中晚明“山人侠”略论

山人是明代兴起的特殊社会群体,山人之任侠则使中国古代侠史上涌现出新型的一个类别即“山人侠”。侠是明代山人文化的核心和明代山人的精神内涵。山人以侠的方式和气质塑造自我,参与现实,影响社会,实现了其存在价值。对山人尚侠之风的梳理可以更清晰地把握明代底层文人成为山人后的生活走向,也使我们能进一步探索山人的核心价值。侠的叙写和侠气的抒发,成为山人文学创作的动机与主要内容,给明代文学带来了更广阔的审美空间;山人在塑造自己侠的形象同时,也完成了他们作为一种文学形象、文学题材的构建。     

晚明山人与山人诗

山人诗人的崛起构成晚明诗坛一个突出的现象,在其冲击下,明中叶之后诗坛“朝”与“野”的对立终以“诗在布衣”的变化结果告一段落。这一创作主体的变化,对明代诗歌的演变走向产生深远影响。本旨在揭示晚明山人诗人的生存状态,山人诗坛的概貌,山人诗的学取向与艺术创造,展示晚明山人诗在明代诗史的地位与价值。     

语不惊人死不休

“诗圣”杜甫写作时非常认真。每写一首诗，他总要反复推敲、修改，直到自己满意为止。有一次，在他简陋的屋子里，杜甫反复地朗诵着自己的新作《茅屋为秋风所破歌》：“……安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”正当他沉醉于吟咏之际，朋友朱山人来看望他。只见他在屋里踱来踱去，忽而低吟，忽而长啸……朱山人不想打扰他，就在门外等着。良久，诗人开门出来，看到老朋友站在门外，就说：“老兄，几时来的，怎么不进屋里坐？”朱山人说：“方才见你吟诗，不便打扰。”接…     

姚国彬艺术简介

姚国彬，字子墨，又名钧之，号半山人，1967年出生于山东，现居北京，为职业书画家、中央美术学院中国画研修生、中国书法家协会会员。     

晚明山人的文化风貌及文化建构

晚明山人作为一个文化共同体以其独特的文化风貌出现在晚明,在隐居方式、谋生方法、生存范式等方面都与传统的隐士大相径庭.同时,晚明山人群体的文化建构呈现出的名士气、商贾气、才艺化、世俗化的特点,鲜明地体现了时代风气的深刻影响,由此可以观照晚明山人的文化风貌的形成具有极其丰厚的文化土壤.     

陈继儒与汪汝谦交游考论

晚明时期,山人不再如一般意义上的隐逸之士,他们既时常隐居山林,自吟自娱,又常常笑饮于城市之中,载歌载舞。陈继儒,一个避迹山林的山人,却与主盟西湖的商人汪汝谦过从甚密。二人之过往即典型地反映了晚明时期山人的处世心态及生活状态之一斑,并有其深刻的缘由、特点及影响。     

徐渭:孤傲佯狂的天才(上)

<正>徐渭(1521-1593年),字文长,号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人等,明代文学家、书画家、军事家,浙江山阴人(今浙江绍兴)。徐渭的艺术成就徐渭的积极表现自我情绪的艺术,开启了后世表现主义的先河,影响深远。就近代画坛所景仰的大画家八大山人、石涛、"扬州八怪"而论,都是从此画法脱胎而出。     

2007年高考语文湖北卷文言文阅读题答题分析

2007年高考湖北卷文言文阅读题选择了《渔洋山人自撰年谱》中的几段文字作为阅读材料——先祖事略王士祯山人名士祯,姓王氏,字于真,青州诸城人。     

晚明与清中叶山人心态比较研究——以徐渭和郑燮为中心

“山人”是我国古代一个特殊的群体,晚明和清中叶分别是明代和清代两个很独特的时期。独特的社会背景使这两个时期封建文人的思想和心态发生了极大变化,“山人”这个群体的内涵也与前朝有了很大不同,并逐渐从士人中游离出来,发展成为了一个特殊的社会阶层。本文以晚明山人徐渭和清中叶山人郑燮为例,分析比较他们矛盾的个性以及他们儒士心态和狂士心态的表现及形成原因,以此了解这两个时期的世风和士风。     

一场智力测验

唐代高僧慧忠,是六祖慧能弟子中最显赫的一个,玄宗、肃宗、代宗三朝,都被拜为国师。一天,代宗带了一位名叫太白山人的,来见慧忠,说:"这山人很有知识见地。"慧忠问":他有什么特别技能吗?"代宗说:"他熟悉山水,知晓地理,判断文字,精通算术。"慧忠便测试山人,问道:"你住的山,是雄的,还是雌的呢?"山人答不出。慧忠又指着大殿的地面,问道:"这是什么地方?"山人答道:"弟子要测量一下,才能知道。"慧忠又问":你识字吗?"     

