清初宁古塔流人诗歌与地域文化建构

流人文化是宁古塔地区文化构成中最为奇特的一个部分,流人文化通过流放文人亲身经历的字字血泪,情溶于心的诗歌,杂记等文本表现出来。本文以清初流放文人吴兆骞,方拱乾的诗歌为文本材料,探究清朝初年流人对宁古塔地域文化的建构的作用以及宁古塔地域文化对流人产生的影响,便于我们设身处地去理解宁古塔地域文化中的流放文人和这种文化的特点。     

桂西北地域文化传承与动画创新发展的建构

动画本土化关系到动画产业生存与发展以及文化安全战略。具有地方特色的动画作品应承担起时代所赋予的使命。桂西北动画须立足本土化,深入挖掘文化传统资源,通过强调突出本土化的主题内容、手法表达等方面,有选择地汲取桂西北文化资源并融入动画创作中,为原创动画找到新的创作思路,提升童心与人文的衔接度,创作出能够反映桂西北文化特色和历史的主体性动画作品,从而使原创动画焕发出新时代的生机。     

图像媒介与地域文化空间形象的建构——以网络媒体图片有关“内蒙古”的地域形象分析为例

网络传媒的发展使人们更多地沉浸在图像世界之中。受众通过视觉媒介构成的虚构地点,形成对某个区域文化形象的刻板印象。媒介中的“内蒙古”地域文化形象已成为社会的某种异质空间。福柯的差异地点理论揭示了虚构地点与异质空间之间有某种的交汇,可作为内蒙古文化形象反思自身的某种镜鉴：避免地域空间形象的过分单一,面向多元地域文化,提供多重视角和更丰富的内涵。     

从“富骄贫谄”到“富而好礼”与“穷者尚文”——对上海现代都市文化建构的社会心理考察与阐释

政治与经济方面的巨大变迁是上海近现代都市社会建构与生产的直接表象与现实动力,具有城市文明性质的现代文化心理结构的重建与都市生活方式的生成是这一进程的真正完成与最终成果.就城市社会建构而言,最重要的是如何实现对迅速集聚、互不相干、甚至相互冲突的陌生人进行有效的组织与合理的配置,使他们超越混乱的生存竞争与野蛮的无序状态,在城市空间中形成新型的相对稳定的社会组织和相对平衡的文化生态.上海近现代社会的现实建构是以租界为空间中心、以外侨群体为主体基础而逐层展开的,它们与上海传统城市空间、上海本地居民及中国本土移民的冲突、互动与融合,既真实地记录着上海现代大都市社会建构的奋斗历程,也包含了上海现代都市文化与精神气质发生和发展的秘密.上海都市社会建构的起点与基础可以称之为"贫者谄"与"富者骄",而其最高境界则是"贫而无谄"与"富而好礼".正是在对"贫者谄"与"富者骄"的克服与超越中,上海作为一个大都市社会的精神性格与文化气质才逐渐培育出来.     

神话与民间文学的理论建构

神话与民间文学的理论建构,是二十世纪中国文化批评的发端。它不仅给我国的文学批评带来前所未有的开阔视野和新的探索空间,也逐渐沟通着以评点鉴赏为主导形式的汉民族传统批评与国际上以西方文学批评为主的理论化走向。并通过不断地相互探索对话和交流而缩小了两者间的差距,日趋走向对口和接轨的大方向。     

范廷钰：北漂出来的“少年石佛”

非凡的自律精神 中国围棋队总教练俞斌曾说：“当独自面对空空的棋盘时,很多人是无法真正静下来的。这是个很枯燥、很艰难的过程,而范廷钰恰恰擅长自己一个人归纳总结,悟出属于自己的东西。”正是因为范廷钰能忍受这份孤独,才有了今天的成功。     

美籍华裔形象与文化身份建构

美籍华裔形象是那些由美籍华裔中国作家自己塑造出来的中国人形象,以异国读者为受众,或以处于异域中的中国人为描写对象,这些形象都具有超越国界、文化的意义,形象学上称之为自塑形象。作家在进行形象的创造时受多种因素的制约,其中创造者的文化身份在形象塑造中起关键作用,而形象创造是确立创造者主体性作用和重建自我文化的一个过程,在他国文化吸收过滤中构成创造者本人文化身份建构。     

地域文化视野中的校本课程开发——以“海文化”课程开发为例

地域文化是校本课程开发的宝贵资源。本文从南黄海文化的内涵及资源开发途径等角度对南黄海地区"海文化"校本课程开发进行了一次有意义的探索。     

论《上海孤儿》中“帝国神话”的建构和宰制

当代英国日裔作家石黑一雄在其长篇小说《上海孤儿》中通过考察帝国神话的生产和运作,消解了权力中心话语外部神圣的光环.帝国神话的建构其核心要义就是建立一个中心与边缘、宗主国与边缘国的区隔,使其对异域空间和文化的侵夺合理化、合法化和崇高化.这一标榜为“真理”的话语常常会向其他形式的话语施加一种压力和一种规约的权力,最终产生排斥的效果,并且排斥方式比较隐蔽,不易察觉.在石黑一雄看来,帝国神话这一权力中心话语并非是永恒不变的,而是一直处于建构过程中的,因而它可以被质疑和谴责,也可以被颠覆和推翻.     

