜晚坐斋说鬼谈狐的雅兴异趣是形成这种夜化时间机制的重要原因。     

化虚构为见闻--论纪昀《阅微草堂笔记》的叙事特点

纪昀批判蒲松龄《聊斋志异》“燕昵之词、蝶狎之态,细微曲折,摹绘如生”,认为这些细节描写没有根据,他自己在创作中则通过强调故事得之于耳目,利用“鬼狐”超人能力等来展现心理等隐秘内容,从而化虚为实,有意写实。这些连同反对凭空虚构、人为制造偶然性等,共同构成了纪昀《阅微草堂笔记》在叙事上比较突出的特点。这种变化体现了清代笔记小说更为保守和符合正统观念的一种发展和变革。