孙裴谷

孙裴谷（1892-1945），初名熙，字植之，学名培国，后以谐音取名裴谷，号黄岐山樵、闲闲子、峨谷、炽君、裴山人、裴郎、裴父等，揭阳县城人。父业商，与榕城诸名画家相善。     

明代中后期隐士与山人之文化透析

明中后期．隐士相对减少．而山人奔走于天下．成为这一时期一种较为奇特的化现象。如果说明代隐士仍然是传统隐士化的延续．那么山人则是传统的隐士化与该时期特定的历史环境和社会化相作用而衍生出来的一种具有鲜明时代特色的化现象。本主要分析这一时期隐士和山人及其不同的社会交往范式．从化的角度来理解和诠释这一特殊现象。     

山魂

八公山 ,山是青山 ,树是绿树 ,溪是清溪。山呀树呀映水里 ,风儿吹浪儿起 ,一下活起来。画家笔端山、树、水皆僵。画家知他只是画山形 ,缺少魂。山魂是什么 ?画家心、眼没抓住 ,笔也抓不住。春天 ,山人都出门 ,拥来亲近山。山脚 ,山人荷锄侍弄庄稼 ;山间 ,山人涉足洗涤衣服 ;山上 ,山人种植树木。这是位老者 ,额头饱经风霜出一浪浪皱纹 ,却还腰佝背驼 ,精神抖擞来理树、种树。种树 ,先挖坑 ,坑挖妥 ,底层垫一层暄土 ,置进树苗 ,埋半坑土 ,提提树苗 ,下脚挨排挨排踩 ,后浇水 ,不多不少湿润土 ,上面再覆盖严实。画家问 ,底层垫暄土干什么 ?树根…     

戈鲲化生年、里籍问题考证

本文依据仅见的原始资料《戈鲲化集》，对戈鲲化出生时间和籍贯进行了考证，认为他出生于1836年6月22日，是安徽省休宁县前山人。     

《四溟山人全集》再辑补

在作及时贤已推出的有关谢榛的整理研究成果的基础上，又辑得《四溟山人全集》（重修赵府冰玉堂本）遗诗4首、遗诗句2则、遗诗话21条，发现诗话异较多22条。     

山人现象与中晚明文学的娱乐化

生命意识之阐释始于庄子,而觉醒始于魏晋,唐宋人对生命本体皆有感悟。以此观之,则晚明文学之娱乐化,实乃华夏生命交响中之变调。在中晚明这个特殊时期,山人现象是一个值得探讨的突出的时代问题。受中晚明时期文学娱乐化的影响,山人表现出顺应时代潮流的生存方式;山人现象受中晚明时期文学的娱乐化影响的同时,也冲击着晚明文坛。     

我的同桌是外星人（二十四）

5.山人自有妙计婵影跟在我的身后飘进了我的房间——真的是飘,婵影很少脚踏实地地走路。一回到房间,锁上门,我生气地说":婵影,你搞什么鬼,年级段前十名,这怎么可能?我能摆脱全班后十名就不错了!"婵影说":这个你放心吧,山人自有妙计!"还"山人"呢!才来地球几天,倒把自己搞得跟"纯地球人"似的!我气消了些,     

十万山人绘画美学思想探析

从艺术构思、审美理想以及＂诗与画通＂的艺术阐释三个方面对十万山人绘画美学思想进行探析。     

曹操的遭遇

话说有一次诸葛亮、刘备、孙权、曹操四人同乘飞机，突然遇到紧急情况，需要跳伞逃生。这时候才发现机上只剩下三个降落伞包。大家一阵紧张，这时只见诸葛亮摇摇羽毛扇清清嗓子说：“这样吧，山人出几道题，能答上来的，就跳伞，答不上来的只好自己跳下去了。”其他人没办法只好同意。     

曹操坐飞机

话说有一次曹操与诸葛亮、刘备、孙权四人同乘飞机，突然遇到紧急情况，需要跳伞逃生。这时候才发现机上只剩下三个降落伞包。大家一阵紧张，这时只见诸葛亮摇摇羽毛扇清清嗓子，说：“这样吧，山人出几道题，能答上来的，就跳伞，答不上来的只好自己跳下去了。”其他人没办法只好同意。