地域文化与中国现代地域小说

近三十年来,地域小说颇受文学界的关注,也取得了可喜的研究成果,毫无疑问,地域文化是地域小说一个非常重要的质素,但是诸如它如何影响小说,如何表现于小说,呈现出哪些美学风格等问题还不甚明了,本论文就针对这些问题进行了较为深入地探讨。     

上海服装文化的全新解读与历史建构——读徐华龙的新著《上海服装文化史》

近代上海服饰文化最显著的特点是中西合璧、趋新求变、个性鲜明、意识超前。徐华龙的《上海服饰文化史》对上海服装文化进行了全新解读和历史建构,成为认识上海民俗和上海文化的一把钥匙。在作者看来,旗袍无疑是最能体现上海服饰文化特点的代表性服饰。因此,在徐华龙先生新著的开头部分,首先对旗袍的文化元素进行解读,勾画出上海服饰文化变迁的基本轨迹;在对上海服装文化史的历史建构中,以上海开埠为起点,将近代上海服饰文化史分为四个重要阶段,概括其特色,阐述其相互之间的逻辑联系,初步建构起了上海服饰文化的发展历史。     

“全球化”语境与地域文学史建构——“重庆文学史”建构中需要厘清的一个问题

本文就"重庆文学史"的学术支点问题谈"全球化"语境与地域文学史建构之间的理论关系,并就此关系探讨"全球化"语境下20世纪中国地域文学在建"史"上可能出现的现实难题。     

“云游家乡”地域文化课程的实践与探索

地域文化是指特定区域源远流长、独具特色的文化传统,涵盖了语言文化、饮食文化、建筑文化等方面,具有独特性和稳定性特点。幼儿园立足家乡的传统文化,以"乡之味""乡之景""乡之趣"为切入口,以互动式、特色化、渗透式的"云游家乡之旅",引导幼儿与环境、材料、同伴的互动中,感知自己及同伴家乡的传统文化,以增进地域认知、尊重地域差异、根植家国情怀。     

依托社区的地域文化。打造校园“荷文化”特色

鉴于如今的教育环境,重新认识并思考学校文化已经成为一个重要的课题。一个学校的发展,不仅仅体现在高质量的教育教学上,更体现在富有特色和个性的校园文化建设上。近年来,浙江省龙游县志棠小学（以下简称“我校”）紧扣志棠地域文化,将当地富硒莲荷等产品文化充实到校园文化建设中来,建成“荷文化”长廊,并在师生中开展荷系列化活动,通过第二课堂开发“荷文化”,将“荷文化”融入手语操中等,使学校校园文化内涵得到提升与发展。     

基于地域的翻译写作整合教学模式建构

如何提高学生的语言综合运用能力是一个值得研究的课题,以区域文化为基础,从教学主体、教学材料、教学内容、教学方法、教学技术平台、教学团队等方面探讨了多元开放式翻译写作整合教学体系的构建,实现了"你中有我,我中有你"的教学模式。其目的在于培养学生地域文化底蕴,加深学生对源语和目标语的认知,培养立体思维,实现跨越性发展,提高学生的整体写作水平和翻译水平,实现区域经济的发展和区域人文文化环境的建立。     

建构地域文化的多元视角——“荆楚文化研究高峰论坛”综述

地域文化是我国整体文化的有机组成部分,在当代文化建设中具有重要的理论价值与现实意义。荆楚文化作为南方地域文化的典型代表,两千多年来对我国的政治、经济、哲学、艺术等领域都产生了极其深远的影响。然而,如何清理和实现荆楚文化的当代价值,在学术界却一直未得到充分的讨论。为此,湖北省文艺家联合会与长江大学于2008年11月28日至12月1日联合主办“荆楚文化研究高峰论坛”（以下简称“论坛”）,在“荆楚文化与现代文明”的主题下,深入研讨楚国制度、荆楚艺术、荆楚文化与中国现代化、荆楚文化的发掘与整理以及荆楚文化的精神特质等问题,取得了丰富的学术成果。     

利用地域文化建构特色课堂之我见——从徽州乡土资源开发说开去

乡土历史文化资源的课程化开发,就是依据新课程理念,利用丰富的地方历史文化资源,师生共同开发课程,使教学真正成为富有个性化的建构过程。笔者所居住的徽州,坐落于黄山南麓,曾是秦始帛建制的古歙县和古徽州府治所在地,现在是全国历史文化名城。     

佛教中龙的定位及其形象建构

龙在中国神话中地位十分崇高,属于"天神"一类,也被视为帝王权力的象征;在佛教经典中也常被引用,龙在佛教中的定位则是归属于"畜生道"的众生。同时佛教对于龙的出生、特质、灾祸和龙王等皆有分类和对其形象的建构。依据佛教经典中对龙形象的建构观察,可知从印度传入的佛教明显带有印度特有的民族文化特质,也为探索昔日的文化背景与思维方法提供了线索。